▲ 落雨大，水浸街（摘自《老广新游之广府童谣》）

有“粤语童谣之父”之称的韦然老师接受采访时，曾被问到为什么他创作的童谣能有那么多人关注，当时他的回答是：“其实广东人，一定要有一个‘根’在里面，讲这些跟‘根’有关的东西，他一定会有共鸣的，不会因为时代过去了就会改变。”

每个国家每个地区都应该要有自己特色的童谣儿歌，因为这些简单易懂的歌曲往往承载着熏陶性情、抚慰心灵、传承文化的作用。

而让小朋友学习歌唱粤语童谣，就是把这种文化的“根”从小栽培于下一代心中，让文化得以代代相传，生生不息。

▲ 排排坐，食粉果（摘自《老广新游之广府童谣》）

虽然我们自豪于有自己特色的童谣，但我们何尝不担忧粤语童谣的未来。

近年来，粤语童谣创作力低，新创作的粤语童谣越来越少，大部分被传唱的粤语童谣依旧是几十年前的那一批，而且他们唱的童谣可能并不完整。

比如我几岁大的小侄女唱《氹氹转，菊花园》，她唱到“阿妈带我睇龙船”就不会了，因为后面的部分她父母自己也不会唱。

更严重的是，我们从下一代身上看到了文化断层的先兆，很多小朋友听的都是普通话歌曲，粤语童谣识之无几，说普通话也比粤语更流利……

当广府童谣渐渐从下一代的童年中离席，那它离消失又有多远呢？

▲ 凼凼转，菊花园（摘自《老广新游之广府童谣》）

要守护一种文化，从来不是一件容易的事情。

就像我们的粤语童谣之父韦然老师虽然创作出无数经典童谣，但其实他的创作过程是零帮助、零辅导、零回报的。

▲“粤语童谣之父”韦然老师

70年代，身为图书管理员的韦然老师被报纸上一句话深深触动到——“香港当时完全没有广东话童谣儿歌”，开始了粤语童谣创作生涯。

当时几乎没有关于粤语童谣的书面资料，很多粤语童谣都是以吟诵、顺口溜的方式流传，一句起两句止。

▲月光光，照地堂（摘自《老广新游之广府童谣》）

韦然老师必须询问身边老人家，亲身接近小孩子的圈子，看他们玩游戏，听他们念顺口溜，然后重新整理，再配上新词和新曲去完成作品。

甚至一开始没有唱片公司愿意出版韦然老师的童谣，最后，韦然老师以不收酬劳为条件，第一卷童谣磁带才顺利出版。

如果没有韦然老师不计成本去从事童谣的收集、再创作工作，可能就没有《何家公鸡何家猜》、《氹氹转》、《排排坐》、《洗白白》、《小明上广州》这些传世之作。

近几年，亦有不少本土音乐创作人创作改编出新的粤语儿歌，如陈辉权老师的《游子吟》、《飞机榄》、《我到海边多欢笑》等。

创作歌曲，并非是留住广府童谣的唯一途径。

老广新游出版了《广府童谣》绘本，致力于留住妈妈教过我们唱的歌，让下一代可以“识听识唱”我们的童谣。

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创作并非是唯一的守护方式，

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