应大家的要求，从今天开始我会把上一个视频《东北亚服饰图鉴》中的所有图像以及文字史料发布在专栏里。希望大家多多支持，多多转发。欢迎分享并使用我的资料进行二次创作，同时希望大家去用这些历史资料打破一些人对蒙古服饰以及北亚服饰的谣言。

明代姚士麟（1559-1644） 笔记记载的土默特三娘子服饰以及相貌形象 “虏妇三娘子，尝见其像， 亦中才妇人，曲眉秀目， 面有一黑子，耳坠大环， 头戴席帽一如虏王。 上穿青锦半臂，下着绛裙， 袜而不鞋，腰悬一刀，手挂白数珠，籍地而坐

注：姚士麟记载的三娘子耳朵戴金环，头戴凉帽 与土默特汗王一致。 上穿青色（浅蓝色） 半臂，下穿绛色（暗红色） 裙/袍。腰间有佩刀手拿白色念珠，席地而坐

明 萧大亨 《夷俗记北虏风俗》1594 记载的明代万历时期漠南蒙古部落的穿着打扮

“其人自幼至老，发皆削去，独存脑后寸许为一小辫，余发稍长即剪之。唯冬月不剪，贵其暖也。庄生所称穷发之比，非此类耶。若妇女自幼生时已留发，长则为十数，披于前后左右。必待嫁时，见公姑方分为二辫，末则结为二椎，垂于两耳。耳亦穿小孔，贯以金铛镀环。亦以朱粉为饰，但施朱则太赤，施粉则太白，不以我中国之适均也。其帽如我大帽，而制特小，仅可以覆额。又其小者止可以覆顶，赘以索系之项下。其帽之檐甚窄，帽之顶赘以朱英，帽之前赘以银佛。制以毡，或以皮，或以麦草为辫，绕而成之，如南方农人之麦笠然，此男女所同冠者。凡衣无论贵贱，皆窄其袖，袖束于手，不能容一指，其拳恒在外，甚寒则缩其手而伸其袖。袖之制促为细折，折皆成对而不乱。膝以下可尺许，则为小糸辟，积以虎、豹、水獭、貂、鼠、海獭诸皮为缘。缘以虎豹，不拈草也。缘以水獭，不渐露也。缘以貂、鼠、海獭，为美观也。衣以皮为之。近奉贡惟谨，我恒赐之金段文绮，故其部夷亦或有衣锦服绣者。其酋首愈以为荣也，又别有一制围于肩背，名曰贾哈，锐其两隅，其式如箕，左右垂于两肩，必以锦貂为之。其衷衣甚窄，以绳准其腰而服之，不以带束也。”

注：文中提到在明万历年间， 蒙古男性的发型就形成了单辫， 女性则是双辫。 一些很典型的清代服饰如红缨凉帽前缀银佛， 镶边皮草袍服， 包括朝服上的披领也出现在这个时期。 而现代蒙古女装肩部袖子连接处要打细褶 的设计也在文中提到。文中提到明末蒙古 男女皆戴凉帽，在清初旗人服饰中也是存在的。

在清代《塞外杂识》里 作者同样记载了蒙古妇女各年龄阶段发型和明代《北虏风俗》中的基本如出一辙。“胡女之已嫁者，左右各垂一发辫，未嫁者发辫零星下垂，已嫁而夫亡者则倒捲其辫以绳扎之”

明 万历《宣大山西三镇图说》1603

明 万历《宣大山西三镇图说》1603

《阿勒坦汗法典》 1581 

“盗窃剑、小刀、凿子、 钳子、钻子、斧头、 锤子、锛子、剪羊毛刀、 刨子、墨斗、锯、璎珞、 围腰、小袋、帽尾缨子、 料袋、褡裢等物品者， 罚五畜 盗窃大盆、碗、木勺、 夹子、铜壶、斗篷、毡子、 雨具、黄狗皮大氅、 山羊皮大氅、皮条辔索、 鞭子等，罚九畜 盗窃箭、熊面具、帽翎三物， 罚马、牛、羊三畜 盗窃铠甲服、貂皮大氅、 “克斯蒙”大氅及任何一种 昂贵的猛兽皮大氅，罚牲畜六九，赔偿一人或一驼。 盗窃靴子、上等裤子， 马褂、被褥、西方的青蓝色或红色旱獭皮大氅， 罚牲畜三九。”

注：明末《阿勒坦汗法典》 记录了一些16世纪末土默特蒙古的服饰， 一些很典型的清代服饰如帽缨，花翎，各种兽皮制作的冬褂如端罩，常服褂，吉服褂以及马褂在明代蒙古服饰中就已经出现了。 而这些服饰基本上也被现代蒙古服饰直接继承。 比如说布里亚特蒙古的 Morin Uja（马褂）

《清世祖实录卷31》 ○乙巳。谕喀尔喀扎萨克图汗曰。 尔来书云、 汉人八十万众、 原系我攻城敌也、今仍为红缨蒙古所得。 我朝原系红缨满洲。 所称蒙古为谁。 

注：文中提到喀尔喀札萨克图汗因清装与蒙古服饰类似故意称呼满人为“红缨蒙古”

《蒙古历史资料汇编/内陆亚洲厄鲁特历史资料》 1776 

“蒙古男子穿着的服装和卡尔梅克人的一模一样，不过因为他们与中国相邻， 经常与中国人做生意， 所以蒙古人多穿中国式服装，帽子或普通的缨子和夏帽以及其他必备的小东西也多向中国人购买。腰带上除了烟袋、 打火具以及刀子外， 还佩戴一只用棉布或丝绸料缝制的荷包。 这种荷包制作精巧， 外面饰自条条褶纹， 有点像我们用的手枪匣子。荷包里常年装着一只木制酒碗。 蒙古人使用的烟斗不大， 也是从中国传的。 烟斗的头部不比顶针 大多少。不过正因为烟斗容量小，他们频繁装塞烟叶才其乐无穷呢。蒙古的妇女平时在内衣或皮毛外衣上罩一件无袖坎肩，而卡尔梅克妇女仅于外出时才穿这种坎肩。制作坎肩一般用棉布料，颜色多为深蓝，因此这种坎肩的颜色看上去与油污无异。坎肩的前襟处用小纽扣扣住， 但在下面距贴边约一蔗处却用针线缝合，略呈褶纹。这种款式不但多见于蒙古和布里雅特部妇女的皮毛外衣上，而且流行于西伯利亚的鞑靼诸部， 坎肩的腰部一般都挂有一串串珊瑚贝壳，还佩戴针线小包和小刀。 蒙古妇女装饰打扮自己时， 穿的还是平常的服装， 只不过干净清洁些而已。但她们要在额头戴上串有珊瑚的饰带， 把它们绕在帽沿下面的 头上，脖颈上挂一根五彩缤纷的珊瑚项链，中国人用胶水粘合起来并用油浸泡过的红珊瑚最受蒙古妇女的欢迎。她们还喜欢在这种珊瑚项链上挂些小匣子， 里面装的大多是僧侣赐予的神圣的护身符。头发从头部开始编成辫子，下面则是一团散发， 中间是空的，里面用纽扣把头发固定住。辫子通常都用黑棉布做的辫罩保护起来。她们穿的半统靴于是自己用油鞣皮革制作的，然后用桤木皮染成黄褐色， 靴面上缝上一条条精美的纹路。蒙古姑娘的服饰打扮跟卡尔梅克姑娘比起来没有多大区别， 只是蒙古姑娘喜欢在头两侧的辫子上扎一衅珊瑚饰物， 一直垂到双肩。她们的帽于与卡尔梅克姑娘戴的完全相同。”

注：在1776年的北亚史书籍 《蒙古历史资料汇编》里记载了中国（清朝）统治的蒙古人衣冠。作者写到蒙古人的服饰和卡尔梅克的服饰一模一样。 (这里的卡尔梅克可以指广义上的卫拉特/瓦剌人或伏尔加卡尔梅克人) 但是东方的蒙古服饰相比卫拉特服饰受到了更多中国影响。

在明清时期来自中原的织物就大量通过 互市以及岁赏流入蒙古诸部。远在贝加尔湖的布里亚特人都会用中原的锦缎织物制作袍服。而清朝统治蒙古后外藩蒙古王公都要穿着清代官制礼服这种风格同样流入民间因此相比卫拉特， 东蒙古服饰的确有更浓的中原风。

文中作者同样提到了蒙古妇女穿的一种 “无袖坎肩”，这种坎肩在卫拉特和现代的北亚突厥女装中 依然普遍流行。 在东蒙古方言这种坎肩叫“Uuj”在卫拉特 和北亚突厥语中叫 “Tsegdg/Chegdek”。 而在清代这种女装无袖 坎肩叫“女朝褂”满语 “Ojin”同样源自蒙语，三者型制基本一样。

文中提到的蒙古妇女会在辫子外套黑毡布制成的“发套”。 这种发套依然历史悠久在元代皇后像上就可以看到罟罟冠后缀有两条黑色飘带式的发套。在之前文章中的明代土默特三娘子画像中我们也能看到凉帽搭配发套。 发套在清初满人妇女头饰中也存在。 现代蒙古女装基本上每个地区的都有发套型制也是基本一样，和元代以及北亚时期变化不大。

文中提到的蒙古男人会装备荷包，小刀和水碗，这种传统也可以追溯到元代甚至更早。 而在中原这种蒙元时期遗留的风俗一直保存到明朝。 明代就有史料记载万历皇帝赐予张居正 “鸾带，箧袋，刀筋，金嵌宝石瓢” 也就是鸾带，荷包， 小刀，筷子，水瓢。