《红楼梦》问世的时代，中国历史上就有直隶人民反圈地的斗争，有闽广人民反迁海的斗争，有乾隆三十九年（1774年）山东爆发的清水教首领王伦领导的农民起义；有江西棚民的四次起义，有佃农的抗租斗争（如乾隆十一年福建发生了农民的抗租斗争）和奴婢的索契斗争，特别是山陕一带的农民在赋役逼迫下四处流亡，“任意行走，结成党类”，对清朝政府的统治构成威胁，迫使清朝统治者在康熙时期，不得不逐步改变和收敛不利于维护其统治的反动措施，康熙十一年颁布“圣世滋丁，永不加赋”，明确以康熙五十年全国的丁银额为准，以后额外添丁，不再多征，但“永不加赋”只是不再增加丁银，并没有免除丁银。这些措施客观上稳固了清朝的统治，使无地少地的农民对国家的赋役负担有所减轻。然而，“富者连田千亩，竟少丁差，贫民无地立锥，反多徭役。《红楼梦》所写的“几千顷地，几百牲口”的大户人家，客观地反映了当时土地集中到少数封建地主和贵族阶级手中。

遭受剥削的农民困苦不堪

在第五十三回“宁国府除夕祭宗祠”中，写黑山村庄头乌进孝前来交帐，罗列了从佃户身上搜括来的许多东西，主要是二千五百两银子，一千担常用米，其余是山珍海味，贾珍还嫌少，乌进孝怕交不了差，连忙说：今年年成不好，九月还下了一场雹雨，方近二三百里地方，连人带房，并牲口粮食，打伤了上千上万的。乌进孝更是冒着四五尺深的雪前来交帐。年成不好尚且如此，丰年更不用说了，百姓自然会多交，封建地主就更加残酷地进行榨取，当然乌进孝管佃户，难免“再剥一层皮”。乌进孝掌管的庄子有八九个，荣国府交给乌进孝弟弟掌管的也有八处庄地，还有东省的屯地还不算。老管家周瑞说：“奴才在这里经管地租庄子，银钱收入，每年也有三五十万往来”。贾府的收入，一是靠皇帝的赏赐，二是贾政、贾赦等为官的俸禄，三是靠地租，其实皇帝的赏赐和为官的俸禄是有限度的，根本满足不了贾府日益腐朽的生活，更主要的是无休止地榨取和剥削农民。官僚地主从广大农民身上得到的财富越多，越是加剧了社会的两极分化。

大批农民丧失土地后，沦为佃户和奴仆。他们除了受到地主残酷的地租剥削外，还遭受各种额外的勒索，从而陷于极其悲惨的境地。“贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心”，土地的日益集中，无地和少地的农民，无可奈何地租种土地，遭受的剥削更是“岁取其半”，有的“四六分成”，甚至将农产品的七八成交给地主。一直到了半殖民地半封建社会，贪官污吏任意搜刮农民地里的产品，鲁迅小说的主人公闰土说：“挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉”，深刻的社会矛盾，逼得农民走投无路。

清政府的赋役剥削，极其沉重。当时除正额赋银外，还有各种名目的苛捐杂税。同时，诸如"折耗"、"火耗"等等数不胜数的加派，更加重了人民的负担。而地方官将这些额外的加派收入，最终都中饱私囊了。雍正时实行"火耗归公"，把"火耗"改为附加税。以后，地方官在征收赋税时，继续额外勒索贪污，新的加派又层出不穷。广大佃农除了遭受沉重的地租剥削外，还要承担各种名目的额外负担，如“冬牲钱”、“轿钱”、“送节钱”等等。而有的地方，佃户还要为地主服各种无偿的劳役。

沉重的赋税和地主阶级的肆意盘剥，农民在困苦中还是挣扎不起，不少农民只有卖儿鬻女以偿租债，袭人不要家里为她赎身就不足为奇了：“当日原是你们没饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有看着老子娘饿死的理。如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，又不朝打暮骂……权当我死了，再不必起赎我的念头！”在贾府，象袭人、金钏儿、司棋、入画这些奴婢是买来的，戏子，女尼同样是买来的，贾府从姑苏一次就买来几十个女子，这些奴婢都是因为家庭摆脱不了贵族地主的剥削和掠夺，交不起租子或还不起高利贷，被迫卖儿卖女当奴婢，他（她）们在大观园享受丰富的物质生活，衣食是有保障的，远比在家挨饿受冻强，加上所干的活也不是重体力的劳动，自然不愿回去，相反，五儿这样的人还想进去。

封建贵族骄奢淫逸的寄生生活，是建立在对劳苦大众的无限榨取和残酷剥削基础上的。与封建贵族地主成天吃喝玩乐、奢靡腐朽的生活相比，刘姥姥说：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭”。劳动人民日出而耕，日落而作，风里来雨里去，多数时间都在劳动，然而多数劳动果实却不能自己享用。

读者都知道，王熙凤迟发月例钱放高利贷，后来抄检大观园时，从贾府搜出两箱东西，其中一箱竟全是借据。平儿说：“一年不到，也有上千的银子呢！”当然，王熙凤的高利贷收入是不会用于贾府开支的，全都进了她私人的腰包。薛宝钗家，是开了好几处当铺的皇商和高利贷债主，否则薛蟠那些为非作歹的事情就没有银子来打点了。沉重的苛捐杂税和封建地主的剥削，广大农民陷于破产，流离失所，卖儿卖女，被逼自杀不在少数。地主阶级利用高利贷资本大肆剥削农民，并且把一部分财富投资到城市工商业，使农村的土地更加集中到少数地主手里，造成大量农民流亡，部分农民流向城市，成为雇佣劳动者，创造更多的剩余价值，满足业主榨取利益的要求，逐渐形成资本主义的生产关系。

在清代，包买商控制生产的现象，成为资本主义萌芽表现的一种形式，如苏州、江宁等地大商人开设的“账房”，他们把原料，甚至工具分给小机户从事生产。生产者最后将完工的绸缎，送归“账房”批售，“账房”则支付他们的报酬。在探春改革中，将大观园内的花草树木及池塘等承包给奴仆，实现了主仆双盈利。

衣食无保障的农民生活困苦

在现实生活中，每一个人都是一个相对独立的个体；环境也是一个相对独立的存在，特定的人和特定的环境必然发生千丝万缕的联系。人在这种千丝万缕的联系中呈现人特定的思想和行为，这就形成了人的命运。在大清王朝的统治之下，中国的农村仍然是以家庭为单位的自给自足的小农经济，这一时期的农民与市场的联系比以往任何时代更加突出和密切。与此同时，农村已经开始种植经济作物到市场交换了，出现了以家庭为单位的手工业，如第十五回，写“贾宝玉有一次偶然路过庄户，看见农民家里有纺车，就好奇的玩弄”。部分农民的农产品在市场上出售，受市场的支配，农产品卖出去的价钱少，城市工商业和手工业的获利多，使贫富悬殊日益突出。同时，农民的生活和历代也大体差不多，冬季每天两餐，夏季每天三餐，农闲时稀，农忙时稠。

刘姥姥说：“我们成日家和树林子做街坊,困了枕着他睡,乏了靠着他坐,荒年间饿了还吃他”。贾府一顿螃蟹便餐值二十多两银子，用刘姥姥说的话说“够咱庄稼人吃一年了”。刘姥姥得到了“二十两银子”，说“‘瘦死的骆驼比马大’，……你老拔根毛比我们的腰还粗呢”，王熙凤给刘姥姥的二十两银子，确实是只拔了贾府一根“毛”，对王熙凤来说不足挂齿，施舍的是滴水之恩。但刘姥姥是什么人呢？她在到女儿女婿家来以前“靠两亩薄田度日”，她还有田土养老，生活是稳定的。她的女婿平时忙完农活做些生计。有农活干就意味着生活多少有点来源和保障，兼做生计，暂不管是小买卖还是做工，挣点钱解决温饱、贴补家用或是积蓄，能自食其力何乐而不为呢？这样的五口之家，在农村是算过得去的，即使在灾年吃点树皮也能勉强过去，再说还因为与王夫人有一点牵强的关系，就能够得到贾府的支助，无地少地的农民生活之艰难就不难想象了。

贾府却是“将天下的菜蔬用水牌写了，天天转着吃”，吃的是既营养、又换口味的生活，山珍海味自不消说，还有平时的点心（正是贵族地主追求的奢侈生活，使当时小吃经营有一定的市场，以至后来逐渐兴盛起来），喝的茶是准备了几年采摘的叶片，花几年时间积的霜露和雪水。单是妙玉用过不要的茶杯，刘姥姥本来就是来求助的，到底凭着“这幅老脸”收下了，更何况其价值不菲。遇到婚丧嫁娶，逢年过节，大小主子生日，更是令人触目惊心。秦可卿死了，用的是“拿一千两银子来只怕也没处买”的棺材；为迎接元妃省亲，耗资数十万银子修建了“省亲别墅”，元春看了也觉得“太奢华过实了”。如此奢侈的浪费是建立在对广大劳动人民的残酷剥削之上的。

封建地主阶级对广大劳动人民的残酷剥削，是为了供给他们无止境的挥霍浪费。贾府的贵族，从贾母起，到贾蓉草字辈，甚至包括奴仆在内，成天想的是如何享乐，几百个奴仆成天围着几十个主子，为了主子过得开心舒服，陪读书、陪打牌、伺候主子饮食起居，干活不累，享受丰富的物质生活，还能领到月例和赏钱。恝府的主子一个月可以领二十两银子的月例，竟没地方花，作为贴己，而农民却要拼命的找二十两银子维持一家人的生活。在得到贾府支助的二十两银子后，刘姥姥第二次来贾府，给贾府送来了新鲜的蔬菜，这是她在丰收之年才有的，也是能够经常享用的，至于鱼肉，板儿初到贾府对着残羹冷炙却“吵着要肉吃”，被刘姥姥打了一巴掌，这足以暴露劳动人民生活的艰辛，一年四季劳作，连温饱都解决不了，更不要说鱼肉了。“家财巨万，良田千顷”的土财主周家，想娶巧姐作媳妇，却想“我是庄户人家，哪里配得起这样世家的小姐？”这样自惭形秽的心理描写，还是贾府被抄检之后，可见《红楼梦》中描写的四大家族地位何等显赫，富有到什么程度，“贾不假，白玉为堂金作马……”农村的富豪地主与四大家族相比尚有天壤之别，最底层的农民其生活之艰辛更是不可言其状。

没有体验和饱尝“野浦冻云涤，柴扉晚烟薄”，“举家食粥酒常赊”，“卖画钱来当酒钱”的农村生活艰辛的见闻和亲身感受，就难以体谅百姓的疾苦，因此只有贾宝玉才说“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，是在享受劳动人民的果实时对农民辛勤劳动和困苦生活的同情。地主富豪的住宅富贵繁华，充满了萧声笛韵，刘姥姥到了大观园，说过年时买画来贴，看着画儿，想着哪天能到画中游一回，不料游了大观园，“竟比画上还要强上十倍”，可见大观园奢华到了什么样的程度，没有见过世面的老百姓根本无法想象。“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭”，饥寒交迫的农民住的是茅棚草房，困了“枕着林子睡”，那被官兵剿捕、举家逃亡的农民又住在什么地方呢？只能是四处流离、无处安身。

统治阶级对农民肆意摧残

清代统治者镇压了明末农民革命和各族人民的反抗运动，建立了封建专制政权，对全国劳动人民实行残暴的阶级压迫。《红楼梦》真实而深刻地表现了这个时代的社会矛盾，揭露了地主阶级对广大人民群众的压迫和剥削，反映了阶级之间的残酷斗争。

《红楼梦》所展示的是一个走向没落的封建黑暗王国，大观园内的主子成天奴役着观园内的三四百个奴仆和观园外成千上万的百姓，对劳动人民实行残酷的阶级统治和压迫。首先是政治上对广大群众的压迫和奴役。封建社会等级森严，农民处于社会的底层。在大清律中，阶级的地位很不平等，佃农欠租要受严重的处罚，奴婢、雇工犯罪都不能“以良人论”，各民族间的地位也不平等，旗人犯罪都作特殊处理，而且有“换刑”的权利。清兵入关以后，八旗子弟高踞于人民之上，胡作非为。

清朝政府同时也采取了笼络汉族地主阶级及其文人的一些措施，通过科举考试招揽贤才，但世袭、捐官使寒窗苦读者不能实现报国的愿望。贾蓉花钱袭了五品龙禁尉，贾珍袭了三品威烈将军，贾赦袭了荣国公，贾政是皇上赐的官，为秦可卿吊丧的六公是袭的官，贾雨村在贪赃枉法后是靠贾府才委复起用的。当时不可能普及教育，即使有受教育的机会，农民连生活都顾不上，哪有时间读书，哪有钱参加科举考试和不正当竞争呢？直到20世纪初，平民教育家们才在中国掀起了一场声势浩大的用教育改造农民建设农村的运动农民。除了读书进入仕途，还有一个出人头地的出路：进入军队冒死立军功以改变身份，这是何等艰难，也需要付出多大代价的事。

清王朝的法律，和历史上以往的封建法律一样，都是为维护统治阶级的利益服务的，是压迫和奴役劳动人民的武器和手段。《红楼梦》里写了几桩官司，但农民与贵族阶级的较量会是什么结果呢？薛蟠与冯渊为争夺英莲，打死了冯渊，薛蟠竟“没事人一般”，冯家四处告状，最后官司落到贾雨村处，贾雨村见了门子的“护官符”，“一时得罪了这样的人家，不要说官职，就是性命也难保了”，贾雨村为了巴结和依附四大家族，按照门子的意思胡乱判案，了结官司，冯家只得些烧埋银子，一个小乡宦之子的遭遇尚且如此，普通百姓更是不堪设想。“王熙凤弄权铁槛寺”一回，为了三千两银子，就害死张金哥和她的未婚夫。王夫人不知，以后便越发大胆起来。贾赦为了霸占石呆子的几把古董扇子，竟由贾雨村诬陷石呆子拖欠官银，弄得石呆子家破人亡。后来薛蟠打死破产了到酒店当伙计的农民张三，张三的母亲四处告状，竟无人做主，知府颠倒黑白，继续让凶手逍遥法外。

《红楼梦》毕竟不是一本案例分析，也不是侦探小说，然而从书中所写的几起官司来看，老百姓不要说与法律抗衡，就连人身都得不到法律的保护，更不要说与统治阶级较量。在这书本之外，在作者的见闻之外，还有多少鱼肉百姓的事实没有被揭穿。

封建社会的政治法律，从根本上讲是为维护统治阶级利益服务的，官僚、地主阶级在根本利益上是一致的。曹雪芹在书中深刻地揭露了封建政治法律制度给人民大众带来的苦难，深刻地揭示了官府、法律等封建国家机器是人民苦难的根源。在这种官僚地主阶级专政下，社会是何等黑暗，民众生存是多么的艰难。官僚地主阶级的所谓“盛世”，不过是扼杀百姓的地狱。封建政权和法律，以及其他国家机器，都是贵族阶级草菅人命、奸淫掳掠、胡作非为的保护伞。

清朝统治阶级同时还重视用封建的三纲五常来巩固政权，以保证上层建筑的统治地位。大观园当然也有礼法，用王熙凤的话来说，就是“凭他是什么好奴才，到底错不过这礼法”。在贾母八十大寿时，有两个老婆子触犯了尤氏，王熙凤便命人将她们捆起来，关在马棚里，等候尤氏发落。焦大是对主子有功的奴才，资历也深，上下都应该高看他一眼，因为他“当年”从死人堆里救出老爷，自己忍饿给主子东西吃，自己喝马溺给主子水喝。但主子生下的主子，根本不管你劳苦功高，你焦大毕竟是奴才，必须循规蹈矩，奉命行事，因为醉骂一回，被打了一顿，嘴里还被塞进了牛粪。王夫人听到金钏儿对贾宝玉的调笑应和了几句,立刻露出狰狞的面孔：“翻身起来,照金钏儿脸上就打了个嘴巴,指着骂道：‘下作小娼妇儿！好好儿的爷们,都叫你们教坏了！’”分明是贾宝玉调戏丫头,却嫁祸给金钏儿,打了之后还要立即撵出去,逼得金钏儿跳井自杀。

《红楼梦》里共写了三十多条人命,多数是死在孔孟之道和封建礼教的面纱之下。睛雯、司棋等农民出身的丫头,同样是成了封建礼教的牺牲品。她们反抗的结果虽然都是以自己的牺牲而结束，然而在这个特殊的环境里，恰恰表现了她们与压迫、侮弄她们的封建统治阶级誓不两立。这种强烈要求摆脱封建地主阶级限制和束缚、要求获取自由的思想，客观真实地表现了被压迫阶级思想上的觉醒并付诸反抗的实际行动，无疑给统治阶级沉重的打击。伟大的现实主义的作家曹雪芹，并没有用大观园的箫声笛韵和花香鸟语来掩盖奴隶们反抗的呼声，相反，却对她们的反抗寄予了无限的同情，为她们的反抗写下了催人累下的篇章。

作者对农民及其生活的态度

作家在《红楼梦》中成功地塑造了农民形象并真实地再现了当时的农民生活，对农民的悲惨命运寄予了同情，正是他的“不平则鸣”才在作品中哀其不幸，对农民的反抗精神给予了高度赞扬，同时作者受陶渊明等人的影响，在作品中寄予了一种归隐自然、退守乡村的思想。

中国历来广置田地、以农为本、退守山村的思想在作者内心深处打下了深深的烙印：元妃托梦给贾母、秦可卿托梦给王熙凤，这两个梦都建议和提醒要购置田地。贾政在稻香村触景生情：“勾引起我归农之意”，凤姐说“必得置些不动摇的根基才好，或是祭地，或是义庄……”作者对现实生活的积累和醒悟，使他看到只有土地才是生存的基础。书中写了年轻守寡的李纨，她是大观园内热闹繁华中的一个隐居者，以“稻香老农”的身份自居，居住在稻香村，事实上同样在贾府领着月例过日子，只不过她过的是“儿子勤奋读书、母亲劳动纺织的清静生活，近十年如一日，终于将贾兰培养成超越锦衣玉食，追求嘉德懿行，超越书上教义，重视生活“历练”的新人”。

贾府中的那些主子，不是听到刘姥姥的介绍，根本不了解农村的生产生活，他（她）们成天在大观园吃喝玩乐，有谁去关心过农民的疾苦，贾珍等人还嫌剥削得不够。贾宝玉对刘姥姥所讲的故事很感兴趣，对农民家里的纺车很好奇并伸手摸，还被农家小姑娘呵斥，从作者大量吟菊诗和有关乡村的描写来看，作者渗透到小说中真挚的农民情感和体验，是在继承陶渊明等人归隐乡村、回返自然的基础上的。

文艺作品一定程度上反映着作品描写年代的社会状况,反映当时各阶级（阶层）间相互关系。作家笔下的艺术世界是作家对现实生活的独特理解并根据这种理解进行重新创造的结果，是对客观世界的能动反映的结果。正如毛泽东同志所说：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”在肯定社会生活对文学艺术的源泉地位的同时，也强调了作家的主观能动性，确立了文学艺术是创作主体对现实生活的能动反映这样一个基本观念。明末清初，统治阶级的欺骗压迫剥削激起了农民的反抗，面对沉重的社会危机社会灾难，当时的人们已经意识到只有自由民主才有和平，只有自由民主才能救国救民，黄宗羲的“反君言论”，戴震的“反儒思想”，以及作者受这些进步思想的影响，在小说中自然的流露出这种思想认识。

按理说，他这样博学多才，不参加科举考试追求功名利禄，至少有当时知识分子的其他出路：教书、做师爷、干抄写之类维持生活自是不成问题。曹雪芹虽然出身于贵族家庭，并受到新兴市民思想的影响，但一生穷困潦倒，“举家食粥酒常赊”，但他仍然傲立，不象刘姥姥那样日子过不去就打秋风，尽管有敦诚这样的王府知交，但他信奉“贫贱不能移”的信念。

正如敦诚在《寄怀曹雪芹》中所写到：残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村”。受阶级和时代的局限，作品中流露出的是一种“人生如梦”、“世事无常”的悲观主义和虚无主义思想，体现的是宿命论观点。他看到了封建统治者幸福的腐朽生活是建立在农民的苦难之上的，看到了奢靡生活必然导致“进的少，出的多”，“必致后手不接”，最终将走向毁灭，却不能唤醒劳苦大众，用革命的手段获取自由、民主和平等的幸福生活。

（本文转引自微信公众号红楼梦世界，只为传播知识文化，并不做商业使用。如原作者认为不妥，请联系我们删除）返回搜狐，查看更多