东莞年味 |
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正月初一:拜年祭祖 晨早向家神及祖先灵位叩拜毕;次即向尊长行礼。及到亲戚家行贺年礼称为“拜年”。礼重的用跪拜,轻的用拱手。凡见面亲朋,除见礼外,必道声“恭喜”。尊长对于童子,赏以银钱名曰“利市”。妇女馈问,除将“利市”赏给童子外,所用以往来馈送的果品,用“桔”,叫作“大吉”。凡见面,即开桔请客食,曰“食大吉”。糖果的全盒,中间安置桔子。客食全盒时,必先食桔。初出嫁女,备年具馈母家,称为“探年”。 是日多食素。禁洒扫。乞儿叫化,多用桔子叶扎钱串柄用长竹管,沿门唱歌,名为“摇钱树”。无不施与者。盲人唱歌,名为唱新年歌。每歌可换米一合。或有盲人以土作小人形,唱歌时给与小孩以图得主人欢,多得一些米,名其小人曰“进士公”。从初一到十五,叫化无不遂意者。名之曰“乞新年米”。 “家家割糖环,户户油角香”,这是东莞人迎接新春的美好景象。 除桔与唐国外,有煎堆、如龙(蒸糕名)、糖环、炸粉篇、鹅肠(粉制)、炒米饼等。 正月初二:开年 开祃 开年:是日开始食荤,名为开年日,或名为“开牙”。礼节仍与上日同。是日宰鸡、或鹅、鸭祀神。祀又必用生鲤,取“生理”之意。开年在中午的时候以三牲(亦有用鲤鱼的)等祀奉神及祖先,祀毕,以鸡或鹅、猪肉、年具中上的人家以八盒或六盒等物往母家及契家处探年。俗语说:“五月初五,年初二,无定寻钩挂盒箩。”即指出嫁女探年,探节时,所送的年具,及探节的粉果之多而说的。 开祃:初二日商店称为开祃,以三牲(平常三牲里用的鲮鱼,现在所用的生鲤鱼。俗称为生理,鲤与理同音也)等,祀土地,地主,是日仍须设宴以享伙计。 正月初四:乞米 俗例是疯(风)疾人求乞的日子,东莞素来是花园岭有麻疯(风)院一所,收容那些疯(风)疾人的,后来德国人所办的普济医院,又扩充了一所房子在稍潭,将邻近的田地都收归麻疯(风)院所有,给疯(风)疾人自耕,自植,不许他们出外游行。 年初四日,是俗例上特别许可他们派人出来求乞的,那医院因习惯所在,未便相遗,故至今犹存。他们到店户的门口,只说:“年初四米”,人们就会意是疯(风)疾人求乞,那么即给他米一升,年具若干,他拿了即去;这样集腋成裘,也是疯(风)疾人入息的一大宗,未审别处地方有无此例。 正月初七:人日 是日又名“人日”。煮汤糯粉丸子食之,并以祀神。 在容媛小孩的时候,初七必煎咸的及甜的如龙祀神,听闻是为“补天穿”的,但是请教于几位老人家,均说“不知来由”,只因习俗相沿,照例祀奉而已。 正月初二至十三:开灯 凡去年所生的男孩,照例今年必须在祖先及神前点一纸灯;开灯的日期大约由正月初二日起,至十三日止(因十三日俗称为灯头生日,故过了灯头生日规矩不能开灯),任由人家在这期间内择一吉日,将大的八角纸灯(灯瓣里每瓣画一段故事,如仙姬送子,八仙贺寿,状元及第等。)挂在宗祠及神堂正中,两旁及大门口均挂莲花一对,其余土地、地主、灶君、井君、床头婆及街头街尾巷头的土地等均安置小的纸灯一个(内凿花纹的),开灯的时候,均择潮水长时祀神,祀毕,由家长拿一小刀在灯上剖一瓣,故名开灯。 每年的正月初二日起至十三日,各村、街巷有人添男丁,都会买花灯开灯。 是日必设宴款客极为热闹,由开灯之日起,那纸灯上早晚必须点烛,俟后又另择一吉日,以酒馔祀奉,称为庆灯;十三日,名曰灯头生日,照例亦需庆灯的。结灯的日期,大约在十六左右。 凡属外婆,如果是第一个外孙开灯,必须备办衣服一套,饰品若干,鸡(一只),猪肉(三斤),鸭蛋(八个),腊肉(二方),茨菇(数斤),米(一盒),酒(一罂)等;(以上是普通的例子,如中上的人家则有金猪全只,衣服首饰等若干,不一而足)凑成一担(四盒至八盒)于开灯日送去男家,它则将衣服等和小孩穿带,又将送来的食物煮熟祀神;祀毕,除将首饰衣服全领外,其余的食物均领受过半,将来析分亲友。照例随答煎堆、猪肉、鸭蛋、茨菇等若干,如果是第二三个,外婆则随意送多少,不像第一个的热闹了。 又开灯后,凡属亲友亦需以袍料一件,猪肉、鸭蛋、茨菇等,装成一担送去,名曰庆灯;袍料照例是受的,其余猪肉、鸭蛋等,倘若不受,则只答回煎堆、茨菇等;如果受了猪肉和鸭蛋,又需答回猪肉、鸭蛋,故怕手续麻烦的人多数不受的。 正月十五:元宵 是日式祀神如前。祀神之品必有炒粉丸,名曰享丸。妇女以粉丸相馈,名曰“结缘”。是晚或有放烟花,或有设灯谜以享客,中覆者给以赠品。 十五祀神的手续及物品和初二日一样,惟加多向丸、银、钱(各一封)、白榄、红枣等凑成一盆,俗称为钱银有缘(丸与缘同音)。 是日会客,多捧向丸一盆,名曰结缘。如向丸掉下地的,例不时期,俗传拾了地上的丸,即是和睇下结缘。恐寿命不长云? 凡属新嫁娘,是日必须回男家。于十五日左右,女家多有以向丸、年具等凑成一担送去男家,名曰结缘。 年具 年具视家之贫富为办年具多少的标准;惟如龙以及碌堆两样是不可少的东西,俗称:“如龙是本,碌堆是利。”无论贫富的人,均要有本有力的,那么无论如何就免不了。自制的年具名称及制法大约如下: 很多东莞人会亲力亲为在家自制“鱼龙”,也就是年糕。 如龙(即年糕):以糯米粉蒸的,有甜的,有咸的,视人之所嗜什么,就用什么材料来配制;惟祀神的均用黄沙糖蒸。 提起碌堆,不少人会熟悉“煎堆碌碌,金银满屋”这句吉利话。 碌堆(即煎堆):大约糯米一升,白糖十两,先将糯米粉少许煮熟,再将白糖及生熟的粉挪匀,做成空心的,然后以油炸,熟时形像大球。另作石榴、富贵子(东莞俗称苹果为富贵子),银锭、银利等(均以象形而名的)一套,为祀神之用。 糖环是许多东莞人记忆里不可或缺的年味。 糖环:配制法如煎堆一样,以木印印成,然后用油炸。 每年春节前,很多东莞人开始采购糖环、炒米饼等年货。 炒米饼:以粘米炒熟磨粉,米一升,糖十两,以芝麻、花生、梅花、桂花等配制,用擂盆擂匀,然后以木印印成,焙干,硬如铁石,入口馨香。 粉片:粘米一升,糯米一分二三,以沸水冲下,加糖盐少许,用红白粉相衬,挪成卷书形,切成纸样薄,晒干,炸熟,酥脆异常。 鹅肠:糯米一升,糖数两,先将粉煎熟,再用剪刀剪破中心,反转,形像蛋扣,炸熟,以炒米粉调匀白糖加上,酥脆适口。 油榄:材料及配制法如糖环。 麻葛:以黄沙糖煮炒糯米粉,熟时切成榄尖形。 雪球:以糯米粉挪匀,握薄如纸,形像月儿,炸熟,以白糖调匀炒米粉加上。 向丸:以浸透的糯米舂粉,米一升,糖六七两,煎熟切粒如绿豆大,以炒米碎或粉来焙炒,熟时空心,比点豆更大。 以上各物均土产自制的,但买外来的亦有,不便尽录了。俗语说得好:“第一为神恩,第二为弟子。”言其祀了神也是人食的意义。 人物介绍 容媛(1899-1996): 字八爰,东莞莞城人,是我国著名的金石目录学家。她生于金石世家,从小深受其舅父著名书法家、篆刻家邓尔雅先生和其兄容庚、容肇祖两位先生的治学和研究影响。曾就任于燕京大学哈佛燕京学社及北京大学历史系,将毕生精力贡献于金石考古事业上,编纂的一系列金石、考古学目录,为近代金石目录学的发展做出了突出贡献,主要著作有《金石书录目》《中国考古学文献目录(1900-1949)》《燕京大学图书馆所藏石刻草目》及《秦汉石刻题跋辑录》等。 容肇祖:(1897~1994):我国著名中国哲学史研究专家、民俗学家和民间文艺学家。字元胎,1897年12月1日出生在广东东莞市的一个书香家庭。他出生之时,正是其祖父去世之日,因而名为念祖,后来才改成了肇祖。父亲容作恭,是广雅书院学生,清朝的拔贡,故家中藏书较多,为肇祖兄弟数人初入学门提供了较好的条件。他曾上过几年小学,其父去世后,随母到过广州小学念书,辛亥革命后,回家自修。 END 素材来源:《东莞旧历年例》容媛著;《东莞年节的风俗》容肇祖著。本文摘自《东莞风俗叙述与研究》 图:张晓敏,《东莞风俗叙述与研究》等 返回搜狐,查看更多 |
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