在中华文明的历史长河中，中国的传统廉政文化具备一种开明与包容的基本品格。从古代一些清官廉吏所著诗词中，可以看出他们重民生而知根本、畏法度而能自律、明廉耻而守气节、崇节俭而重情操，知恩惠而思报国。他们或为表白心迹志向，或为警示自身慎独，写下了许多催人奋进，充满正气的诗词。在春节这样一个中国传统佳节里，让我们一起感受传统廉政文化带给我们的心灵滋养。

三年为刺史

三年为刺史，饮冰复食蘖。

唯向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白。

白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，生于郑州新郑（今河南），是唐代伟大的现实主义诗人。贞元进士，历官秘书省校书郎、左拾遗、左赞善大夫、江州司马、杭州刺史、苏州刺史、刑部尚书。一生有诗305首，多为描绘民间疾苦，讽刺豪门贵族，希望朝廷除贪去暴，宽惠爱民。

白居易在杭州任刺史时，从不向民间索取任何名贵物品，卸任时带了两块天竺山石回乡作纪念。一天，他摆弄石块时幡然醒悟：如果到西湖游玩者都带几块天竺石走，天竺山的秀美岂不要消失殆尽？山石虽不值钱，但取之如同贪污，玷污了名声。于是写下此首自责诗。这种可贵的自责精神，“慎微”的律己态度，令我们后人肃然起敬。

书端州郡斋壁

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

包拯（999年—1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽）人。进士出身。曾任龙图阁学士、开封府尹，官至枢密副使。他一生摧抑豪强，惩办赃官，办案公正，被人民誉为清官，流芳百世。

整首诗充分地体现了包拯清廉、正直、忠心报国、为民造福、无愧于后人的执政理念。包拯作为一个封建官吏，他始终相信，一个清官，一个为老百姓做主的官就会被人拥戴，就会经得起历史的检验。而其中主要的是，你不论是做官还是为民，都要把握基本的原则，就是要正直，不要有邪恶之心，为人光明磊落。

入京

绢帕蘑菇与线香，

本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，

免得闾阎话短长。

于谦（1398年—1457年），字廷益，钱塘（今杭州）人，自幼聪颖过人，在三十余年的为官生涯中，他清正廉明，兴利除弊，刚正不阿。

于谦在河南、山西巡抚任上，进京公干。按当时的规矩，作为朝廷的命臣，封疆大吏进京自然要给有关的上司直至皇帝行贿送礼。而若为京官出行巡视，回来后也应该有所表示，不是白花花的银子，也得弄点当地的土特产什么的，这些都是惯例。然而，于谦是个清正廉明的官吏，他才不会行贿送礼。他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些地方上的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“我带有两袖清风！”并作此诗以表心声。

禁止馈送檄

一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。

宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。

谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？

张伯行（1652年—1725年），河南仪封（今河南兰考）人，曾任福建和江苏巡抚，官至礼部尚书。历官二十余年，以清廉刚直著称。他从不收受下属的礼物，极力反对以馈赠之名，行贿赂之实，被康熙誉为“天下清官第一”。

张伯行在福建巡抚任上，为了杜绝接踵而来的送礼者,特地撰写了一篇《禁止馈送檄》，张贴于居所院门及巡抚衙门。那些送礼者见此犀利檄文，不敢自讨没趣，便悄然离去。这篇檄文也不胫而走，广为传诵，被人们誉为为政清廉的“金绳铁矩”。这篇《禁止馈送檄》，全文仅56字,共用了8个“一”字，申述了关心人民疾苦、注重个人名节、反对送礼行贿的主张：“一丝一粒”虽小，却牵涉我的名节；“一厘一毫”虽微，却都是民脂民膏。对百姓宽待一分，那么百姓所受的恩赐就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的为人便一文不值。体现了廉洁奉公的做人原则与道德操守。

潍县署中画竹呈年伯包大中丞括

衙斋卧听萧萧竹，

疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，

一枝一叶总关情。 

郑板桥（1693年—1765年），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）进士。官山东范县、潍县县令。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。一生画竹最多，是清代比较有代表性的文人画家。

这首诗的大意是：卧在衙门的书斋里静听着竹叶沙沙地响动，总感觉是民间百姓呼饥号苦的喊声。在州县里像我们这些地位卑下的小官吏，民间每一件小事如同画上每一条枝叶总牵动着自己的感情。作为一个历史上著名的画家、诗人和清官，郑板桥的心里始终牵挂着老百姓的疾苦，对老百姓有着深厚的感情、深切的同情。这首诗表达的正是他在潍县衙斋睡觉时，听到竹声萧萧，心忧百姓、夜不能寐的心境。