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从惠州传统年节及其风俗来看，有相当一部分是汉民族传统节俗的自然延续和翻版。惠州春节的扫尘、守岁、拜年，元宵观灯，清明祭墓，端午赛龙舟、吃棕子、挂菖蒲艾蒿，七月十四醮事、祭鬼，八月十五拜月亮、吃月饼等等，都是和汉族大部分地区相同的节俗。但汉族大部分的传统节俗在惠州有了变异。如正月半的摆山灯，二月二伯公会和二月十九观音会的做会形式，七月七夕储七夕水之俗，七月十四道佛混杂的“盂兰醮事”，九月重阳放纸鹞及制作习俗，“十月朝”风俗，“过冬”风俗等等……不胜枚举，数量是相当多的。应该说，这里面不仅有变异节俗，而且不少是本地独有，如正月二十补天穿之挂门蒜之俗，正月半之人公仔展览，四月八买扇之俗及沐浴风俗，六月六祭拜太阳仪式等等。

建国后，因受重大历史事件，以上的节日及节俗逐渐减少。随着一些中国传统节日及风俗的恢复，大部分富于惠州特色的民间节日及节俗又在民间悄悄兴起。

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【客家山歌】 客家山歌是客家文化的一种具体表现形式，经过不断发展，内容越来越丰富，但始终离不开“山”味和“情”调形式多样，但大多是民间喜闻乐见、粗放易学的情歌、劳动歌、谜语歌和竹板歌等。客家山歌，大体上可分如下几类∶

东江“传统山歌”（又称原生态山歌）。客家山歌中数量最多的，其中大部分都是歌颂劳动与爱情。歌颂劳动的歌曲如《春牛歌》，歌颂爱情的如《到日头转西山》等。

东江革命历史歌曲。由于客家山歌为当地群众喜闻乐见，解放后的新山歌，内容更新，土改初期，反映土改、分田地、诉旧社会之苦、歌颂新生活、歌颂党和领袖的山歌大批出现，在各个历史时期，均有一批为配合新形势而演唱的山歌，有的以山歌剧的形式上演。

东江客家童谣。《月光光》就是东江童谣中典型的摇篮曲。小孩子们在游戏和玩耍时唱的《排排坐，吃果果》等歌曲充满了天真无邪的童趣。

新编东江山歌。代表作有《我是客家人》、《客家妹子爱唱歌》、《中华盛开文明花》、《山歌唱出客家情》。

民俗类山歌，即婚丧等时候所唱的歌曲。它包括《哭嫁歌》、《哭丧歌》等。依照客家人风俗，女子出嫁时，要唱《哭嫁歌》，歌中表达出感激父母，舍不得离开父母对未来感到彷徨的一种复杂心情。《哭丧歌》是父母去世时，晚辈唱的山歌，歌中表达父母养大自己，没等自己报答就离开的悲伤心情。

【龙门农民画】 创作活动有近30年的历史，龙门农民画着重表现南国地域传统民俗文化。七十年代的农民画，描绘的内容是配合中心工作宣传。八十年代以后的农民画，吸收继承传统民间艺术形式，描绘乡土风情、民间习俗，富有传统民间艺术特色，已形成自己独特的风格。1989年以后又创作一批追寻“南蛮文化”痕迹的绘画，具有独特的抽象风格，这是与其他画乡农民画的区别所在。九十年代以后，为

画组的生存和保证开展农民画活动所需的经费，创作一批形象优美、色彩艳丽、画面热闹的“民俗画”，以及具有中国民间节日和喜庆习俗的农民画，特别受欢迎。

【苏东坡与惠州】 宋绍圣元年（公元1094年），苏东坡被贬为宁远军节度副使惠州安置，十月二日至惠。1094年的惠州尚属“蛮貊之邦”“瘴疠之地”，苏东坡被贬到这样一个地方，对于他，或许是不幸的开端，对于惠州，是千古荣幸。江逢辰有诗云∶“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”东坡谪惠虽然只有两年多的时间，但九百多年来，其深刻的思想、文化和杰出的人格魅力，对惠州的文化、社会发展产生了深远的影响。东坡，已成为惠州人引以自豪的文化。惠州人称"东坡用锦绣文字点亮了惠州的精魂”。寓居期间，苏东坡共写下了100多首诗词。其中，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”成为流芳千古的名句，至今仍为荔枝最好的宣传。

【东江麒麟】 历史悠久，特色鲜明，是惠州文化群彩中的一道亮丽风景。历史上，东江麒麟曾影响大半个广东以及港、澳甚至海外。广东舞狮分东西两势，西部以醒狮为主，代表地是广佛一带东部以麒麟为特色，代表地是惠州一带。这里说的东部麒麟，最有代表性的便是东江麒麟。"舞狮"是一个大概念，但真正的舞狮是泊来品，中国传统文化始创出来的土特产应当是舞麒麟。麒麟是中国人传统信仰中的"四灵"之首（四灵∶麒麟、龙、凤、龟），为吉祥和喜庆的象征。“麒麟献瑞”“麒麟送子”“麒趾呈祥”这些说法，很大程度代表了中国老百姓文化信仰的一种传统特色。返回搜狐，查看更多