曾仕强教授谈及“相貌”这个话题时，分享了一则小故事：

宋徽宗时期盛行道教，于是各地都在修建道观。

有个画师受邀到观中为道观描摹壁画，因苦于没有参照物，于是就在人群中观察香客。

这时一位敬香的妇人进入他的视线，妇人温婉大方，珠圆玉润仪态端方，画师上前诚邀妇人作为他的样板，协助他绘画。

后来，画师根据妇人为原型在观中创作出八仙过海的何仙姑图，备受香客们称赞。

五年之后，观主又请画师前来，想要画师帮他画一副夜叉地狱图警示世人。画师又在观中思考，恰巧这时有衙役押着一群犯人路过，画师见其中一个女子披头散发，面貌狰狞，眼神中带着凶煞。

于是就让衙役押着女子上前，想要以她为原型画一副母夜叉图。

女子在抬头见到画师的刹那，瞬间潸然泪下 ，她声泪俱下道：师傅你不记得我了，我是你五年之前画何仙姑的妇人啊。

原来，女子作为何仙姑的扮相出了名，一时有诸多乡野富商邀请她到乡间参与庙会游行。

渐渐地，女子收的钱财多了，就染上了赌博的恶习，后来不仅输的倾家荡产，还沦为狎妓，为了三两纹银谋害了主顾。

而今再看女子早已没有了从前的落落出尘，只剩下一副丑恶、令人生畏的“夜叉相”。

佛云：境由心转，相由心生。

人生在天地寰宇之间，也遵从着道法自然的道理。

世间最透彻的因果道理莫过于：心念，能够催生不一样的人生。

心念会影响人的选择和方向，不正的境遇影响下，人身上的一切也会随之改变。

因此，人的相貌与心念息息相关，心念正不正，在脸上也能一目了然。

2

结局不好，是因为伪善太多

但也有人会困惑，自己不做亏心事，终日为了生活东奔西走，可得到去收结果时，依然颗粒无收。

难道，好人有好报的说法是一种悖论吗？

实则不然。

曾仕强教授对此的解释是：

好人，之所以没有好报。是因为他的好，没有直抵内心。不见好报，是因为伪善太多。

国学大师周贵银老师举过个例子：

曾经达摩祖师来到中原，笃信佛教的梁武帝邀其见面，面谈时武帝问：“我修建这么多佛寺，写这么多经卷，度这么多僧人，还废了死刑，我有多少功德？”

达摩答道：“都没有功德。”

为什么没有功德呢？

周贵银老师解释道：

梁武帝修建佛堂的动机就是不纯的，发心不好，在福田中种下的种子就是一枚坏种。种了不善的种子，又如何能期望它能长出善果呢？

这世间所谓的福气，并不是冥冥之中的运气，而是实实在在的通过你的所作所为带来的成果。

伪善是披着善良外衣的恶种，它就像一个没有胚芽的种子即便种到地里也不会开花结果。

因此，一个人在努力做事之前，最先该考虑的是为什么要这么做，而不是这么做为了什么。

摆正好自己的“用心”，时刻明晰自己的“发心”，跟着善愿去走，结局都不会太坏。

3

有福之人不落无福之地，一切自有天意

若论世间有大福报的人，当属于王阳明。

纵观他这一生，有很多次身陷劫难，却是如有神助，转危为安。

很多史学家戏称他可能是“穿越的人”，所以熟知那个时代的规矩，能够化险为夷。

事实上，他并不是有通天彻地的本事，而是他时刻铭记自己的心，用至善的大道之心来渡人渡己。

曾仕强教授也曾提到“至善”两个字，那什么是“至善”呢？

《大学》中有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

在这个世间，真正大道与福报即是要做到仁爱众生，大公无私。

所谓的无私就是指我们在帮助别人之后，就不要再去计较帮的是谁？帮了些什么？我们应该学会做到帮完就忘，到了这步一切就该停止了。总想着回报，这不是在积攒福报而是在消耗福报。

达摩祖师说：“善之为用，不求回报；一求回报，即非善也。”

真正在给命运积福的人从来都不会去思考自己开垦了多少亩福田，也不会在意行了多少善，付出了多少努力，最后要获得什么样的结果。

他们只知道：但行好事，莫问前程。

是福是祸，是吉是凶，一切自有天意。

4

周贵银老师《老板圣心韬略》上说过一句引人深思的话：

“所谓的借运，其实就是帮助别人，造福自己。

你在帮助别人的时候，其实是在别人的福田上收割。

你收割了别人的福报，不是应该感谢人家，怎么反倒要人家感谢呢？”

“所谓的借运，其实就是帮助别人，造福自己。

你在帮助别人的时候，其实是在别人的福田上收割。

你收割了别人的福报，不是应该感谢人家，怎么反倒要人家感谢呢？”

深以为然。

真正积攒福气的善事是不求回报的，一求回报，就不是真善。

别人给了回报，福缘就尽了，未来怎么能再续前缘呢？

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