从1308年至1321年，但丁用了13年之久的时间完成了旷世之作《神曲》。

《神曲》作为中世纪文学的产物，具有很强的神学和宗教色彩。

诗歌表现出明显的基督教思想，即世人为了获救，必须克服各种诱惑，忏悔自己的过错，以求得上帝的宽容，进入天堂。而那些行恶之人，势必在地狱中受到永恒的惩罚。从这个意义上说，神曲描写的是一个具有象征意义的故事。一个名叫但丁的人物与作者但丁不同穿越地狱、炼狱最后到达天堂见到上帝的经历。

《神曲》在艺术上的成就无可比拟。其结构严谨，形式和内容达到完美的统一。全诗三卷，每卷三十三篇，加上序共一百篇。三卷分别为“地狱”、“炼狱”和“天堂”三个国度。全诗由三行一组的押韵诗体tercets写成，形式工整匀称，韵律平稳有力。《神曲》形式上“三”的重复，象征了西方基督教传统的“三位合一”的思想，体现了作者对和平、仁爱以及万物有序的理想的追求。

以《神曲》的顺序，跟着波提切利的《地狱图》和古斯塔夫·多雷的《神曲》等人的插图版画，去体验一遍但丁的地狱，这是一趟神奇的旅程。 

15世纪末，桑德罗·波提切利（Sandro Botticelli）为但丁的《神曲》创作一系列插图。他的地狱地图详细描绘了地狱图景，画中的地狱形似上宽下窄的漏斗，由多层相叠，每一层都有诗中的具体场景。

15世纪末印刷的《神曲》，该版本中的地狱图，绘图者是阿尔杜斯·马努提乌斯（Aldus Manutius），一位维也纳学者和印刷商。图源：康奈尔大学图书馆

居住于地狱的， 都是生前犯有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在不同层面中受永罚。这里有伪君子、邪恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、淫媒、诬告犯、高利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。

但丁“地狱”的划分、设计和维度，作者安东尼奥·马内蒂（Antonio Manetti），约1529年。康奈尔大学图书馆

诗人最痛恨卖国贼和背主之人，把他们放在第九层，冻在冰湖里，受酷刑折磨。从冰湖之底穿过地球中心，就来到了炼狱。炼狱是大海中的一座孤山，也分九层。这里是有罪的灵魂洗涤罪孽之地，待罪恶炼净后，仍有望进入天堂。悔悟晚了的罪人不得入内，只能在山门外长期苦等。炼狱各层中分别住着儿以骄、妒、怒、惰、贪、食、色等基督教“七罪”中罪过较轻者的灵魂。

Overview of the Divine Comedy, by Michelangelo Caetani, 1855

在人生的中途，但丁迷失了正路，走进了幽暗的森林。虽然但丁试图走上朝往天国之路，但豹子（肉欲）、狮子（狂傲）和母狼（贪婪）三野兽逼迫但丁退回森林。

诗人自叙在大赦圣年的1300年春天，正当自己35岁的人生中途。 是年 4月 8日， 诗人迷失于一座黑暗的森林之中， 正当他努力向山峰攀登时，唯一的出口又被象征淫欲、强暴和贪婪的母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退维谷。

惶恐受困之间，古罗马诗人维吉尔（Vigil）的灵魂前来解围，他受成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽切之托， 救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号，恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。

凶恶的船夫卡隆

渡过阿克隆河

地狱分九层，状如漏斗，越往下越小。然后交由贝雅特丽齐继续引领但丁游历天堂。

乔安尼斯·史特拉丹奴斯（Joannes Stradanus）所绘的地狱图，1578年

来到地狱之门，进入分为九层（同心圆圈）的漏斗状地狱，来到地狱的走廊，见到教皇切诺斯蒂诺(逃避责任的自私者）

我走过我们人生的一半旅程，却又步入一片幽暗的森林，这是因为我迷失了正确的路径。

啊！这森林是多么荒野，多么险恶，多么举步维艰！道出这景象又是多么困难！现在想起也仍会毛骨悚然，尽管这痛苦的煎熬不如丧命那么悲惨；但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险，我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见。

意大利画家纳尔多·迪·乔内（Nardo di Cione）1354年至1357年间，为位于佛罗伦萨的圣母玛丽亚·诺弗拉教堂所绘的作品《地狱》。

我无法说明我是如何步入其中，我当时是那样睡眼矇矓，竟然抛弃正路，不知何去何从。

我随后来到一个山丘脚下，那森林所在的山谷曾令我心惊胆怕，这时山谷却已临近边崖；我举目向上一望，山脊已披上那星球射出的万道霞光，正是那星球把行人送上大道康庄。

这时我的恐惧才稍稍平静下来，而在我战战兢兢地度过的那一夜，这恐惧则一直搅得我心潮澎湃。犹如一个人吁吁气喘，逃出大海，游到岸边，掉过头去，凝视那巨浪冲天，我也正是这样惊魂未定，我转过身去，回顾那关隘似的森林，正是这关隘从未让人从那里逃生。

随后我稍微休息一下疲惫的身体，重新上路，攀登那荒凉的山脊，而立得最稳的脚总是放得最低的那一只。

瞧！几乎在山丘开始陡起之处，一头身躯轻巧、矫健异常的豹子蓦地窜出，它浑身上下，被五彩斑斓的毛皮裹住；它在我面前不肯离去，甚至想把我的去路拦阻，我多次扭转身躯，想走回头路。

雅克·卡洛（Jacques Callot）的地狱图 1612年。 

这时正是早晨的开始，

太阳正与众星辰冉冉升起，从神灵的爱最初推动这些美丽的东西运转时起，这群星就与太阳寸步不离；这拂晓的时光，这温和的节气，令我心中充满希冀，对这头皮色斑斓的猛兽也望而不惧

但是，我又看到有一头狮子向我走来，

这却不能不令我感到惊骇。这狮子似乎要向我进攻，它昂着头，饿得发疯，空气也仿佛吓得索索抖动。接着又来了一头母狼，它瘦骨嶙峋，像是满抱种种贪婪欲望，它曾使多少人遭受祸殃，

一见它，我就不禁心惊胆寒，像是有一块重石压在心田，登上山峰的希望也随之烟消云散。犹如一个一心只图赢钱的赌徒，时运不济，却使他一输再输，他心中悲苦万分，不住流涕痛哭；这猛兽也同样令我忐忑不宁，它一步一步地向我逼近，把我逼回到森林，那里连太阳也变得悄然无声。

我又陷入那低洼的地方，这时有一个人在定睛向我张望，他仿佛经过长久的缄默，几乎发不出声响。我见他伫立在荒凉的山地，便向他叫道：“你是真人还是鬼？不管你是什么，请可怜可怜我！”他答道：“我不是活人，但过去是，我的父母祖籍伦巴迪，他们俩都以曼图亚为出生地。我出生在凯撒时代，可惜我生得太迟；明君奥古斯都当政时，我在罗马度日，那个时代正充斥着冒牌、伪装的神祗。

我是个诗人，我曾把一位义士歌颂，他是安奇塞斯的儿子，只因雄伟的伊利昂城被焚，他才逃离了特洛伊城。但是，你又为何返回这痛苦的深渊，为何不攀登那明媚的高山？而这高山正是一切幸福的来由和开端。”“那么你就是那位维吉尔，就是那涌现出滔滔不绝的动人诗句的泉源？”我向他答道，不禁满面羞惭。

“啊！众诗人的光荣和明灯啊！我曾长期拜读你的诗作，对你的无限爱戴也曾使我遍寻你的著说。你是我的恩师，我的楷模，我从你那里学到那优美的风格，它使我得以声名显赫。你瞧瞧那头猛兽，它迫使我退后，著名的智者啊！请救我逃出它那血盆大口，它使我的血管和脉搏都在不断颤抖。”

“倘若你想从这蛮荒的地界脱身，你就该另寻其他路径”，他答道，他看出我泪水涟涟；“这头野兽曾吓得你大声呼救，它不会让任何行人从它眼前溜走，它要阻挡他的去路，甚而把他吞入血盆大口。它本性就是如此凶恶，如此狠毒，它的贪婪欲望从来不会得到满足，它在饱餐后会感到比在饱餐前更加饥肠辘辘。

米开朗基罗·卡塔尼（Michelangelo Caetani）所绘的地狱横截面图，作品发表于1855年。

地狱第一圈——侯判所

异教徒诗人：荷马、贺拉斯、奥维德、卢坎（与但丁及维吉尔结成六人团）进入高贵的城堡，里面有青草地，坐着一大票不应该有罪的异教徒（都是基督教诞生之前的名人）。

异教徒英雄：厄里克特拉（特洛伊创城之母）、赫克托尔、埃涅阿斯（罗马创建者）、凯撒、萨拉丁异教徒哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、泰利斯（希腊七贤之一）、赫拉克利特（辩证法奠基人）异教徒科学家：欧几里德（数学家）、盖伦（生物学家）、希波克拉底（医学之父）、阿维森纳（伊斯兰医学家）

这里有两点值得注意：

一 维吉尔自身呆在地狱的第一圈称为Limbo之地，在诗中象征着理性和哲学，最多只能引领但丁游历地狱和炼狱，而天堂则只能由象征信仰的贝雅特丽齐来引领，而Beatrice生前是但丁倾慕爱恋之人。

二 选择维吉尔是很恰当的，因为维吉尔的名著《埃涅阿斯纪》中曾有埃涅阿斯（Aeneis）在女先知引领下游历地狱的经历,因此也可以说但丁的《神曲》是在维吉尔处获得灵感。

进入幽暗之境

地狱第二圈——色欲

黑色岩架之下，旋风裹挟着罪人

这里住着特洛伊的海伦和帕里斯、可娄巴特拉（埃及艳后）、迦太基的狄多、阿基里斯等名人。

见到永远拥抱的保罗和弗兰切斯卡（但丁的同辈）

地狱第三圈——饕餮罪

地狱第四圈——贪婪

守财奴和挥霍狂分两群打架、每人都被罚拖着重物（石块）

地狱第五圈——愤怒

漆黑的小溪流下岩石成为沼泽，罪人在污泥中厮打，想爬上船的菲利普·阿尔津蒂(但丁的仇人）被但丁推下水后被其他灵魂撕成碎片

进入下层地狱

地狱第六圈——异端邪说

来到地狱中的都市狄斯城，到处是火焰熊熊的高塔（影射清真寺宣礼塔）遭遇堕落天使们阻拦，其中一位天使开门让二人进城

城内是一望无际的墓地，打开的棺材喷出烈火

与法里纳塔·德利·乌贝尔蒂（弗洛伦萨政派领袖）谈论政治。卡瓦尔康特·德伊·卡瓦尔康蒂（但丁朋友之父） 

从边缘的悬崖能够俯瞰深渊中的下面几圈地狱。 “发觉我原来身在悬崖之上，下临深不见底的痛苦之谷。

无尽的号啕如雷声在里面回荡。峡谷黑而深，而且浓雾飘忽。我向谷底探看，到眼睛疲苶，还看不到里面的任何景物。”——《神曲 地狱篇》

地狱第七圈——残暴

散落岩石的陡坡，由米诺陶斯（噬人牛头怪）守护

悬崖底部是血沟，半人马在周围巡逻，射杀一切想逃走的人

二人由半人马内萨斯（因猥亵大力神妻子被杀）背过河的暴君、强盗、刺客有：亚历山大、匈奴王阿提拉等

自杀林里的人都被变为枯萎的毒树

被变成树的罪人被鹰身人啄食树叶后才能开口说话

火雨沙漠中，亵渎上帝者仰卧烫沙、鸡奸者绕圈奔跑、篡位者曲腿而坐

遇到布鲁内托·拉蒂尼（但丁的老师，同性恋者）

二人乘骑格吕翁（蝎尾狮，也就是魔兽世界中的双足飞龙）飞下陡峭的悬崖

地狱第八圈——欺诈

第一条恶沟 淫媒和诱奸犯： 伊阿宋（阿尔戈英雄）也住在这

第二条恶沟 阿谀奉承者

第三条恶沟 买卖圣职者：教皇尼古拉三世、卜尼法斯、雷克芒。头朝下扎进地上，脚跟燃烧

第四条恶沟 巫师、占星家及伪预言家 头被扭转身后

第五条恶沟 贪官污吏 淹没在沥青湖中

第六条恶沟 伪君子 裹着铅制斗篷 ，在这见到该亚法（钉死耶稣的大祭司）被钉在地上被人踩踏

第七条恶沟 窃贼 被蜥蜴毒蛇追逐撕咬

第八条恶沟 劝人为恶者：尤利西斯（木马记提出者）

第九条恶沟 离间者: 穆罕默德（伊斯兰教创始人）及女婿阿里（第四任哈里发） 不断愈合的，身体被长刀反复劈开

第十条恶沟 炼金术士、伪证者、冒名顶替者、伪造者 深受疾病之苦

波提切利于15世纪80年代绘制于羊皮纸上的《地狱·十八章》，320 x 470毫米，现藏于柏林国立美术馆

第八圈各沟之间是由石桥相连的

离二人开第八圈来到中央一个深坑旁，环立着许多戴着镣铐的巨人，其中安泰俄斯（脚踏大地便力量无穷）将二人放到大坑深处

地狱第九圈——背叛（冰冻的科赛特斯湖)

波提切利笔下的撒旦。

第一环 该隐环(背叛家庭） 困在冰湖中，只露出脖子以上，无法闭眼

波提切利的地狱剖面图及局部细节，320 x 470CM

第二环 安特诺尔环（背叛社会） 冰窟囚室中的乌格利诺伯爵啃噬鲁杰利大主教的脑袋，并讲述吃掉自己四个孩子的过程

第三环 托勒密环（背叛宾客）罪人仰面躺在冰湖中

第四环 犹大环（背叛君主）罪人全身被冰包裹

地狱中心 困在冰中的三头魔王撒旦（背叛上帝的大天使）扇动翅膀造成寒风，三张嘴分别咬着犹大、布鲁图斯和卡修斯（刺杀凯撒者）

二人从撒旦后背攀爬到达炼狱山，头顶是璀璨的繁星，时间是复活节黎明

但丁一层层游历，最后来到顶层的地上乐园，维吉尔随即离去。原来他尚无资格进入天堂，只能在“候判所”等待。此时天空彩霞万道，祥云缭绕。在缤纷的花雨中，头戴橄榄叶桂冠、身着狸红长裙，披着洁白轻纱的贝阿特丽切缓缓降临。

但丁在恋人贝阿特丽彻的灵魂的陪伴下洞观天堂

在诗歌里，但丁将天堂分为九层，在第九重天（原动天，也称水晶天）的巨大光辉中，是上帝光明不朽的影子，象征着至高的上帝与伟大的绝对真理。对水晶天的叙述是一团纯净的光辉，一团透彻的照耀。

但丁与伴侣同游天堂的场景。画面中，云朵飘出了悠悠的长烟，泛起了晶莹的波浪。

半透明以水晶般的线条描画的天使轻盈地滑向中天，汇成了一片壮丽而绝美的羽翼。

而我们的两位主人公就站在云朵之上，依偎着向着天际线远眺。

多雷用灰度来模拟色彩，我们能够体味到画面的那份纯净和空灵。

地狱对人类的吸引力大于天堂，天主教认为没有百分之百的善人，人必须在炼狱炼净自己的罪过才能上天堂，那我们生活的地球是不是其实是炼狱呢。

炼狱图

相较于地狱，想一想炼狱的形态其实也很有趣按照但丁的描述，炼狱位于地球的另一面，和耶路撒冷相对，四面环海。他说炼狱像一座螺旋形的高山，灵魂在这里忏悔涤罪。炼狱共有七层，分别代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。

地狱的大小远小于人类脑洞的大小，但丁的炼狱，是指个人的修行，就像你读书，从第一境界到最高境界。

炼狱不是地狱，炼狱是暂不能进入天堂的灵魂在此洗涤罪愆，有望升入天堂，地狱里的灵魂是永世受罚的，即升不到炼狱，更别说天堂了。有一个翻译版本把炼狱翻译为净界，从字面上来看，比起炼狱少了一点折磨，多了一点净化洗涤的意思，没有机会读懂原文，所以没办法考证这两个翻译哪个更准确。

但丁的死亡面具

END