譬如商人四处流动做买卖，恰好在路途之中，骆驼突然死了。上面所载的大多是珍宝、细软、上好的木棉布以及其他种种杂物。骆驼既然已经死了，就把皮剥了下来。商人要继续前行，就让两个徒弟留守着，吩咐道：「好生看管驼皮，不要让它受潮烂掉了。」过后天落雨了，两人愚痴如榆木脑袋，尽是用上好的木棉布覆盖在皮上，布都烂坏了。皮和布的价值，显然是很悬殊的。因为愚痴，才拿木棉布去盖骆驼皮。

世上的人也是这样。不杀生，可以譬喻于白棉布：驼皮就譬喻财货：天落雨打湿烂掉了，譬喻那由于放逸而败坏了善行。不杀生的戒律，就是修得佛的法性身的绝妙的行因，然而却不能修持，只是用财货去造塔建庙，供养众僧，舍本逐末，由于放弃了基本的修持，就漂流在人、天等五道中轮回生死，不能使自身出离生死，所以修行者应当精心持不杀戒。

譬如估客游行商贾，会于路中而驼卒死。驼上所载多有珍宝细软①上㲲(die)②种种杂物。驼既死已，即剥其皮。商主舍行，坐③二弟子而语之言：「好看驼皮，莫使湿烂。」其后天雨，二人顽嚚④，尽以好㲲(die)覆此皮上，㲲(die)尽烂坏。皮㲲(die)之价，理自悬殊。以愚痴故，以㲲(die)覆皮。

世间之人亦复如是。其不杀者，喻于白㲲(die)：其驼皮者，即喻财货；天雨湿烂，喻于放逸败坏善行。不杀戒者，即佛法身⑤最上妙因⑥，然不能修，但以财货造诸塔庙供养众僧，舍根取末，不求其本，漂浪五道，莫能自出，是故行者应当精心持不杀戎。

①细软：珠宝、绸帛等轻便而易于携带的贵重物品。

②㲲(die)：音牒，古印度人抽捻木棉花，纺为缕，织作布，就叫做㲲(die)。

③坐：留驻、守定，此处作使动词用。

④嚚：痴、愚。

⑤法身：法性身。佛的法身，满十方虚空，无量无边，无量光明，无量音声。常现出种种身相，种种名号，种种生死，种种方便，救度众生。

⑥妙因：绝妙的行因，是菩萨的大行。释典常言：妙因斯满，极果顿圆。