李仲轩老人形意述真合集word精品文档121页.docx

《李仲轩老人形意述真合集word精品文档121页.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《李仲轩老人形意述真合集word精品文档121页.docx（100页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

李仲轩老人形意述真合集word精品文档121页

李仲轩老人形意述真合集

武备堂wubei

资料来源于网上，本站略作整理，合并成word文档，方便大家收藏阅读。

全文包括李仲轩老前辈生前所发表的全部24篇文章和在李老去世后才得以发表的遗作五篇，以及唐家后人的一篇《唐传形意八卦掌》，总计30篇。

分为尚式形意、唐传形意、薛颠象形术和李仲轩前辈遗作、形意拳相关文章五大类。

尚式形意

1.夜练形意

今年86岁的李仲轩老人是形意拳名家尚云祥晚年所收弟子。

尚云祥的拳法被后人称为尚式形意，其宗旨是以拳法为修养。

曾有一个徒弟难以克服比武时的心神慌亂，听到佛法中有“定力＂之說，就向尚云祥问起，尚云祥說：

“定力就是修养。

＂解释練武先要神闲气定，能够心安，智慧自然升起，練拳贵在一个“靈＂字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。

練功时不能有一丝的殺气，搏击的技能是臨敌时自然勃发，造作殺心去練拳，人容易陷于愚昧。

李仲轩在拜师尚云祥前，跟随尚云祥的师弟唐维祿学拳，唐维祿文化程度不高，人却很文雅，平时总是懶洋洋的，拿着个茶壶一遛达能遛达一天，性子非常温和。

他教拳遵循古法，要在没人的地方教，树林里都不行，必须周围有墙，完全与外界隔離，不准第三双眼看。

这么一个没人的院子，不太好找，李仲轩想了半天觉得只有家族的祠堂合适，平时无人去，便在祠堂里学拳。

有一段时间，师徒兩人吃住都在祠堂。

練的时候只能一人，連师傅也不能看的，有疑问了，才演示给师傅求指点，而且只许在晚上練。

唐维祿說：

“想在人前逞能，得在旮旯受罪。

＂

后來唐维祿以前的徒弟总到祠堂來，李仲轩的家人便有了意見，唐维祿就不再來了，唐维祿家在农村，離寧河镇有段距離，李仲轩便总是赶到唐维祿家学，有时十來里路一会儿便走到了，而且人越來越精神，觉得没走够。

他把这种感受对唐维祿讲了，唐维祿說：

“形意拳又叫行意拳，有个行字，功夫正在兩条腿上。

＂然后给李仲轩讲了个故事。

唐维祿的师傅是李存义，李存义当国术馆馆长时，一天有个人背着口大铁锅來了，将锅往地上—放，跳到锅沿上打了套拳，可想其换步该有多快，腿功了得。

他表演完后对李存义說：

“不知李馆长能不能做到?

＂李存义說：

“此种技能接近杂技，得专门練，你的腿功如果真好，跟我比比赛跑怎样?

”兩人說好，相隔兩丈远，一喊开始，那人就跑，如果跑出十步李存义仍未追上，就算李输了。

不料那人一起步，就被李存义推倒，好像俩人紧挨着似的，連续几次都是如此，最终那人背着铁锅羞愧地走了。

此人没留下姓名，三十几岁，被国术馆学员们称为“老小伙子＂——有了这件事，国术馆学员们知道了形意拳腿功厉害，就肯老老实实站桩了。

唐维祿說：

“你走远路來学拳，走路也是練功夫。

＂李仲轩來得就更频繁了，即便有时唐维祿不教什么，也觉得來回走一趟，很是舒服。

有时在寧河镇里突然就碰上唐维祿，原來是唐维祿來教徒弟了，兩人在大街上边走边聊，聊几句唐维祿就回去了，十几里路跟邻居串门一般。

李仲轩拜师尚云祥后，询问尚云祥：

“唐老师只让我一个人練，不能让人看見，說是古法，这是什么道理?

尚云祥回答：

“没什么道理，不搞得规矩大点，你们这帮小年轻人就不好好学了。

＂年轻人喜好神秘，李仲轩也觉得这么練形意拳跟瞎子走路一样，不在拳腿，而在全身，晚上更能体会这味道。

一次尚云祥带着李仲轩去访一个开武馆的朋友，武馆里有许多学员在練武，李仲轩就小声对尚云祥說：

“他们这样練不出功夫來吧?

”尚云祥很严厉地瞪了李仲轩一眼，離开武馆后，尚云祥說：

“这么一帮人一块練武，得真传的徒弟就混在里面。

＂李仲轩认为他们都没正经練，问怎么看出來的，尚云祥說：

“白天練拳，眼睛要有准星，形意拳总是一束一捉，食指尖和小指根來回翻转，眼光不離食指、小指，全神贯注，这是白天練拳的方法。

＂李仲轩便省悟到昼練夜練的截然不同，白日練眼晚上养眼，都是提神的方法，形意拳的关键在于神气。

不过練拳的人喜欢看别人打拳，不見得在琢磨，如同写书法的人喜欢看别人写字，即便是看小孩写字，見笔墨行在纸上，也觉得是一种享受。

尚云祥就很喜欢看徒弟練拳，練好練坏无所谓，他也不指点，看一会儿就觉得很高兴。

他自己从不在人前練拳，却像京戏票友般，特别爱看人打太极拳、八卦掌。

对于八卦掌，他年轻时得过八卦名家程廷华的亲传，可是即便是个刚練八卦的人，他也能一看就看上半天。

尚云祥在一次看李仲轩練拳时，兴致很好，忽然說：

“其实俗话里就有練武的真诀。

＂他說武林里有句取笑形意、太极、八卦姿势的话，叫“太极如摸鱼，八卦如推磨，形意如捉虾＂——說到这，尚云祥就笑起來了，說我有别的解释＂。

太极如摸鱼，要如手探到水里般，慢慢而移，太极推手正如摸鱼般要用手“听＂，練拳时也要有水中摸鱼的劲，有这么一点意念，就能練出功夫來了，八卦如推磨，除了向前推，还要推出向下的碾劲，八卦掌一迈步要有兩股劲，随时转化，明白了这兩股劲的道理，就能理解八卦掌的招數为何千变万化——该說形意拳了，尚云祥却不說了。

隔了几天又看李仲轩打拳，李仲轩当时对古拳谱“消息全凭后脚蹬＂有了領会，正在揣摩全身整体发力的技巧，打拳频频发力，很是刚猛，尚云祥打断他，說：

“动手可以这样，練拳不是这样。

＂他說練形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着“东西＂回來，这“轻出重收＂四字便是練拳的口诀，千金不易。

有一次尚云祥看人練拳看得高兴，兩手抱在额前，浑身左摇右晃，节奏上好像在跟着練拳的人一块比划。

李仲轩就问他：

“老师您在干嘛?

＂尚云祥答道：

“練練熊形!

＂形意拳有十二形，从动物动作中象形取意而出的拳法，极为简練，一式也就一兩个动作。

在十二形外，还有一式为“熊鹰合形＂。

形意拳的所有招式都起源于它，但传授时往往最后才教，也往往只說将“老鹰俯冲，狗熊人立＂一俯一仰兩种动态連贯，个别拳师还有独立的“熊形＂“鹰形＂，其架式与合演中的熊鹰略有不同。

李仲轩问：

“您这也是熊形?

＂尚云祥笑了，說：

“我这个熊形与众不同，好像狗熊靠在树上蹭痒痒。

＂見李仲轩一脸诧異，又說：

“你不是喜欢发力吗?

功夫上了后背才能真发力，有人來袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了（震倒了）。

＂与唐维祿一样，尚云祥也是一散步就是一天，喜欢到繁华的地方去。

李仲轩說：

“唐老师喜欢到有树有草的地方去。

＂尚云祥說：

“我有我的道理呀。

＂马路上人很多，人人走的方向都不同，正好練“眼观六路＂，而且视线打开了，心态也会随之开阔，尚云祥逛一圈繁华闹市，心情反而会很轻松。

尚云祥晚年名气已很大，比武來访的人非常多，有时想睡个午觉都不行。

一次李仲轩跟随尚云祥出门办事，路上，看到兩三岁的孩子打闹，尚云祥就停下來看了半天，还蹲下來伸手逗小孩，李仲轩催促他不要耽误时间，尚云祥起身說：

“我練拳一生，还不如这俩小孩。

＂很让李仲轩莫名其妙。

办完事后，在回家的路上，尚云祥說：

“古人讲，武者不祥。

練武人太容易陷进是非中，还不如不学武，就算学了，也最好一辈子默默无闻，有一分名气，便多一分烦恼。

小孩想打就打，打完就没事了，不是挺令人向往的吗?

＂一拍李仲轩，說：

“看來練拳就得晚上練，让谁也不知道。

2.我所知道的尚式形意拳

我不是武术界人士，所知不博，无法用别种派系的形意拳比较出何为尚式，我只能提供我所知道的尚云祥拳术。

我在1987年买过一本中华书店出版的《形意五行拳图說》，我也是从那一年开始練形意拳的，当时是个初中小孩。

教我練拳的老师名李仲轩，当时已71岁，会点穴按摩。

当时曾问李老师是武当派还是少林派，他說是“尚云祥的形意拳＂。

李仲轩老师当时天天晚上为西单的一个商店看店，便把我带过去，在一片家用电器的空场中練拳。

白天練拳较少，只在星期天的中午到宜武公园里。

其实每一次見面他几乎都不教我什么新的，只是在一旁看着我練。

我有时赌气地說：

“你要再不教我，那跟我在家里一个人練又有什么区别?

＂他总是笑而不言。

他后來对我說，现在的年轻人比他们那一代要娇嫩，至十六岁骨骼仍未坚实，所以不要練得过勤，否则伤身。

他那时說：

“七八岁开始練童子功的，是学唱戏的。

＂李老师說他十几岁时第一喜欢唱戏，第二喜欢練武。

当时家在寧河，请了一位武师在家族的祠堂里教拳。

一次他練完拳后觉得浑身爽快，一高兴便唱起了京戏，结果遭到武师的痛骂。

說練武后連說话都不许，否则元气奔泻，人会早衰早亡的，更何况唱戏。

那位武师名唐维祿，薛颠刚当国术馆馆长时，对于有的挑战者因碍于辈份情面不好出手，有一兩次是唐维祿代为比武的。

唐维祿以腿功著称．他最佩服的人就是师兄尚云祥。

尚云祥传下的崩拳里有一个類似于龍形的跳跃动作。

一次唐维祿和尚云祥一块去看戏，时间晚了，俩人便抄没人的胡同走，好施展腿功。

唐维祿人高腿长，疾走在前，尚云祥身材矮胖，落后几步，以崩拳一跃就超了上來。

唐维祿有一个李存义传绐的药方叫“五行膏＂，是比武受伤时救命用的，形意门中得此药方者不多。

唐维祿将那药方传给了李仲轩，让他受了自己的全部传承。

但唐维祿认为自己只是一个没有名头的乡野武师，为了让自己的徒弟能够深造，便请求尚云祥收他为徒。

当时尚云祥年事已高，所收的徒弟都有徒孙了，传承已有兩三代，而他还未到20岁。

对于唐维祿的请求，尚云祥說，收徒可以，但李仲轩将來不要再收徒弟，否则我这门的年龄与辈份就亂了。

李仲轩老师跟随尚云祥学艺的时间并不很长，是断断续续的兩年。

据他說在拳术未成时，为谋生计去了上海，一直忙忙碌碌。

尚云祥谢世后，渐渐的便与武林少了來往。

他当年对我說，之所以教我練拳，是觉得我学武的热忱不会持续多久，就先暂且教教。

现今回想起來，他的晚年极其落魄寂寞，可能只是想借着教小孩來给自己找点生活樂趣。

我买的那本《形意拳五行图說》的作者靳云亭也是尚云祥的学生。

可李老师教的拳架和《形意拳五行图說》影印照片上的姿势相差很大，主要是没有靳云亭表现出來的那种左右撑开，上下兜裹的横劲。

他說先前唐维祿教的也是这股横劲。

唐维祿曾比喻：

“如果和别人比试撞胳膊，他直着撞來，你在相撞的时候，将胳膊转一下，他就会叫疼。

＂这是个力学原理，因为这样一來，就不是相撞了，而是以一个抛物线打在对手的胳膊上，学会了这个抛物线，浑身都是拳头。

这种遍布周身的抛物线，便是形意拳的横劲。

对于这一点，靳云亭在照片上留下的影像可称典范，明眼人一看便知有功夫。

五行拳中横拳是最难学的，唐维祿让他从钻拳和蛇形中去体会，慢慢地横拳就会打了，进而对形意拳肩、臀、肘、膝的近身打法也能領会了，再学习十二形不需指点便能知其精髓。

高深武术的学习肯定是有次第的，次第便是一通百通的途径。

据唐维祿讲，薛颠平时以猴形來練功的，动作之变幻达到匪夷所思的程度，手脚肩胯可以互换打法，这一奇技是練通了横劲才能有的。

由此可見横劲是深入形意拳系统的基础，也正如拳谱所言：

“形意拳之母是五行，五行之母是一横。

＂

且李仲轩老师向尚云祥学艺时，尚云祥第一要改的便是他身上的这股横劲，收敛了撑兜滚裹，只是简单的一进一退，手的一伸一缩。

而且練拳时兩个脚腕要180度别扭地撇开，犹如将人扎在口袋里，浑身使不出劲。

只要一使劲便不由自主地摔倒，更无法拔背挺身。

他跟尚云祥学了一段时间后，浑身上下总觉得不顺，一举一动都变得困难，像小孩似地重新学走路，后來慢慢地走路的姿势起了变化，和尚云祥很像，温温吞吞的非常散漫，此时行拳便有了一种空空松松的自然感，对于《形意五行拳图說》与李仲轩老师所教拳架的不同问题，可能是尚云祥根据每个学生的基础，纠偏扶正，所教的侧重点有别。

当时形意拳的五行拳、十二形拳都印了书，在武馆里公开传授，要个别秘传的是“熊鹰合形＂，据說連五行拳也是脱胎于它，是形意拳最古老的架势。

唐维祿教过他熊鹰合形，是一个擒拿动作：

双手运动幅度很大，学了很久也未得究竟。

尚云祥便說要教他熊鹰合形，一示范他发现和五行拳里的劈拳没什么兩样，尚云祥解释說：

“劈拳就是一起一伏，用躯干打劈拳就是熊鹰合形了。

＂然后垂着手在院子里走了一圈，身上并不見有什么起伏。

尚云祥．又說：

“不但要用躯干，还要用躯干里面打劈拳。

＂李仲轩老师回忆当年学艺，对于尚云祥＂要練功，不要練拳＂的话印象最深。

去上海谋生前向尚云祥告辞时，对尚云祥說怕以后忙起來没有时间練拳了，而且所住的群居环境練拳多有不便。

尚云祥嘱咐他：

“你要学会在脑子里練拳，得闲时稍一比划，功夫就上身了。

＂

李仲轩老师晚年一直靠给西单商店守夜谋生。

在1998冬天因为商店里煤爐漏气，从而煤气中毒，一度全身瘫痪，口不能言，医院诊断是大脑萎缩。

他那时被运回门头沟的老屋里待死，然而四个月后竟然可以下床行走，语言和神志都恢復了清晰，只是从此体质明显地虚弱。

但作为一个72岁的老人能有如此的恢復力，不能不是一个奇迹。

他說这要感谢尚云祥、唐维祿兩位师父在年轻时给了他一个好的身体底子。

他刚能下床时，我去看他。

他告诉我，尚云祥的剑法从不外露，其实造诣极深，有时以剑來教拳。

因为練拳不开悟的话，練到一定程度就練不下去了，尚云祥就让学生从剑法里找感悟。

为了說明这一道理，李仲轩老师当时扶着桌子站立，让我拿一根筷子刺他。

不管我从任何方向刺去，他总能用他手里的筷子点在我的腕子上，后來忘了他是病人，我刺札的动作越來越快，但不管有多快他还是能打中我的手腕，而且他的动作还是慢慢的。

我问他这以慢打快是什么缘故，他說这就是形意拳走中门、占中路的道理。

我向李仲轩老师学武术的时间只有一年，甚至連十二形尚未学会。

以后正如他先前所料，我对拳术的热忱不久便退了，以学习工作为借口而荒废了。

我尽我所知介绍的尚云祥教授法，其实只是尚式形意的片麟趾爪。

李仲轩老师今年已经85岁了，不知何时便会谢世，我很希望他能收下一个真正习武的学生，保留住尚式形意的一份武学遗产。

3.耳闻尚云祥—尚云祥、薛颠与李仲轩

自2000年12期发表了《我所知道的尚式形意》以來，收到讀者來信与來电，我非习武之人，对于许多武学上的问题无法回答，少年时教我形意拳的李仲轩老师又未在北京，我只能将李仲轩老师当年对我讲的回忆下來，写一写我所耳闻的尚云祥，以飨讀者。

先简要介绍一下李仲轩老师，他今年85岁，19岁拜师尚云祥之前，随尚云祥的师弟唐维祿在寧河学拳，唐维祿讲过尚云祥结識了八卦掌名家程庭华，程很赞赏尚云祥的天资，为了共求武学真理，便将八卦掌的口诀传给了尚云祥，后來尚云祥将程派八卦掌传给了几个门人，程派八卦就在尚门中有了隐秘的一支。

尚云祥有脚裂砖石的绝技，日后又施展过几回，从此便落下“铁脚佛＂的名号。

但尚云祥对这个称呼很不喜，认为是“年轻时得的，只能吓唬吓唬外行。

＂李仲轩拜尚云祥时，尚已是个老人了，慈眉善目非常平和，他先教站桩，名“浑元桩＂，就是兩脚平行站立，双手胸前一抱。

李仲轩随唐维祿学过更为复杂吃劲的桩功．往往一站就一兩个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个部位吃劲。

没料到在尚云祥面前站了一会后，尚云祥說了一句非常奇怪的话：

“你抱过女人没有?

＂但是这句令人大窘的话，却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥說：

“对了。

＂

当时有许多形意拳师将五行、十二形的拳招拿來站桩，而尚云祥只让门人站“浑元桩＂，甚至連形意拳最基本的桩法“三体式＂（就是劈拳的架势）都不让站，說过：

“动静有别＂的话。

李仲轩在寧河时，青年里有一种游戏叫“踢地球＂，就是将一个铁球在脚底下搓着玩，像杂技一样，十几个人围成一圈，传到谁，谁便來一段技巧。

当时李仲轩也把铁球带到北京，一次尚云祥見到他玩“踢地球＂，便說这游戏可以練身手，让他每天玩玩自有好处，然后又說可以将铁球握在手中，在胸前划圆，眼神要跟上，能调周身气血。

李仲轩从此一手一个铁球（右手18斤，左手17斤），先开始只是觉得手上会多一把力气，不料每次練完都觉得双腿柔腻腻的，不久后觉得兩腿像双手一样敏感，整个躯体有种“通透感＂。

后來知道这种功夫是形章拳内功之一，叫“圈手＂，古传原本是空手的，只有尚云祥加上了兩个铁球。

尚云祥还有一种训練叫“转七星＂，就是在院子中按照北斗七星的曲线，钉上七个木桩，让人绕着桩子打拳，打什么拳他不管，就是让门人体会群斗时，四面八方來敌的处境，关键在步法。

至于绕这七个桩子该用什么步法，他也不管，甚至还說插桩子也可以不按照北斗七星，随便什么形狀都行。

“转七星＂是形意拳自古就有的，李仲轩一次像練八卦掌似地将“七星＂转得又圆又平，尚云祥就說：

“練拳一惊一乍的不行。

动手得一惊一乍。

心里要有數。

＂尚云祥没有一招一式地教过李仲轩程派八卦掌，因为拳路毕竟和形意不同，所以也不鼓勵李仲轩学，但常說起八卦掌。

尚云祥說八卦就是教人“送＂，八卦像推磨，凡推过磨的人都知道，要想将谷物磨得细腻，直愣愣地推肯定不行，手上的那股劲得把磨杆“送＂出去，送得“平、圆、悠、远＂，还要“送＂出一股向下的碾劲，这股另有的劲叫做“留＂。

八卦掌便是有送有留，这不是靠站桩就能站出來的，所以八卦门人不站桩，都是在运动中求“送、留＂。

尚云祥以腿功著称，但是对于腿部并没有什么特别的训練，或者像他人想象的什么“运气法＂，有脚裂砖石的奇能，是功到自然成。

尚云祥教授腿击法时主要是传授“十字拐＂，一种正面蹬踢的动作，还有就是燕形。

尚式形意的燕形与别派不同，是一种腿击法，連环的侧踢，又名“二起脚＂。

有正有侧，尚云祥也就不多教了，除非门人有具体问题來问。

李仲轩当年对于腿法的用劲感到很困惑，总觉得腿一踢，浑身的劲便不“整＂了，而且觉得腿击除了富有隐蔽性外，速度和靈活都比不上手．尚云祥回答：

“腿击法是身法的发挥，所以練腿先練身。

＂尚云祥說他师弟中，身法最好的是薛颠。

当时武林中传說，薛颠有一次表演，抬了条长凳放在中央，打第一拳时他在条凳的左边，打第二拳时他已到了条凳的右边，他是以极快的速度在瞬间钻过条凳的，眼力稍差的人看不清他具体的动作。

观者皆震惊，这形同鬼魅的身法．交手时根本令人无法招架，有几个想跟他比武的人就退了。

薛颠的身材有一米八几，气质文静，很像教书先生，是当时支撑形意拳门庭的重要人物，继承师父李存义强调实战的作派，一生公开比武。

由于李存义、薛颠西代实战的号召力，使得形意拳得到极大的推广，在大城市中印书公开传授。

但由于公开的只是招法，形意拳的口诀是要面授口传的，又由于人们比武求胜的心理，许多人学形意拳都是在学格斗法，对于深一层的道理不求甚解。

当时武林有“練形意拳招邪＂的說法，因为许多練形意拳的拳师，一上年纪，腿脚就不好，甚至短寿，还有年轻小伙子練了几个月形意拳，身体亏损得很厉害，神经衰弱、肾虚各种毛病都出來了。

有人便认为是招邪了，但念经符咒都没用，身体仍一天天坏下去。

李仲轩当年曾问是何原因，尚云祥解释：

形意拳是内家拳，練得是精气神，練功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在練打人，剐将精气神提起來，一发劲都发出去了，还能不短命?

不明白动静有别，身体当然出毛病。

＂还說过：

“俗话讲｀太极十年不出门，形意一年打死人，学形意拳的都在学打死人，最终把自己打死了。

＂然后告诉李仲轩：

打太极要带点形意的充沛，打形意要带点太极的含蓄。

李仲轩老师讲过，形意拳的練法、打法、演法（表演）的口诀都是不一样的，但现在弄混亂了，用打法去練功，用演法去比武，这是当年形意拳普传后留下的弊病，但按照旧的武林规矩，许多东西又是不能公开的，所以是个左右为难的问题，有待后來的人去解决。

李仲轩老师对尚云祥的记忆是：

尚云祥没有一般練武人身上逼人的气势，但双眼清亮，一举一动都显得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。

这种特殊的气质，是因为他的拳法能涵养身心。

4.以尚式形意解“拳禅合一”

（1）

称形意拳为拳禅合一，大约是二十世纪十年代，形意拳进入大城市，叫响了这个說法。

但形意拳遵循的是道家，想有进境，总要从「練精化气，練气化神，練神还虚」上落实，禅是佛家，怎么也有了关系？

我的体会是，不是拳学，而是教学。

老辈的拳师，像薛颠，孙祿堂那样文武全才，功夫好文采也好的，毕竟是少數，但一代代传人照样教出來，是什么道理？

因为学拳讲究悟性，不用给整套理論，给个话头，一句话就悟进去了，什么都能明白，这一点与禅宗相似。

禅宗有句话叫「三藏十二部，曹溪一句亡」，佛经有百万卷，但其中的意思六祖惠能一句话就表达清楚了，这句话叫口诀。

比如我第一位师傅唐维祿，曾几次代薛颠比武，应该說精于技击。

練拳并不等于比武，功夫好相当于一个人有家产，比武相当于会不会投资，从功夫好到善比武，还得要一番苦悟。

唐师一天手裡抬着东西，身边有人一个趔且，唐师没法用手扶他，情急之下，用胯拱了他一下，那人没摔倒，唐师也悟了，从此比武得心应手。

薛颠是李存义事业的继承者，李存义去世后，薛颠就任国术馆馆长，国术馆有几位名宿不服气，算起來还是长辈，非要跟薛颠较量，薛颠只能推诿。

因为只要一动手，不管输赢，国术馆都将大亂。

这个死扣只能让第三者去解。

唐维祿說：

「薛颠的武功高我數倍，您能不能先打败我呢？

」与一名宿约定私下比武。

唐师对这類争名的人很蔑视，穿着拖鞋去了，一招就分出了胜负，那几位便不再闹了。

光有功夫还不够，掌握了比武的窍门，方能有此效果。

我的第二位师傅尚云祥，是个所学非常杂的人，什么拳他一看就明白底细，瞒不住他，有时用别的拳參照着讲解形意。

照理說，如果得不到口诀，光看看架势，是明白不了的，但見了尚师，就知道世上的确有能「偷拳」的人。

当然，这是他有了形意的一门深入，悟出來了，所以能触類旁通。

尚师一次跟我打趣：

「什么叫練拳練出來了？

就是自己能创拳了。

你给我编个口诀听听。

」跟老辈人学，得連掏带挖，我虽然创不出來，但为了引他教我，也编了一个，关于形意蛇形的：

「背张腹紧，磨膝盖；浑身腱子，蹭劲走。

」他对我的评语是：

「一点小体会，不是大东西。

」讲：

「你瞧程廷华编得多好，别人都說，打人如亲嘴，也就是穷追不舍的意思，他却說，練拳如亲嘴。

」

尚师解释，男女嘴一碰，立刻感觉不同，練拳光練劲不行，身心得起变化，这个

「練拳如亲嘴」，把「練精化气，練气化神，練神还虚」的大道理一下子就說通了。

尚云祥曾用形意拳口诀与程廷华交换八卦掌口诀，发现最精粹处是相通的，因为有这一段因缘，照理，尚式形意与程派八卦的门人可以互称兄弟。

尚云祥向几个早期门人完整地教过程派八卦。

我没有传承尚师的这一路武功，但他对我說过，一般人練八卦，都容易把八卦練「贼」了。

其实八卦掌是雄赳赳的，关键要从「双换掌」这一招裡練出來，因为这一招容易体会出「劲力周全」四字。

尚师讲，程廷华打八卦，劲力浑身鼓荡，感觉不到他在打，只感到他在动。

大蟒蛇从头到尾都蹭着劲，才能爬动得起來，这种威势，又怎是打一拳踹一脚所能比？

形意拳古传歌诀中有一句「硬退硬进无遮拦」，說的就是这种劲力周全的威势，不用抡膊打，只要一动就有很大的冲撞力，对手困不住你也防不住你，「硬」字是「断然」之意。

也有「硬打硬进无遮拦」得說法，「打」字不准确，照字面理解就把形意拳說低级了，显得蛮横，「硬」字也容易被误解成胳膊拳头硬，一边挨打一边进攻。

「硬退硬进」就有道理，把「退」字放在前头，因为形意拳看似刚猛，实则以「顾」法为根本。

顾为退，能不被人降住，方能降人。

老辈拳师多居乡野，文化程度不高，所传承的古歌诀多字词粗陋，大致意思是不错的，但无法一个字一个字的揣摩，一定得常年跟随在他们身边，从身教上学。

他们也不太爱解释古传歌诀，只叫门人硬背下來去悟，但那些古歌诀不经点拨，是悟不出來的。

脱離开那些歌诀，他们不经意說的话，才是自己真正的体会，非常真切，往往比古传歌诀还要好。

可惜门人没有整理成文字的意識，产生出更鲜活的歌诀，只对古传歌诀宝贝不得了，这是形意拳的「水土流失」。

当然他们說话，也往往用自己最熟悉的方言來讲。

比如唐维祿，說打崩拳要「抽筋」。

我是他徒弟，我明白，别人就难懂了，没法传播。

像尚云祥这样能在形意拳中开了尚式一派，首先表明他注重实际，不为古传歌诀所约束。

其实古传歌诀是怎么來的？

也不是先有歌诀，而是根据实际來的。

学拳之悟，不是悟古歌诀，也不是悟老师的口诀，而是借着歌诀口诀，有了契机，悟出产生歌诀的东西。

把握住了根本，自己编兩句口诀又算什么难事，大海中溅起点水花而已。

所以尚云祥說，能创拳的人才是練出來的人——-这不是玩笑话。

再举一个讀者亲自就可以印证的例子，明白了要劲力周全，功夫用双换掌能練出來，用蛇形也能練出來。

「只动不打」是程派八卦的練功口诀，「硬退硬进无遮拦」是形意的古歌诀，尚云祥还有「練拳要学瞎子走路」的窍门，說瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，練拳不是練拳头，而是全身敏感——–千說万說，都是一个道理，就看作徒弟的能应上哪句话的口味