南剧作为土家族传统戏曲的重要类型之一，其历史悠久长远、文化底蕴内涵深厚，具有很高的艺术价值和研究价值。恩施地区土家族南剧是与土家族民族文化相伴而生的民间艺术形式，从现有的《南剧》史料中可以看出，南剧在土家族发展的各个时期留下了宝贵的历史文化痕迹，南剧的发展历程对应着民族发展中的各种文化要素，其不同发展阶段的艺术表现形式都蕴含着民族文化发展的逻辑关系。为了更好地挖掘、整理和研究南剧史料，本文通过田野调查、采访传承人、查阅相关资料等方式获取众多丰富的南剧史料和剧本，并采用归纳整理、筛选、分类、分析和比较等方法去伪存真，同时结合各个历史时期南剧剧本产生的背景对恩施土家族南剧史料进行深入研究，发现其艺术形态在各个时期的演变和艺术要素间的联结关系，探讨现代南剧发展与历史时空中的南剧进行错位对话，探求根源文化与当下南剧现状和未来南剧发展中的各种回应、解惑、坚定，为更好地保护和传承南剧文化贡献一份力量。

　　以有序、合适的方式进行挖掘、整理南剧史料

　　南剧又称“施南调”，也叫“高台戏”或“人大戏”，是传承在恩施土家族地区且蕴含较高艺术价值的地方戏曲。南剧曾盛行于清代雍正至民国初年之间，现已逐步走向冷落。走文化传承发展的路线，以当下的价值观合理的建立“需要保护”“应该传承”的思想会是极有意义的文化行动。在史料记载中，南剧源起何时并无确切记载，民间有源于明代的说法，更多的是源于清代初期的说法。且不论其起源时间，就已有记载的曲谱推论，清代雍正、乾隆年间编制的曲谱数量最多，题材范围也最为广泛，是以为南剧快速发展和盛行的巅峰时期。现今存留于世的南剧剧本约有3000多个，大多是由民间艺人收集、南剧团、大中专院校、文化馆等藏书构成，然而，存量的剧本良莠不齐、重复度高、错误信息泛滥，很多作品看似内容相互一致，表达却又各有不同，导致多数南剧作品存在感不强，流通度低，虽有存量却如石沉大海，尽数埋没。

　　以有序、合适的方式去挖掘和整理土家族南剧史料，探析民族戏剧在历史文明的生长和生成中显现的文化格局和人文艺术思想，可以帮助我们更好地了解南剧在不同时期的风格特点和表演特色的形成，有助于提升学习、保护和传承南剧文化遗产的行动力和激情。一方面，我国是一个统一的多民族国家，国家的统一性致使民族文化的价值共通、生态共同，而多民族特性因地域不同又促成了民族文化表现形式的多样性、多元化且能求同存异。恩施土家族位于长江以南的多民族错居杂处地，与汉族、苗族、侗族等多个少数民族文化交互影响、互有渗透、协同发展，南剧在各个历史背景不同时期的唱腔、唱段及其风格重点会因民族文化交融而产生风格各有不同，会因历史背景、民族文化交流、融合产生艺术形式在表达重点上的摇摆和偏移。现有的南剧唱腔板式由起源于秦腔的南路唱腔、起源于山陕的北路唱腔、上路唱腔、南北杂等唱腔、小调构成，是国粹戏剧艺术在文化交流、融合的历史进程中的戏剧精华荟萃，是经历代土家族人对外来文化融会贯通，精雕细琢后产生的脱胎换骨新剧种。另一方面，从南剧剧目可以看出南剧作品内容的包容性和创编度极为广大，南剧传统作品《秦湘莲》《二度梅》《王宝钏》《御河桥》《凤仪亭》等经典剧目在其他民族地区的戏剧如潮剧、豫剧、汉剧、楚剧、评剧、同州梆子、秦腔、晋剧、河北梆子、武安平调、黄梅戏中均有同名同类剧目；南剧连本戏《封神》《吴越春秋》《楚汉相争》《三国》《隋唐》等二十多部作品与京剧、越剧、豫剧中的演出剧目和剧情主体大抵相同，与其不同的是，南剧表现形式有其相对独立的固定形态，更能调和不同的地域文化差异。南剧的生成时间相比中国“京”“豫”“越”“黄”“评”五大剧种要晚很多，更像是五大剧种的风格汇聚，同样是以唱、念、做、打为表达的基本手段，但在汲取其它戏剧艺术养分的同时又有固定的风格特性，既能保留传统戏曲整体内容与作品核心之间的关系，又以地域文化为媒赋予作品中土家族文化的审美趣味和共情力，作品中弥漫着浓厚的土家族的民族风情和艺术气息，具体表现在唱词中结合剧本创作较多的使用了本土方言、地方艺术、杂技、民族乐器等在地文化特色。因此，挖掘和整理南剧史料对于了解中国传统戏曲、保护和传承南剧文化具有重要意义。通过对南剧史料的研究，我们可以更加深入地了解南剧的历史渊源、文化内涵和艺术特色，有利于更好地传承和发展南剧文化，让南剧在未来的岁月中继续闪耀着独特的文化光芒。

　　以“解剖”的方式对南剧史料开展分析研究

　　“海纳百川”，无所不包的创作体系是南剧创作发展中隐藏的创新“密码”，任何传统戏曲剧本都能因南剧的二次创编而立新意。原剧另编是戏曲创作中难度较大的事情，既要顾全原剧的风格和精神面貌，又要注重观众观赏后的主观对比中不被感观评判拉垮，尤其是在不能大改原剧剧情的前提下，稍有不慎就如同看一场已知结局的球赛一样索然无味。以新编南剧《秦湘莲》为例，剧情内容是以国人熟知的历史故事为题材，讲述秦湘莲寻夫对应陈世美喜新厌旧的情仇纠葛，也是很多传统戏剧演出的经典剧目，《秦湘莲》在经南剧创作体系成功地创编后焕发出新的生机，作品集合了南、北路唱腔及多个戏剧体系的优势发挥，多个唱腔的结合让唱段节奏有序、浓淡相宜，同时新增的在地文化更是元气饱满，例如伴奏中的锣鼓谱和曲牌音乐的表达就能让传统名剧做到了入乡随俗、别有新意。同样新编的南剧作品还有历史昆剧《十五贯》，是根据《醒世恒言》中的桥段之《十五贯戏言成巧祸》改编而成。还有新编历史京剧中的《将相和》，剧本在京剧原有旧本《完璧归赵》《渑池会》《负荆请罪》的基础上以南剧创作体系创编而成。

　　另有以土家族人文情怀、历史故事为主题自创的新生现代剧目，在蕴含丰富的社会精神价值和现代生活色彩的同时也承载了民族历史、传统习俗等文化元素。如剧目《张二嫂做中》、《窑场风波》《彩礼还家》《伤脑筋的人》《捉新郎》《土司夫人》《唐科长祝寿》《会喝酒的女人》《女儿寨》《走过风雨桥》《穆柯寨》《辕门轿子》《西兰卡普》《武家坡》等至情至性的原创优秀作品，作品在体现生命生活的赞颂中极为立体丰满、有血有肉、生动活泼，以真情实感的创作意境和舞台演出诠释了土家族人乐观、豪迈、刚柔相济的人格品性，其开阔宏伟的舞美、韵趣高奇的创作意境尽显恩施南剧之大美。新创移植剧目《小二黑结婚》《江姐》《三里湾》、《刘三姐》等名作剧本在经南剧融通创编之后，既有原作的传神之境界，更有南剧明显的风格独特性，与原作品相比各有其美。

　　从研究成果中转化文化产品，赋能和推动传统文化资源自由的向外扩散

　　转化南剧研究成果成为文化产品，是推动传统文化资源向外扩散的重要手段，是一项非常有意义的任务。将传统文化基因转化为文化产品的方式能增添更多的文化功能价值，例如，以传统南剧素材、文化元素为背景的新时代社会主义文化包装应用在乡村振兴、社区文化推广、社会生态文明建设、旅游文化推荐等领域中，使南剧艺术与社会活动、民生生活更加紧密贴合，能在更多的场景和应用中被认同、被交流，这样才可以让更多人珍惜和享受南剧这一珍贵的传统文化，才能够让更多人加入到南剧的传承、发展中并注入新的活力。

　　综上所述，我们应该积极探索各种文化创新的方式，将南剧与当代社会文化相结合，打造出更加具有吸引力和竞争力的文化产品。如此一来，我们就能点燃更多人了解并喜爱南剧的热情和源源不断的传承动力，从而推动传统文化资源自由、自然地向外扩散。

　　（作者：张玲玲，湖北民族大学音乐舞蹈学院 副教授，本文系湖北省高等学校哲学社会科学研究项目《土家族南剧史料的挖掘、整理与研究》[编号：21Y161]研究成果。）