戴震全书（全7册） |
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戴震全书（全7册）
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前言 戴东原是十八世纪中国唯物主义哲学家，又是干嘉学派的朴学大师，对于经学、哲学以及天文学、地理学、算学等都做出了重要贡献。他的思想显露了初步的近代气息，具有一定的启蒙意义。宋代以来，哲学思想主要有三大学派：程朱学派以「理」为世界本原，属于客观唯心主义；陆王学派以「心」为世界本原，属于主观唯心主义；此外尚有以「气」为世界本原的唯物主义学派，其主要代表有张横渠、王船山和戴东原。东原对于程朱、陆王的学说进行了比较深刻的批判，从而发展了唯物主义哲学。程朱学说是明清时代占统治地位的思想；明代中期以后，王阳明学说亦发生了巨大影响。朱翠与王学立说不同，但都强调所谓「理欲之辨」。但王学末流违背了阳明本旨。东原提出了「理存于欲」的学说，对于所谓「理欲之辨」进行了比较锐利的批判，在伦理学说发展史上有重要的意义。内容概要 戴震全书自一九九四年问世以来，得到学术界的高度关注和多方面指教。今黄山书社再版此书，也使我们得到进一步加工和修订的机会。本次修订，仍遵循初版的体例，以标点、校勘和部分注释为主要内容；同时根据近年来学术界同仁研究的新成果，增收了新发现的轶作，也剔除了误收的文字。作者简介 作者：（清代）戴震 编者：杨应芹 诸伟奇书籍目录 序凡例尚書義考毛詩補傳毛鄭詩考正杲溪詩經補注中庸補注深衣解石經補字正非經考經考附錄經雅方言疏證續方言聲韻考聲類表屈原賦注初稿屈原賦注原象續天文略水地記初稿水地記水經考次策算算學初稿四種句股割圜記九章算經訂訛補圖五經算術考證考工記圖原善孟子私淑錄绪言孟子字義疏證東原文集戴東原先生文戴氏雜錄與段茂堂等十一札補遣人名索引附錄後記章节摘录 于信宽，终于固稣，故日成。以叔向、晋之博闻者，又去作诗之时世未远，诗教羣习，未失诂训语未移，其说如此，后儒不能用其解者，今之去叔向，数倍于其去诗之作，并举叔向所解说不能通之矣。古人谓全而无亏曰成，谓昭示明信曰命。天之昭示明信者，百物生生，同然无妄，是也。故曰：「维天之命，于穆不已。」又曰：「民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作、礼义、威仪之则，以定命也上不弃其命之谓定命，早夜敬恭其命、有始末竞之谓基命。凡德盛礼恭，皆终身如始，以为未竟者也。「基」如太子晋称「基德十五而始平一之「基飞剪曰自后稷之始基靖民十五王而文始平之以物皆得之无妄言谓之命，天道也。以物共睹之不渝言谓之信，人道也。故叔向于「夙夜基命」说之曰：「命，信也。一究其实，人道即天道。王者求尽天道，故诗不更其辞，知其源而本之曰一吴天有.成命丁于是乎有畏天命之义。故叔向以为翼上二后之能受。岂天谆谆然告之而听受之乎？举凡尚贤好德，使命之精微，随动随应，而皆有以不谬，斯之谓受。言乎受，则有虚衷纳善之义。故叔向以为「德让气而贾景伯、唐子正释之日「谓询于八虞，访于辛、尹之类丁是也。古人谓不自用为让，谓百官族姓为百姓。诗中凡曰成王者，毛诗云：「成是王事也。弓不敢康一者，不泰然而居臣民之上，则有资于臣邻之义。故叔向以为敬百姓。宽仁曰宥，静专宁一日密，恭俭信宽，帅归于宁者，宁一又其要道也。后记 戴震全书于一九八九年列入安徽古籍丛书首批整理出版计划，一九九二年又列人中国古籍整理出版十年规划和「八五」计划。编纂始于一九九〇年初：一九九三年底，完成了全书正文部分（即一至六册》的搜集和整理工作；一九九六年初，完成了附录部分研究数据收集和人名索引的编订。回顾戴震全书整理编纂的过程还是有不少工作值得一记的，同时也有必要对有关问题作简要的说明。编辑推荐 《戴震全书(套共7册)》是安徽古籍丛书。图书封面 
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