第十五周 抵御诱惑 高一上册·语文晨读晚练

二、信息类文本阅读

阅读下面的文字,完成6~10题。

材料一:在中国艺术中,有两个世界:一是“可见”的

世界,表现在艺术作品中的画面、线条、语言形式等方

面;一是“未见”的世界,那是一种看不见摸不着的世界,

是作品的艺术形象所隐含的世界。从广义的角度看,前

者是“象”,后者可以称为“象外之象”。

中国美学象外之象的学说,由形神理论衍生而出,

但与形神理论又有不同。以形写神、传神写照理论侧重

于艺术品的创造,在艺术创造中斟酌形神二者,以形为

基础,以神为引导,神为主,形为辅。而象外之象说,则

是就艺术鉴赏而言的,它强调的是在艺术鉴赏中,审美

对象具有超出形式的意味。

中国美学有象外之象、韵外之致、含不尽之意如在

言外等的论述,象外之象是象的意义的决定者,是美的

本源。有形的象只是一个引子,一个使鉴赏者走入到深

深艺术世界的引子。中国美学重含蓄蕴 藉,重 象 外 之

趣。惟有含蓄,故有象外之期待;惟有象外之趣,才能含

蓄而不流于晦涩,深藏而能达到显现。

《文心雕龙·隐秀》是一篇具有重要美学价值的论

文。在这篇文章中,刘勰提出“秘响傍通”的 思 想。他

说,文之妙在“隐”,“隐”不在于深藏不露,而在于最大限

度展示艺术世界内在的魅力,使艺术的有限世界蕴涵着

无限的意味。

易学之影响,引发了哲学中的象外之谈。在魏晋玄

学中,象外之谈曾是很多清谈家喜好的话题。至唐代,

象外之象说已然成为美学中的重要思想。中国艺术以

“隐”为要则,强调象外之象、言外之意、韵外之致、景外

之景,要含不 尽 之 意 如 在 言 外。我 们 看 李 商 隐 《锦 瑟》

诗,整首诗可以说是一片惘然:无可奈何的意绪,无所适

之的选择,不知答案的历史感叹,才下眉头却上心头的

追忆。诗人穿过历史的帷幕,超越天人的限隔,声声隐

约,似诉平生之志,翩 翩 蝶 飞,似 展 理 想 征 帆。沧 海 桑

田,茫茫远古就在此刻;一梦大千,浩浩九天就在脚下。

这首诗在我看来,是在写人生的幻、人生的叹。形式有

尽,但意味悠长。

中国艺术品评强调“味”———品味、品赏。味的特点

之一,就是其体验性,是超越于一般具象 的 认 识 方 式。

味的比喻强调审美体验的不可言说性,突出审美对象应

该具有亹(wěi,指诗文或谈论有吸引力)不尽的美感,吟

一首好诗,品一幅好画,就像品一道佳肴。钟嵘提出“滋

味说”,他认为,好诗读起来应该有“滋味”,使“味之者无

极,闻之者动心”。司空图甚至说:“辨于味而后可以言

诗。”苏轼接着司空图的话头,指出“美在咸酸之外”,美

不是咸酸,不是盐,不是醋,而是由油盐酱醋烹制出来的

美味。苏轼和司 空 图 强 调 的 美 是 “味”,美 虽 然 依 托 于

形,但不能到形中去寻找,美在形式背后那个恍惚迷离

的意态中,那种令人涵玩不尽的韵味,一唱三叹,余味悠

然。中国艺术重视味外之味,也就是“余味”,这也是中

国美学一个很重要的概念。好诗使人读后满口余香,好

的艺术能给人持续的美感享受,就像绝妙的音乐,让人

感到余味不绝。

(摘编自朱良志《形式之外》,有删改)

材料二:在实际上说,美术作品借现实世界的帮助

愈少,所创造的理想世界也因而愈大。再拿相片和图画

来说明何以相片所引起的美感不如图画呢? 因为相片

上一形一影,件件都是真实的,而且应有尽有,毫发无

遗。我们看相片,种种形影好像钉子把我们的想象力都

钉死了。所以相片只能抄写现实世界,不能创造理想世

界。图画就不然。图画家用美术眼光,加一番选择的功

夫,在一个完全境遇中选择了一小部分事物,把它们又

经过一番理想化,然后才表现出来。惟其留着一大部分

不表现,欣赏者的想象力才有用武之地。想象作用的结

果就是一个理想世界。所以图画所表现的现实世界虽

极小而创造的理想世界则极大。孔子谈教育说:“举一

隅不以三隅反,则不复也。”相片是把四隅 通 通 举 出 来

了,不要你劳力去“复”。图画就只举一隅,叫欣赏者加

一番想象,然后“以三隅反”。

流行语中有一句说“言有尽而意无穷”。无穷之意

达之以有尽之言,所以有许多意,尽在不言中。文学之

所以美,不仅在有尽之言,而尤在无穷之意。推广地说,

美术作品之所以美,不是只美在已表现的一部分,尤其

是美在未表现而含蓄无穷的一大部分,这就是本文所谓

无言之美。因此美术要“和自然逼真”,是要窥出自然的

精髓所在,而表现出来不是说要把自然当作一篇印版文

字,很机械地抄写下来。

这里有一个问题会发生。假使我们欣赏美术作品,

要注重未表现而含蓄着的一部分,要超“言”而求“言外

意”,各个人有各个人的见解,所得的言外意不是难免殊

异么? 当然,美术作品之所以美,就美在有弹性,能拉得

长,能缩得短。同一美术作品,你去玩味有你的趣味,我

去玩味有我的趣味。同一美术作品,今天玩味有今天的

趣味,明天玩味有明天的趣味。上乘文学作品,百读都

令人不厌的。

(摘编自朱光潜《无言之美》,有删改)

6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是

( )

A.在艺术作品中,具体“可见”,我们称之为“象”;“象”

里隐含着的内容,我们称之为“象外之象”。

B.中国美学认为象外之象决定象的意义,是美的本

源。有形之象是无足轻重的引子,重心在于象外之

趣,含蓄蕴藉。

C.中国艺术品评强调“味”,好的艺术作品是有“滋味”

的,而且还有“余味”,给人以持续的美感享受。

D.朱光潜认为相片上一形一影都是真实的,欣赏者的

想象力几乎没有用武之地,所以其引起的美感不如

图画作品。

7.根据材料内容,下列说法正确的一项是 ( )

A.《锦瑟》整首诗满是惘然之情,既写出了人生的幻,

又写出了人生的叹,含蓄而不晦涩,深藏而不显现。

B.引用“举一隅不以三隅反,则不复也”是为了说明教

育的最高境界是“举一隅”,却能“以三隅反”。

C.苏轼和司空图认为美在具体的形式之外,形式是美

的支撑,是 创 造 美 的 质 料,但 在 形 式 之 中 难 以 找

到美。

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