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作者：

黄爱莲，潘冬南

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摘要：

黄爱莲,潘冬南所著的这本《跨越文化的界限——民俗风情旅游问题及其解决》从民族民间传统文化与生态旅游资源及生态旅游的特点研究出发,力求探讨生态旅游与民族民间传统文化整合的可行性.其次从微观的角度,对我们民族生产与生活中所体现出来的特色文化进行梳理,以考察二者整合的具体方式,其中以广西少数民族民俗风情旅游资源的开发与保护为重点个案研究.进而研究生态旅游资源在其内涵的不断拓展中如何实现有效的维护与修复;在此基础上,推介和引导一些观点,力图为旅游地的开发规划和增强旅游景区的文化内涵提供正确的理论依据.现代旅游对于经济发展的巨大作用已经成为全社会的共识,但这并不是说它在促进经济与社会的和谐发展方面已不再有改进的空间.不少地区发展旅游的实践证明,旅游在推动经济与社会繁荣的同时,也使自然,文化以及环境资源遭受到不可逆转的破坏,特别是使一些本来保存完好的少数民族文化同化与退化加剧.这种现象迄今为止不仅没有得到有效遏制,反而在对利益的无限追逐中呈现出愈演愈烈之势.现代旅游的发展仍然需要追问:经济发展必须颠覆少数民族的生态文化环境吗?旅游开发与民族文化保护存在相互整合的可能性吗?在开发旅游的同时寻求民族文化的保护和延续,对于旅游学界来说,的确是一个值得持续讨论并逐步走向深入的问题. 黄爱莲,潘冬南所著的这本《跨越文化的界限——民俗风情旅游问题及其解决》从民族民间传统文化与生态旅游资源及生态旅游的特点研究出发,力求探讨生态旅游与民族民间传统文化整合的可行性.其次从微观的角度,对我们民族生产与生活中所体现出来的特色文化进行梳理,以考察二者整合的具体方式,其中以广西少数民族民俗风情旅游资源的开发与保护为重点个案研究.进而研究生态旅游资源在其内涵的不断拓展中如何实现有效的维护与修复;在此基础上,推介和引导一些观点,力图为旅游地的开发规划和增强旅游景区的文化内涵提供正确的理论依据. 本书在研究方法上,综合运用人类学,民族学,旅游学,生态经济学等相关理论,注重旅游理论与开发实践的贯通,资料分析与实地调研的结合,并根据实际需要,以定量评估与定性分析相互印证,适当引入定量研究的方法. 《跨越文化的界限——民俗风情旅游问题及其解决》的创新之处在于:第一,生态旅游和民族文化各有其不同的内涵,但生态旅游开发和民族文化保护之间却具有一定的关系,并具有整合的可行性,生态旅游开发提供了一条保护民族文化的有效途径.第二,旅游与生活一体化的构想将为构建民俗风情旅游开发中的和谐文化生态环境提供重要理论保证,将有助于壮族民间文化的主体重建,以及壮族民间文化的重新发现与推广.第三,商品化是民俗风情旅游产品开发的必然发展趋势,认识并了解这一现象对于旅游目的地的形象策划与营销具有重要意义. 全书包括三个部分,即导论,正文(共六章)和结语. 第一章,民族民间文化与生态旅游的整合.寻求生态旅游与民族民间文化整合的可行性,充分借鉴国内外生态旅游开发的成功经验,探索具有可操作性的民族民间文化保护模式,使那些已失去生命力的文化遗留成为改变当地居民生活的必要因素,借助开发实现对民族民间文化的保护,借助保护提升生态旅游的开发水平. 第二章,民族生产文化与生态旅游.对特色民族生产文化进行梳理,探讨生态旅游与民族民间文化整合的具体方式.特色民族生产文化在提升旅游文化品位与注重生态关怀上具有天然的互补优势.其中以富有广西地域特色的耕作制度,劳动工具,劳作方式等为重点个案. 第三章,民族生活文化与生态旅游.对特色民族生活文化进行梳理,探讨生态旅游与民族民间文化整合的具体方式.其中以富有广西地域特色的居室建筑,服饰饮食,民族工艺,节庆活动,礼俗禁忌等为重点个案. 第四章,民俗文化生态旅游产品的营销.着重研究民俗风情旅游产品商品化及其实现的问题,民俗风情旅游作为商品具有价值和使用价值,其使用价值具有其他商品所不具备的独特特征,特别是在当代消费主义思潮的影响下,这些特征已经发生重要变异,认识并了解此变异现象对于民俗风情旅游的可持续发展具有重要意义. 第五章,专题研究:壮族风情旅游问题个案.民间宗教信仰主导着壮族民俗文化,壮族旅游开发应积极推动壮族地域文化精神的跨文化共享.壮族风情旅游开发的过程是一个重建壮族民间文化主体的过程,而游客对民俗文化的感知使壮族民间文化得以重新发现与推广. 第六章,民俗风情旅游资源的维护与修复.着重研究在生态旅游资源内涵不断拓展的情况下,如何建立旅游保护机制以实现人文生态旅游资源的维护与修复.

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关键词：

民俗学

出版时间：

2011

ISBN：

7-5637-2207-6