李定国(1621～1662年)，字宁宇，南明永历政权抗清名将，陕西榆林(或作延安)人。明崇祯三年(1630)，张献忠发动陕北饥民起义，将少年李定国收为养子，改姓张。从此，他跟随义父转战南北，历15年的战斗生活磨炼，成长为一名出色的农民军将领。南明永历政权时期，他在西南边陲坚持抗清斗争17年，战功卓著，声名传扬。后病逝于云南。　  李定国出生于贫苦农民家庭，聪明好学，成年后，勇敢善战，为张献忠所钟爱。崇祯十四年(1641)二月，张献忠率部由川东进兵襄阳，派定国率28骑伪装成明军，赚开襄阳城门，轻取这一军事重镇，使明朝围剿农民军的军事计划彻底破产。十七年(1644)八月，张献忠部进占成都，设立中央政权，整编事军建制，设四将军，李定国为安西将军。当时，北方的李自成军正处于败退之中，清军大举南下，南明军队又从东、南两面进攻张献忠的大西政权，四川的形势恶化。大西三年(即清顺治三年，1646)，献忠率部从成都北撤，在西充凤凰山下遭清军突袭，大败。献忠伤重牺牲后，李定国和孙可望等四将军率大西军余部南撤，进入贵州境内，继而攻占云南，建立了西南抗清根据地。永历三年(1649)四月，他们归永历政权。后孙可望率部返贵阳，李定国和刘文秀镇守云南。　  李定国在云南加紧操练兵马，一年时间练出精兵三万。他征召各种工匠加入军队，制造兵器。“逢山开路，遇河搭桥，挖地道，架云梯，修筑防御工事等等。”提高了部队的战斗力。他把昆明附近的田地和盐井统一管理，实行“官四民六”的赋税政策，比明朝廷原来的税额减少了许多，得到各族百姓的拥护。　  永历六年(1652，顺治九年)初，李定国在经过充分准备之后，出兵八万攻湖南。先取沅州(今湖南黔阳)、靖州(今湖南邵阳)，继攻广西桂林，大败清军，逼得清军主帅、定南王孔有德自杀。李定国七月初占领桂林，随后，直下柳州、衡州等四州，兵锋指向长沙。清廷闻讯大惊，增派十万大军驰援。为避清军锐气，李定国暂时撤离长沙外围，退守衡州。清军主帅、亲王尼堪率军尾追，李定国设伏将清军团团包围，四面猛攻，清军大溃，尼堪被阵斩，全军覆没。李定国取得桂林、衡阳两大战役的胜利，使南明的抗清斗争打开了一个新局面。　  但是，李定国的节节胜利却遭到了孙可望的忌恨。因为孙可望初到云南时，曾杖责过李定国，二人早有隔阂。可望在贵州自称秦王，以武力控制永历政权，有称帝野心，见定国战功昭著，唯恐他功大权重，楚、粤人心归服，影响自己的地位。因此，可望率部到湖南，以约李定国到沅州议事为名，企图谋害定国。定国闻讯，率部分军队南下兴安、全州一带，在两广地区攻占小州小县，扩充部队。永历七年冬，他约名将郑成功会兵攻广东新会，因郑的水师未能按期赶到，清军援兵大至，定国遭到夹击，只得退守南宁。孙可望乘机派部队去攻李定国，被定国打败。　  当时，永历帝被孙可望安排居于安笼(今贵州关岭县西南)，文武随员仅四五十人，永历帝心中恐惧孙可望篡位，便派员召李定国护驾。及李定国赶到安笼铺，孙可望所派劫持永历帝的部将白文选已先至。白文选原为李定国部将，不满孙可望的分裂行为，故意拖延返贵阳的时间。待李定国兵到，共同护卫永历帝迁往云南昆明。永历帝封李定国为晋王。　  永历十一年(1657)八月，孙可望发兵14万攻云南。兵至交水县(即今云南沾益县)，白文选率部投归昆明李定国、刘文秀处。两军交战时，孙可望部将马维兴倒戈，孙可望大败，逃回贵阳，随后投降清军。　  次年，清军三路进攻云、贵。李定国主张退守粤西，积蓄力量。但永历帝采纳沐天波等人的意见，从昆明向西撤退。1659年2月，李定国集结溃散的兵马，在怒江以西二十里的磨盘山设伏，待击清军。因大理寺卿卢桂生临阵叛变，使李定国的歼敌计划未能奏效。磨盘山战斗失利，永历帝逃入缅甸境内。李定国不愿离开国土，在滇西收集残部，联合当地人民继续坚持抗清。　  顺治十八年(1661年，永历十五年)，清军吴三桂部十万大军进入缅甸，逼缅王交出永历帝。次年，吴三桂在昆明将永历帝缢杀，南明小朝廷至此灭亡。李定国闻讯，悲愤成疾，于次年六月在勐腊(在澜沧江以西)病逝，时年42岁。他临死时，叮嘱儿子和部下“宁死荒外，勿降也”!李定国死后，所余几千名大西军士卒大多流落附近为民，南明的抗清斗争至此结束。其后代后来融合为傣族。　  李定国驻守滇地七年期间，采取措施减轻赋税，发展生产，发行货币，稳定市场。永历十二年(1658)六月十九日，李定国曾写了保护寺产、减免田赋的谕令。他和家属子女在永历六年还刻印了佛经，以示尊重当地民族的宗教信仰。他重视团结各个少数民族，组织过各族联军。就在清军进攻云南时，少数民族首领那嵩、龙兆吉等还与李定国生死合作，孟定、车里一带的土司还向定国“输粮”。　  李定国的墓葬在勐腊，《普洱府志》载：李定国“勐腊葬所，遗址尚存，至今寸草不生。夷人过之，必拜后而去焉”。当地人民为纪念这位民族英雄，还修建一座“汉王庙，奉李定国为“勐神”。每年农历正月初一要举行祭祀活动。大理市下鸡邑村的白族也奉李定国为“本主”，建有本主庙。直到当代，云南人民还在勐腊城北李定国祠堂遗址上重建李定国祠堂，可见李定国在云南边陲各族人民中的影响深远流长。