百宝嵌是一种采用多种原料的镶嵌工艺。其工艺始出现于明代，是在螺钿镶嵌工艺的基础上，加入宝石、象牙、珊瑚以及玉石等材料形成的镶嵌工艺。进入清代以后，百宝嵌发展成为清宫造办处制作的重要镶嵌技术之一。

咫尺书房，俯仰天地

径寸雅物，陶冶性灵

文以载道，器可赏心

笔

最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。春秋战国时期，各国都已经制作和使用书写用笔了。那时笔的名称繁多：吴国叫“不律”，燕国叫“弗”，楚国叫“幸”，秦国叫“笔”。秦始皇统一全国以后，“笔”就成了定名，一直沿用至今。

毛笔，是古代中国与西方民族用羽毛书写风采迥异的独具特色的书写、绘画工具。元代以前，以宣笔闻名，元代以后，以湖笔闻名。不过，中国制笔的地方又何止宣、湖两地，太仓毛笔在北方也曾久负盛名，长康毛笔也是今天的首选之品。

清 牙制竹节形笔 (三支)

不论是古代还是近现代的文人大家，都对笔有着个人独特的见解和要求，元代书法家赵孟頫就独爱冯应科的笔，王羲之用来写下《兰亭序》是“鼠须笔”。

毛笔讲究“尖、齐、圆、健”，用它书写出来的线条可柔可刚、可粗可细、可润可枯，变化之多，为任何硬笔所不及。它主要选用动物毛作为材料，或纯毫或兼毫，可以做成不同类型，来适应各种需要。

毛笔(两支)

款识：武林邵芝岩精选 长锋纯羊毫

墨

从被认定为最早的墨丸、到后来的墨锭，中国墨一直以固体墨为主，到了清代同治年间，书生谢松岱选用油烟加辅料，制成了容易保存不易变质的墨汁，固体墨锭才逐渐被替代。在漫长的书写历史中，徽墨则是墨中珍品。

清乾隆 御制诗文集锦墨

边款：①大清乾隆年制②颐和轩藏墨③延趣楼藏墨④古华轩藏墨⑤敬胜斋藏墨⑥乐寿堂藏墨⑦仰斋藏墨⑧含经堂藏墨⑨蕴真斋藏墨

徽墨的诞生地就是徽州，据《徽州府志》记载，徽墨创始于唐末，易州著名墨工奚超因战乱携子廷圭南逃至歙州，定居下来之后，重操制墨旧业，而后，奚家制出“丰肌腻理、光泽如漆”的佳墨，被南唐后主李煜视为珍宝，遂令奚廷圭为“墨务官”，并赐姓李，徽墨顿时名扬天下。

清 曹素功制青麟髓墨 (等两锭)

自此以后，徽墨制造变成了传统工艺，各朝制墨高手纷纷涌现，徽墨不断推陈出新，到了清代，徽墨制作出现了四大名家，即曹素功、汪节庵、汪近圣和胡开文，胡开文是晚清最后一位制墨大家， 1915年所制的“地球墨”，获巴拿马博览会金奖，徽墨开始享誉世界。

纸

四件传统的文化器物，笔、墨、砚代表一个方面——制造文字，纸代表另一个方面——承载文字。蔡伦改进了造纸术让文化有机会得以快速而广泛的传扬。有一种纸，百折不损，光而不滑，宜书宜画，不腐不蠹，中国历史上的文书典籍、讲道经文、书画珍品，大多赖此千古传存。这就是中国文房四宝中的珍品——宣纸。制作一张合格的宣纸需要经过百余道工序，从采集原材料到成品耗时一年多，用泾县的青檀树皮和沙田稻草制作的宣纸显现出极佳的受墨性，泾县自古隶属于宣州府，泾县生产的纸由宣州府衙作为贡品进贡朝廷。

砚

从唐代起，端砚、歙砚、洮河砚和澄泥砚被并称为“四大名砚”。

一方正宗的澄泥砚，需要至少600次人工揉泥，但经过精细雕刻的砚坯烧制的成功率只有30%。歙砚的兴起和徽墨很相似，唐朝时山西人移民至徽州后发现徽州一些地方的石头质地坚硬漂亮，于是，尝试着用这种石头刻制砚台，南唐皇帝李璟称“歙砚甲天下”。端砚自唐代初期的段周开始已十分名贵，到现在因为砚材资源缺乏或以封坑而愈发名贵。

清乾隆 御题仿唐石渠澄泥青铜纹砚

款识：石渠唐砚。贮西清，赵宋端溪，此仿成。虽曰文房聚所好，欲因题句辄惭生。乾隆御题。印：德 大清乾隆仿古

砚体除砚堂为澄泥本色外，遍体敷饰仿古铜器的铁褐色及铜绿色锈斑，古色古香，细润而坚，为乾隆御制仿古砚式中的佳品，殊为难得。

明 端石高眼太史砚

一台砚的雕刻眼上功夫最重，谋篇布局，就如同在画一幅精美的画一样，而且只能一次成型。在具观赏性的同时，砚台的实用功能是磨墨，其中下墨、发墨是衡量砚材好坏的重要指标之一，简单说，下墨，是通过研磨，墨从墨块到水中“砚台上”的速度。发墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、细腻程度。

印

印章最初是信物，起印证作用。用在官署文件、私人信件，用以代表地位权利或信物凭证。宋、元以后，因注重了书画题跋和署款，书家们逐渐认识到印章的艺术作用并注意在书法作品中发挥这一作用，使书、印合璧的艺术得以形成。文人治印，初兴与元末，明代逐渐更盛，且流派纷呈，与“诗，书，画”并称文人四绝之一。

书、印、画相映成趣，不但使作品增色，活跃气氛，起到“锦上添花”的效果，而且能调整重心，补救布局上的不足，对作品起到稳定平衡的作用。在书法作品上署名盖章，以示郑重，可防止伪造;盖上富有雅趣、寓意的闲章，还可寄托书者的抱负和情趣。因此，历来书画家都非常重视用印，甚至自己刻印，使、书印有机地结合起来，产生更美更强的艺术感染力。

清 罗嘉瑞款昌化鸡血冻石雕夜游赤壁图纹印

边款：①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。······客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。黄山罗嘉瑞

钤印：辑五

②周庸恭镌

印文：惟江上之清风与山间之明月

福建寿山石与浙江昌化鸡血石是明清印人最为喜好的印材，寿山石温润恬静，鸡血石鲜艳灿目，在雕刻之时，为了追求印身之美，薄意，浮雕，钮饰等装饰风格，不断的出现在印身之上，为石印文化增添了别样的韵味。

田黄各式小印 (五方)

印文：①易沙功成

②敬吏

田黄五方，器形各异，有随形带皮巧雕，有精雕兽钮，亦有薄意阳文，均雕饰精绝，工艺出众;五方田黄，石质虽各不相同，但均剔透温润，色泽醇厚，为田黄石色之代表。田黄石自古贵重，有“石第”之称，有因其为寿山溪中独石，故历来不论大小，均为奇珍

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