泰山石刻 “果然”二字的来历：康熙登泰山后，心中豁然开朗，大为感慨，认为天下第一山名不虚传，因而写下“果然”二字，取果然如此之意。

在岱顶平顶峰北侧石壁上，“果然”为康熙甲午年所写，石刻刻于康熙五十三年。

题字有意说泰山之名不虚传，心中感叹，实非数字所能表达，急中生智，便有“果然”二字。

对于游者，一路至此便有种豁然开朗之感，果然，果然。

泰山玉皇顶之上，旁边也竖立着“孔子小天下处”碑。能看到这块碑，就代表着已经到达泰山之巅，天下第一文化名山之巅，于此处纵览天下尽入眼底，慨叹天地之大雄伟壮丽。人生，如此而已

【“果然”石刻】在岱顶平顶峰北侧石壁上，“果然”为康熙甲午年所写，石刻刻于康熙五十三年。

不妨去感受一下吧！

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一 泰山石刻的含义

所谓石刻，从广义上说，是指以岩石为原料，经过物理加工而成的文化产品。

广义的石刻可概括为以下几类：

第一类：用岩石制成的各种工具。如原始社会所使用的石刀、石斧和至今尚有使用的石碾、石磨等。

第二类：用岩石加工制成的建筑材料。如石柱、石础和石坊、石亭的构件等。

第三类：用岩石雕成的艺术品。如石狮、石翁仲、石雕像、汉画像石等石雕艺术品。

第四类：镌刻文字的石刻。

本书所指的“泰山石刻”，专指分布在泰山区域内(包括泰山上下及泰山周围的莱芜、长清、新泰、肥城、平阴、东平、宁阳等地)刻有文字的石刻，即所谓狭义的石刻。汉画像石和石阙若刻有“题记”等文字，亦列为泰山石刻。

古人把金刻、石刻视为一体，统称“金石刻”，其学科称“金石学”。

其中的石刻，即指刻有文字的石刻；金刻指镌刻浇铸在钟、鼎等金属器物上的文字。

宋赵明诚《金石录》即把金刻、石刻集为一书，凡三十卷，著录所藏金石拓本，上起三代，下及隋唐五代，共二千种。

清冯云鹏、冯云鹓合著的《金石索》，把金刻、石刻、砖刻等集为一书，凡十二卷。

其中《金索》六卷，分为钟鼎、量度、杂器、泉刀、玺印、镜鉴等类；《石索》六卷，分为碑碣、瓦砖两类。凡所著录，上起商周，下迄宋元，皆绘其图像，摹其文字，并附以考证。

为了集中力量研究好泰山石刻，本书对于金刻、砖刻、瓦当刻、水泥刻、木刻等暂不涉及。

二 泰山石刻的源头

我国有文字的石刻已有三千多年的历史。

石刻文字是上层建筑精神文明的组成部分，它的产生与发展，都与当时的生产技术条件、经济发展水平及人的精神生活的需要密切相关。

商周时期，青铜器开始在生产和社会生活中使用，至周代后期铁器开始使用，石制镌刻工具被金属工具替代，为石刻文字的出现创造了条件，石刻文字在这种条件下相继出现。其特点是数量少，字数少，记载的内容简单，能流传至今的少之又少。

《墨子》一书曾多次出现“著之竹帛，镂之金石”的记载。墨子是春秋战国之际的思想家，可见春秋战国之际已有金刻文字和石刻文字。

关于在泰山上刻石，《管子》、《庄子》都有记录。《管子》云：“无怀氏封泰山，刻石纪功。”庄子曰：“易姓而王，封于泰山，禅于梁父者，七十有二代。其有形兆垠堮勒石，凡千八百处。”(《续汉书·祭祀志》注引)

不过相比之下金刻文字保留时间较长，故后世出土的钟鼎文字相对较多；而石刻文字保留时间较短，故后世存留的石刻文字相对较少。虽然泰山至今未发现商周及更早时期的石刻文字，但通过上述记载可以推测，先秦时期泰山已有刻石存在，且数量不菲：“凡千八百处”。这对研究泰山石刻的起源，大有裨益。

考古证实，商代已有石刻文字。

1935年，在安阳殷墟出土《石殷断耳》，耳上刻文12字，经考证属殷代帝乙、帝辛时期的遗物。

1973——1974年，在江西清江县吴城村出土带符号或文字的器物38件，上有66个符号，其中石质器物(石范)3件，上刻符号6个。1975年又陆续出土77个符号，其中在石器上刻划的符号有4个。可见石刻文字是随着文字的产生而产生的。

上世纪三十年代，在河北省平山县七汲村出土《公乘得守丘》刻石，刻文2行19字，经考证为春秋战国时期的遗物。

唐初在陕西岐州三畴原发现的石鼓，唐兰先生考证为战国时期秦献公十一年的遗物。石鼓共10个，每鼓分刻一首歌颂帝王狩猎的四言诗，为大篆体。

从以上商周时期的刻石，可见其演变的趋势是：文字由少到多，内容由简到繁，其书体由符号到象形文字再到大篆体。

据《史记·封禅书》引管子的话说：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。

昔无怀氏封泰山，禅云云；…

禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。

”《韩诗外传》云：“古封泰山禅梁父万余人，仲尼观之，不能尽识。

”又据汉班固《白虎通义·封禅》云：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；皆刻石纪号者，著己之功迹以自效也。

”说明禹、汤、周成王等帝王来泰山封禅，皆有刻石记功之举，只是由于年代久远，早就毁坏或埋没，没有流传至今罢了。

世传湖南衡山的《岣嵝碑》、贵州安顺《红岩刻石》、朝鲜《锦山摩崖古字》、河北赞皇《坛山刻石》、江苏常州《吴季子墓碑》及浙江卫州《比干墓字》为商周时期的刻石，是最早的石刻文字。

但经详细考证，皆为赝品。

《石殷断耳》文字、《吴城石刻》符号、《公乘得守丘刻石》和《石鼓文》，是我国石刻文字之始，但在历史文献上没有明确记载。

既有实物存在，又有历史记载相印证的最早石刻文字，当为秦《泰山刻石》和《琅琊台刻石》，此乃中国真正的石刻源头。

②

一处天然的书法展览

泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，书法艺术在泰山主要以石刻形式保存下来，其中大部为自然石刻，少量为碑碣。

泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。

③

泰山上碑刻星罗棋布，总共约有100多处，被称为“历史书法展览”。

这些碑刻在历史、书法、方学等方面都有很高的价值，为泰山胜地增辉添彩。

在这些碑刻中，有2200多年历史的秦代碑刻。

秦碑刻当时共有200多字，现在只残存了10个字。

被称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”的经石峪石刻，原有2500多字，每个字大50厘米左右，总面积3000平方米，经过1600多年的风风雨雨，现在还存有1000多个字。

此外，泰山著名的碑刻还有汉代的《衡方碑》和《张迁碑》，晋代的《孙夫人碑》，唐朝的摩崖石刻等。

泰山上的“果然”两个字，相传是清康熙皇帝所提，意思是“果然如此”的意思。

清康熙甲午年，康熙皇帝登上了玉皇顶心中豁然开朗，大为感慨，认为天下第一山名不虚传，因而写下“果然”二字。

果然，果然如此。

此题刻位于玉皇顶东南，摩崖高60厘米，宽140厘米，大字径35×30厘米。

系清康熙甲午(公元1714年)年镌刻。

楷书体。

“果然”两个字涵盖了泰山文化乃至中华民族文化的博大精深。

传说，世人皆众口称赞泰山的雄奇秀丽，康熙大帝并不信，及至他亲登泰山，登上玉皇顶时，看到泰山顶上一派壮丽的山色，不禁感叹，泰山果然如此壮丽，于是亲笔题下“果然”二字。

        古时候泰山上经常闹妖怪，上山的人没有一个活着回来的。就这样一传十十传百把妖怪说得越来越厉害，弄的大家个个都心生恐惧，谁都不敢去了。

        有一天，一个叫石敢当的年轻人说，不就是几个妖怪嘛，怕什么，看我上去住一夜试试。正所谓看热闹的不嫌事儿大，大家听了之后都怂恿他去，而石敢当也是什么都不怵，当天就上去了。

        到了半夜，果然有妖怪出没，它们闻到人的味道就都跑了过来。结果这次他们可是遇到了个厉害的主儿，石敢当三下五除二就把他们全都撂倒了，个个被揍得半死。妖怪们都跪地求饶，头磕的像捣蒜一般石敢当才放了他们。

        后来，泰山之下的百姓发现只要把刻有石敢当的石牌立在街头巷尾和家门口，妖怪看见石敢当的名字，当场就能吓的尿裤子。于是乎石敢当也就成了驱鬼辟邪的利器，逐渐传到全国各地。

“泰山石敢当”源于人们灵石崇拜的遗俗，属于中国的镇物辟邪文化。所追求的“吉祥平安”，体现了人们普遍渴求安居、太平、昌盛、福康的愿望。

“石敢当”之前加泰山，叫“泰山石敢当”，应始于明代，流行于清代，传至今日，其意是借神圣的泰山以增石敢当之威力。