碧霞仙姑自造一处人间仙境的消息传到天宫，她的姐妹们纷纷要求下凡观赏同乐，选定的日子是仙姑的生日，而这一天就是正月初九。后来，滁人在山上建造了碧霞宫，每年这天纷纷结伴前往烧香祭祀，久而久之，约定成俗。

琅琊山庙会真正形成为“规模盛大、热闹非凡”的民间活动，民间普遍认同的说法是在明代洪武年间。

开国皇帝朱元璋建都南京后，年年遣派太子、大臣返回老家凤阳祭拜皇陵， 滁州是必经的一个重要驿站，每次都要在此逗留歇息。当时，朝廷在滁设立有中央直属的马政管理机关“南太仆寺”，一批在此旅宦的朝廷命官，自然每次都会陪同登山祭祀，为天下百姓祈福。情景可谓是“车马喧嚣、肩摩毂击”。为彰显盛世、国泰、民安的氛围，官方有意支持并认可“庙会”这一活动，让民众聚会欢娱，由民间自发活动转为官方组织兴办，自此年年沿袭，一时香火鼎盛，名播久远，“盛况甲 皖东”。

琅琊山庙会这一民间传统习俗在其间历经了兵燹战乱、人祸天灾、升平盛世等不同的社会阶段，时兴时衰，时断时续，因其寄托和承载着当地百姓美好、善良的愿望而得以薪火相传般地延承迄今。

新中国成立后的数年期间，庙会渐渐恢复了人气。“文革”期间，宗教活动灭迹，庙会中断。

1980年，经安徽省人民政府批准，“滁县地区琅琊山管理处”正式成立，着手对景区进行规划并修复古建筑。党的十一届三中全会的雨露春风，使农村改革硕果累累，农民丰产丰收，传统的庙会由此恢复了生机，1981年参加庙会的人数达8万多人。

1982年，上海铁路局蚌埠分局专门为琅琊山庙会开设了蚌埠——浦口对行专列，方便沿途群众，当年参加庙会人数达10万之众，为历史之最。党的富民政策的不断落实，旅游产业的蓬勃兴起，城乡两个文明建设和文化生活的不断丰富，使随后几年的庙会活动进入前所未有的黄金期，“人如潮涌，盛会空前”，除本地群众外，上海、南京、扬州、蚌埠、合肥等地均有客人慕名纷至沓来，上山烧香、观光、游玩。“前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”，盛景迭现。后来，交通事业发展，公路客流骤增，庙会专列于1998年停驶。

随着庙会的人气渐旺，名声日隆，商家开始参与，“人气带动商机。”原来纯粹的烧香拜佛、自娱自乐的庙会活动增添了商业氛围。上个世纪80年代后的庙会活动期间，商业活动和服务开始介入和兴起、正月初八至初十，国营、集体、个体商户均会沿古道两侧及景点周围搭蓬结架、摆摊设点，从事饮食、土特产、旅游纪念品等方面的商务活动。90年以来，庙会主题除承延宗教、商务活动外，有关部门又因时、因势而异，针对农民朋友增添了诸如“送科技”、“送文化”、“送法律”等方面的内容，展出展板，发送资料，广受欢迎。

琅琊山庙会作为群众自发组织、形成的民间集会，歌舞、玩灯、杂耍等民艺活动自古沿袭，形式各异。从1992年至今，滁州市委、市政府从保护民间文化遗产、丰富群众文化生活的高度出发，十分重视“庙会”活动，将其列为滁州正月新春文化娱乐活动的重要组成内容，年年成立庙会活动指挥部，张灯结彩，周密布置，邀请、安排各地、市的专业、业余文艺团体和队伍，庙会期间在山中巡回表演花灯、花船、龙灯、杂技、魔术、高跷、秧歌等地方传统的文化娱乐节目，比较知名的有明光市张八岭镇的“民间花灯队”、江苏六合的“民间高跷队”以及滁州市南谯区三官乡、腰铺乡的民间花灯演出队伍，“游人乐而观瞻”。

作为皖东民俗的一个品牌， 2006年7月，琅琊山庙会被滁州市人民政府推荐列入“首批安徽省非物质文化遗产”之中。

作者：滁州文旅

主办：滁州市文化和旅游局

运维：滁州学院蔚然新媒体中心

小编：谢申娇

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