器施黑釉，外釉不及底足，见聚流釉现象，证明火候较高。内箱盖上金粉书“御茶碗曜变”，外箱盖黑漆书“御茶碗 曜变”。

我国的古陶瓷学家陈显求先生看后的感受是这样的：

“开始时并未引起我的特别注意，然而数分钟后，阳光突然耀眼地从太空射来，正好使廊上洒满了灿烂的金光。知客僧匍伏在垫上，双手不离地持碗绕其轴线缓慢地作360度不断旋转，碗内的釉面上放射出道道霞光。”

京都大德寺龙光院藏曜变建盏

这件曜变建盏被认为具有“幽玄之美”。

NHK电视台曾两次拍摄仅存的三只曜变盏，第一次是1986年，这只曜变出镜过。而2003年的那次拍摄，就没有取到镜头，极难见到。

大阪市立东洋陶瓷美术馆藏

宋代建窑油滴茶盏

宋代建窑油滴茶盏是仅次于曜变的名品， 目前国内博物馆所藏宋代建窑茶盏中没有一件完整的油滴盏。

除了以上这些，日本各大博物馆所藏精品建盏还有：

日本根津美术馆藏曜变天目（油滴天目）

日本美秀美术馆馆藏建盏

日本九州国立博物馆馆藏油滴盏

东京国立博物馆馆藏建盏

行文至此，读者难免有一个疑问：为什么 顶级建盏 都藏在日本？

这个问题中包含两个关键词：“顶级建盏”和“都在日本”。

先来解释“为什么日本会珍藏如此多建盏”的问题。

此事要从宋代说起。

南宋·刘松年《斗茶图》

当年，不仅宋朝人喜欢斗茶，日本僧人南浦绍明等把这一套茶礼搬到日本后，据说其炽热程度不亚于大宋。

因此，不少建盏精品就漂洋过海到了日本，并拥有了一个新的名字：天目碗。

日本德川美术馆馆藏建盏

接下来的轨迹就是：极力追捧→ 被书院茶道指定为唯一名贵茶碗→ 鉴赏→ 收藏。

一时价至倾城。

日本的一本有关中国美术的文献《君台观左右帐记》记载：

建盏之“ 曜变”，世上罕见， 值万匹绢。

“ 油滴”是次之，亦为重宝， 值五千匹绢。

“兔毫”值三千匹绢。

建盏之所以能成为日本茶道文化的主线，与禅宗文化在日本的勃兴也有关。

南宋乃至于蒙元，中国禅僧陆续赴日，他们带去了把系统的禅宗文化，也带去了大量的图书、绘画、陶瓷。

中国禅宗的审美观让日本人倾倒膜拜，直至直接影响着镰仓时代以后的思想、文化及艺术。

在这种审美观的指导下，僧人们创出了日本茶道中最基本的观念—“闲侘”。

而建盏，以自然厚重的质地，幽深的颜色、钝黯的光泽、冷寂的触感， 承载了他们的美学理想。

学佛习茶的僧人把建盏带到日本，不经意的一个举动，创造了一段历史。

按照今天日本学者的说法， 宋代茶文化是奠定了日本茶道文化的主基调。

宋·建窑乌黑釉黄兔毫盏 福建博物馆藏

盏因茶而生，也因茶而亡。

元代以后，点茶法这种饮茶方式逐渐被淹茶法所取代，建盏也随之退出历史舞台。

日本则一直保留点茶法并沿用至今，所以建盏能一直充当茶道中的主角。

这也是为什么日本能够保留大量建盏完整品的最根本原因。

现在再来解释，关于“ 顶级” 定义的问题。

❶对于“顶级”一词，是日本人定义的。

宋代人和我们今天所认为未必相同，甚至可能截然相反。

从史料上看，记录“兔毫”、“鹧鸪斑”的诗文很多，而“曜变”或者有类似含义的诗文却没有， 如果“曜变” 真是顶级，不会只字不提吧？

铁锈斑建盏 福建博物馆藏

❷日本之所以将“曜变”视为神品，一个很重要的心态就是“物以稀为贵”，每件“曜变”的主人，非富即贵。

所以日本对建盏的高低评级，也有政治因素。

杭州出土的残破曜变建盏

建盏最好的时代已经过去，但更好的时代，还没有来。

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