主流学者目前判断，1574 年克拉维乌斯的拉丁文评注本是徐版《几何原本》的翻译底本。我大略对 1574 年克拉维乌斯版《几何原本》中出现的西方古代大哲的人名进行了粗疏统计，数据如下： Euclides（欧几里得），超过 100 次（其中前 6 卷超过 74 次。后九卷，再加第 16 卷超过 26 次） Euclid，约 630 次 Euclidis，超 45 次 Pythagoras（毕达哥拉斯），2 次 Pythagoram，1 次 Pythagorae，1 次 Pythagorei（毕达哥拉斯学派，成员或追随者），出现 2 次 Plato（柏拉图），出现 8 次 Platonici（柏拉图学派，成员或追随者），1 次， Proclus（普罗克鲁斯），至少 1 次， Pappo（帕普斯），至少 1 次。 合计：欧几里得，＞775 次；毕达哥拉斯，至少 6 次；柏拉图，至少 9 次；普罗克鲁斯和帕普斯至少各 1 次。 但是，徐版《几何原本》中对这几位古希腊大神的名字、著述和思想却只字未提，甚至在阐述著名的 “毕达哥拉斯定理”（勾股定理）的章节中也未曾提及毕达哥拉斯的名字。如果克拉维乌斯版真是徐版的底本，利玛窦会不对徐光启讲述这些大神的故事？不讲故事，人名总要提一提吧？！什么都不提和利玛窦制定的 “传 □ 教 □ 策略” 必然严重抵触，这种前后矛盾的行为是不是令人费解呢？！顾颉刚的” 层垒造史” 观可以完美解释西方伪史，越往后编造的历史越生动、细节越多。所以，既然 1574 年的克拉维乌斯版《几何原本》比徐版《几何原本》细节更多，出现的人物更多，那就毫无疑问的说明，克拉维乌斯版《几何原本》绝不是诞生于 1574 年，而是在徐版之后！ 利玛窦利用科技攻克明朝士大夫阶层的策略描述如下：“利玛窦悟到这样一个道理：借中国的士大夫来征服民众，借欧洲科学来征服士大夫。”（《西方天文学如何传入中国》，关增建，《中华读书报》（2019 年 05 月 15 日 16 版） “他的计划是凭藉他的科学知识获得明朝朝廷的注意，从而扩大他在中国的传教事业。”（《近代科学进入中国的回顾与前瞻》，杨振宁，沈良译自杨振宁教授 1993 年 4 月 27 日 在香 港大学演讲的讲稿 。原载自《明报周刊》1993 年 10 月号） “是时，利氏正热衷于向中国的精英阶层兜售他的学识，以保证教 □ 团 “外国专家” 的位置；徐光启则对数学的大用寄予厚望。”，“耶 □ 稣 □ 会 □ 士的科学传播活动之所以相当成功，关键在于他们同中国的精英阶层（士大夫）建立了紧密的联系。耶 □ 稣 □ 会 □ 士热衷向受过良好教育的官员和学者展示自己的科学知识，可以肯定地说，大多数文人学士之所以对泰西来客感兴趣乃是因为那些 “洋玩艺”。”（《欧几里得在中国》）