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所以按照《史记》中的说法来看，商鞅是先被秦兵杀死之后，才被秦惠王车裂的，也就是说被车裂的时候已经死亡，“车裂商君以徇”，注意这个“徇”字，是展示的意思，所谓“车裂以徇”，就是肢解之后把尸体巡行示众，起着一种威慑世人的目的。 从李存孝这里，事情似乎变了，车裂变成了对活人操作，但实际上这极有可能属于小说的演绎，为了突出其个人神勇所做的夸大性描述，因为不论是在其前后的历史时段中，车裂还是以死后分尸为主。从这里的描述来看，肯定是活着裂开的。最后一个旁证是，晚清时，康有为写了一本《大同书》 ，里面提到了一句话：“其它布袜之塞、蝎盘之设、车裂之痛，孰非王公卿相哉? ”，车裂既然会痛，足以说明当时被车裂的时候一定是个活人了！

这个问题很有意思，所以到底是“五马分尸”还是“五马分人”？这其实和时代背景有很大关系。

（一）车裂之刑

《东周列国志》：“车裂者，将罪人头与四肢，缚于五辆车辕之上，各自分向，各驾一牛，然后以鞭打牛，牛走车行，其人肢体裂而为五。俗言：‘五牛分尸’。此乃极重之刑。襄公欲以义举闻于诸侯，故意用此极刑，张大其事也。”

所以，从这个记载来看，我们熟悉的“五马分尸”有一个前身，应该叫做“五牛分尸”，但实际上它的官方名字应该叫做“车裂”。

那么，这个时候被车裂的到底是活生生的人？还是已经死去的尸体呢？实际上，这两种情况历史上都有。

（二）历朝历代

我们按照时间顺序，简单梳理一下“车裂”这种刑罚，看看历朝历代都是怎么理解和执行的。

1.秦代——商鞅车裂

提起被车裂最著名的人物，恐怕非商鞅莫属了。那么，商鞅是活着被车裂，还是死了被车裂。文献里记载的很清楚：

2.汉代——侯景杀人

到了汉代，在《资治通鉴》里同样记载了关于侯景杀人的情形，其中便有和商鞅一模一样的四个字：“车裂以徇”，这说明基本延续了秦代先杀死、后车裂的方式，而且还有一点可以证明，即“缚而射之，箭遍体”，都被射成刺猬了，这人当然是已经死透了。

3.隋代——炀帝杀人

到了隋代，我们看隋炀帝对于犯人的处理方法，与汉代侯景的做法又极为类似，都加入了“缚而射之”的做法，就是先用绳子绑在那，被人先当做活靶子乱射一通，之后再进行“车裂”之刑，也说明是死后进行分尸。

4.唐代——李存孝

在史书上便有一句评语：“将不过李，王不过项” ，据说李存孝受车裂之刑时，因为此人天生神力，太过勇猛，不仅直接将五匹马拉了回来，而且连续十数次。最后，行刑者不得不挑断其手筋脚筋，让手脚无法发力，打碎膝盖肘骨，让四肢无法相连。之后才被车裂而死。

6.元代——徐元瑞

之所以我们说唐末李存孝是个特例，在于元代的徐元瑞，曾经写有一本《吏学指南》，里面就说的很明白，认为车裂是死后分尸。“车裂：杀而分尸也。商鞅残酷，秦人杀而车裂之。”所以，从刑罚延续性上面考虑，李存孝夹在隋代和元代之间，应该也不会有什么特例。

7.明代——大明律

到了明代，才基本上从法律层面确立了“车裂”的执行方法，大明律中有一条：

这里的“肢解人者”，注释谓将活人支解，如五马分尸之类。 所以从明代开始，所谓“车裂”用的才是活人，而不是同之前一样将人杀死用的是尸体。

而且我们开头提到的《东周列国志》虽然是明代冯梦龙的小说，但也足以说明在他的心中，五马分尸(这里是五牛)正是把活人肢解，这实际上也很可能也代表了当时的普遍观念。

8.清代——杨秀清

清代有本书叫《洪杨轶闻》，看名字就知道写的是太平天国时候的事。书中写杨秀清拷打一个叫张继庚的读书人，要他招供内应是谁。张继庚随手乱指，杨秀清随即把人拉出去杀掉。一直杀错了三十来人，才明白过来上当受骗，于是把张继庚分尸泄愤。

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