所谓以类相聚，是指把性格、职业、生活背景等方面较为相似的人物放在一起进行塑造。如在第四十九回《解珍解宝双越狱孙立孙新大劫牢》中出场的解珍、解宝这两个人物就是放在一起来写的。书中对两人的出场描写是：

“且说登州山下有一家猎户，弟兄两个，哥哥唤做解珍，兄弟唤做解宝。弟兄两个都使浑铁点钢叉，有一身惊人的武艺，当州里的猎户们都让他第一。那解珍一个绰号唤做两头蛇。这解宝绰号叫做双尾蝎。二人父母俱亡，不曾婚娶。那哥哥七尺以上身材，紫棠色面皮，腰细膀。那个兄弟解宝更是利害，也有七尺以上的身材，面圆身黑，两只腿上刺着飞天夜叉；有时性起，恨不得腾天倒地，拔树摇山。”

从上述文字中我们可以看出解氏兄弟具备多处共同特征，两人出身都是猎户，使用相同的兵器，武艺都很高超，父母双亡，都不曾结婚，都是七尺以上身材。两人的相似之处极多，在书中的一切行为都是共进退的。如一起射中老虎，一起被人冤枉下狱，一起越狱逃跑，一起上梁山，甚至在后来征方腊的过程中，一起摔下悬崖丧生。解珍解宝是《水浒传》中武艺高强，忠义双全，勇于自我牺牲的一类英雄的典型形象。

如果说解珍解宝之所以放在一起来写，和他们两人是亲兄弟有关的话，那么杜迁、宋万和朱贵的“类传”则更明显的体现了“以类相聚”的表现手法。杜迁、宋万和朱贵在第十一回中同时出场，他们三个可以说是梁山泊的“三朝元老”，历经王伦时代、晁盖时代和宋江时代。是梁山基业的开创者。在林冲上山之时，面对王伦对林冲的猜忌和嫉妒，杜迁等三人表现出的性格特点是是非分明，富有正义感，以大局为重。而后林冲火并，晁盖成为山寨之主，这三人又主动让贤，体现的是忠厚老实，心胸宽广的性格特点。他们三人是梁山好汉中能力虽无过人之处，但为人豁达，有集体观念的一类英雄形象的代表。因此被归为一类，集中进行形象塑造。

所谓同类重现，则是类型化典型形象在行文中重复出现。正像金圣叹在《读第五才子书法》中说的那样：“江州城劫法场一篇，奇绝了；后面却又有大名府劫法场一篇，一发奇绝。潘金莲偷汉一篇，奇绝了；后面却又有潘巧云偷汉一篇，一发奇绝。景阳冈打虎一篇，奇绝了；后面却又有沂水县杀虎一篇，一发奇绝。真正其才如海。劫法场，偷汉，打虎都是极难题目，直是没有下笔处，他偏不怕，定要写出两篇。”其实有些题目并不仅仅是重复了一遍，如“淫妇”类人物形象，除了潘金莲和潘巧云，还有阎婆惜，还有卢俊义之妻贾氏，他们都是年轻貌美的有妇之夫，都背叛自己的丈夫与外人私通，结果都是被人杀死。杀虎英雄除了武松和李逵，还有解珍解宝，无论是“淫妇”还是“杀虎英雄”都属于类型化典型形象，这些典型形象在全书中反复出现，更加深刻地给读者留下了更加深刻的难以磨灭的印象。这种同类重现的现象在《水浒传》中并不少见，可见这是作者在塑造类型化典型人物时常用的一种表现方式。

《水浒传》的作者通过以类相聚和同类重现两种艺术手法，完成了作品人物类型的形成，塑造出了一大批不朽的类型化典型形象。

总而言之，《水浒传》打破了传统古典小说以叙事为主的结构，实现了由“叙事”向“记人”的模式上的根本转换，是中国古典小说在人物塑造方面的一次具有里程碑意义的飞跃。返回搜狐，查看更多