（▲提醒：看大图的方式——在图片上单击拖拽一下）

三兔联跑莲花纹藻井

窟顶绘三兔莲花飞天井心，象征天空的方井中央，绘四层八瓣大莲花，呈悬空状。莲花四周画八身飞天，姿态各异，有的持莲花，有的托花盘，有的捧香炉，有的舞锡杖，环绕莲花飞翔。飞天身上彩带飘舞，香花点点，彩云飞旋。

井心四周是多层菱格莲花纹和垂幔纹边饰。四层莲花中心画了三只追逐奔跑的兔子。画家应用丰富的构思，巧妙地将每只兔子的二只耳朵中的一只重叠，看似三只兔子只有三只耳朵，但无论从哪个角度看，每只兔子都有两只耳朵。三只耳朵组成等边三角形，表现了三兔活跃奔跑时的神态。莲心奔跑的兔子和莲心外飞翔的飞天、飘旋的天花方向一致，仿佛连静止的莲花也在旋转！

隋-407窟：三兔联跑莲花飞天藻井【临摹】出自：《中国敦煌历代装饰图案》p64【856x897像素】

将藻井旋转4次，依次来欣赏井心几位环行飞天：

隋-407窟：三兔联跑莲花飞天藻井局部1（旋转一下）【690x998】

上图：飞天两两之间，穿插有一位童子飞天。

隋-407窟：三兔联跑莲花飞天藻井局部2（再旋转一下）【690x998】

上图：飞天两两之间，穿插有一位僧衣飞天，穿袒右肩袈裟，双臂挥举，自在翱翔。

隋-407窟：三兔联跑莲花飞天藻井局部3（再旋转一下）【690x998】

隋-407窟：三兔联跑莲花飞天藻井局部4（最后再旋转一下）【690x998】

隋-407窟：三兔联跑莲花飞天藻井局部5【1024x685】

赏析：此为绘在覆斗形洞窟顶部中央的建筑图案，中心绘画了八瓣重层大莲花，花中有三只相互逆时针追逐的兔纹。三兔各绘一耳，牠们的耳朵相接，构成一个三角形，这不单使三只兔子联成一个旋转的整体，同时亦产生一兔双耳之感。

莲花四周绘有飞天、飞和尚和飞童子环绕飞行，他们的旋动方向与三兔一致。方井边框及外围均饰有装饰图案，整个图案结构严谨，绘制精细，属隋代藻井的代表作之一。

隋-407窟：三兔联跑莲花飞天藻井图案【临摹】（段文杰 李复 临摹）【700x697】

藻井莲花中心的三兔图案，三只兔子只画出三只耳朵，似乎以侧视观点画成，相连的三只耳朵构成一个封闭的三角形，做为三兔盘旋追逐的中轴，也是整个藻井的中心，对整个华盖式藻井的动势有驱动作用；这种三兔纹样，是隋窟藻井中心常见的图案，但不论在敦煌或中原地区都不见前例，学者研究指出，这种图案源自于波斯萨珊朝（公元226—642年），也就是现在伊朗一带。因此，三兔纹有可能是自西亚传入敦煌。

隋-407窟：三兔联跑莲花飞天藻井中心【852x788】

隋-407窟：三兔相逐（图示）

隋-407窟：三兔相逐图案，也出现于西方教堂

隋-407窟：三兔相逐图案衍生品：敦煌文创《三兔·八音盒》

隋-407窟：三兔相逐图案衍生品：敦煌文创《三兔·项链》

（莲花式井心中三兔共耳，向同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方，正如前世、今生与来世）

隋-407窟：三兔相逐图案衍生品：敦煌文创《三兔·雨伞》

隋-407窟：三兔相逐与莲花飞天藻井图案【临摹2】【550x547】

藻井中心莲花里的三兔图案，三只兔子只画出三只耳朵似乎将三只奔跑中的兔子合成一个相互追逐的圆形纹样。整个藻井以在莲花中盘旋追逐的三兔为中心，以轮状的大莲花为转轮，配合套斗四隅的飞天、羽人，巧妙地用飞、奔、转的动势将华盖式藻井带的飞腾起来。

隋-407窟：三兔相逐藻井【GIF】（图源：敦煌研究院联合出品的“敦煌诗巾”动图应用）

（摘录自：三联生活周刊，2018-12-29）

2006年秋天，三个英国人追寻着“三只野兔”的神秘图案，从英国来到了法国。在这里，有一位当地人与他们不谋而合，也已经花了近二十年时间寻找答案。

三只野兔图案让这些考古学家、艺术史家、摄影师、平面设计师为之着迷，因为它们的造型十分独特。一句德国流传的古老谚语正好可以解释这种图案，字面意思是：三只野兔只有三只耳，每个兔子都有两只耳。迄今被发现的形形色色的三兔图案，无论色彩是否绚丽，无论依赖何种材质，它们都在自己巧妙形成的封闭循环里追逐，让人不禁遐想它们的前世今生。

三位英国人出版的研究专著，封面图案来自13世纪埃及陶器碎片

它们到底是从哪里来的？在辨认过英国各地教堂的彩绘玻璃、屋顶浮雕、地面瓷砖、圣经书稿之后，追寻者的足迹延伸到更广阔的欧洲大陆。在德国中部，法国东部，教堂和寺院的石雕和金属圣器上，也有三只循环追逐的兔子生生不息。

随后，他们又找到了更多线索，包括12世纪土库曼斯坦的压花陶器，13世纪埃及叙利亚地区的彩陶碎片，一块现存于科威特的瓷砖，以及一枚铸造于1281年的蒙古铜币……这些意义神秘的兔子似乎无数不在。

在英国德文郡发现的三兔共耳图案

最后，一幅织品上的四兔共耳让他们将视线投向西藏古格王朝的寺庙天顶，那里也有同样的四耳兔。他们终于绘制出清晰的线路图，一路东行，他们找到了三兔图案的源头。敦煌壁画中清晰的藻井图案使他们相信，三兔共耳图案是印在布料上由中国传入欧洲的。沿着古老的丝绸之路，这些象征者多子多福的兔子开始在不同的文化里传播。

西方人追寻“三兔共耳”的源头，发现起点在敦煌

（▲三兔共耳符号在600年和1500年之间传播路径，它的踪迹横跨三大洲，出入佛、回、基督、犹太四大教）

无独有偶，生活在加州伯克利的中国古代益智游戏爱好者也注意到了敦煌的三兔共耳图。他们在敦煌的十个洞窟中发现了这种图案：407（隋），305（隋），420（隋），406（隋），383（隋），397（初唐），205（盛唐），144（中唐），139（晚唐），99（五代）。这些敦煌洞窟的开凿时间可以追溯至隋朝（581-619），因此成为世界范围内，目前已知最早出现三兔共耳图案的地方。

敦煌各窟里的“三兔共耳”图案

2004年敦煌研究院举办了石窟研究国际学术会议，这些因为三兔图案而结缘的人们从世界各地赶来，交流并共享这份特殊的成果和乐趣。在今天仍保有壁画和彩塑的492座洞窟中，三兔图案回归到它原初的背景，变成繁天夺目的敦煌壁画藻井中的一颗小小星辰。

隋-407窟：三兔共耳相逐藻井

【以上节选段落，版权归《三联生活周刊》所有】

▼原文地址：

一款敦煌诗巾的前世今生：追寻“三兔共耳”源头，发现起点在敦煌

https://new.qq.com/omn/20181229/20181229B11W9J.html

▼另有一篇详细的解析图文：

破解“三兔共耳”神秘图案 - 搜狐号“艺得”

http://www.sohu.com/a/228833677_508932

隋-407窟：三兔共耳相逐藻井井心

敦煌藻井为什么用三兔图案？三兔图是现今未解之谜之一。

网友“agwwcreciw”在豆瓣相册中收集了中外古今136张有关“三兔共耳”的图像：

据这位网友介绍：

「三兔共耳」图像，来源于敦煌莫高窟的藻井。后传至欧洲，成为一个很受欢迎的题材，在中世纪手抄本、教堂建筑、工艺美术中都有体现，直到今天仍有很多画家进行创作。对该图像的意义，学者多有论述，有兴趣可自行检索。

图像较多，未及细致排列。大致依从如下顺序：莫高窟 - 西洋抄本 - 古今图像 - 工艺品 - 建筑装饰 - 纹章 - 周边。有极个别四兔共耳混入。

▼相册地址如下：

agwwcreciw的相册-三兔共耳：从敦煌到西方

https://www.douban.com/photos/album/1671998744/?start=0

（相册主页的截图：）

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以下回到隋-407窟壁画：

隋-407窟东壁门上-说法图【1980x2265】【超大图】

（▲提醒：看大图的方式——在图片上单击拖拽一下）

这是东壁门上的一铺说法图。佛陀结跏趺坐于莲花须弥座上说法。两旁立有两弟子、两菩萨。弟子迦叶蹙眉垂目，似乎正在悟道沉思；弟子阿难面含微笑。佛陀头顶悬有华盖，华盖上饰有宝珠，闪闪发光；两侧飞天环绕，祥云缭绕。

隋-407窟东壁门上-说法图局部1【1365x526】

（▲提醒：看大图的方式——在图片上单击拖拽一下）

隋-407窟东壁门上-说法图局部2【760x599】

（▲提醒：看大图的方式——在图片上单击拖拽一下，下图也是同样看法▼）

华盖两侧飞天，双手握巾带，翩翩飞来。

隋-407窟东壁门上-说法图局部3【811x599】

隋-407窟东壁门上-说法图局部4【734x1600】

佛陀莲花须弥座上的锦绣图案，绘制细腻。

隋-407窟东壁门上-说法图局部5【1126x1600】

（▲提醒：看大图的方式——在图片上单击拖拽一下）

隋-407窟-龛顶南侧-飞天1【471x580】

隋-407窟-龛顶南侧-飞天2【450x300】

【本文图片与文字解说，部分参考资料：】

《中国敦煌壁画全集04.敦煌隋代》(段文杰,樊锦诗主编;中国敦煌壁画全集编辑委员会编)

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【延伸阅读：】

420窟里也有“三兔共耳相逐”藻井图案：

【敦煌石窟】隋-420窟【1】三龛殿堂窟：绘塑结合，内容精彩【高清大图】

隋代其他一些窟里，也有构思奇妙的藻井：

【敦煌石窟】隋-401窟壁画：飞天异禽藻井，东王公、西王母出行【高清大图】

【敦煌石窟】隋-305窟：华幔式藻井，东王公西王母出行，飞天相簇【高清大图】

【提醒：】

隋代更多窟的详文，见本文开头处的链接——“隋-目录索引篇”。

说明：本系列连载——【敦煌石窟】（各朝代、各窟的详细图文，高清大图），

▼北朝各窟，目录索引：

【敦煌石窟】北朝概述与目录【附：敦煌壁画“人物黑眼圈”涉及的西域晕染】

▼敦煌各窟，所有连载文章，总目录索引：

【敦煌石窟】连载，目录索引（可链接到每一篇）

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