三国魏·嵇　康

人无志，非人也，但君子用心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二。耻躬不逮，期于必济。若心疲体懈，或牵于外物，或累于内欲，不堪近患，不忍小情，则议于去就①。议于去就，则二心交争，二心交争，则向所以见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一匮而败之②。以之守则不固，以之攻则怯弱，与之誓则多违，与之谋则善泄，临乐则肆情，处逸则极意。故虽繁华熠耀，无结秀之勋③，终年之勤，无一旦之功，斯君子所以叹息也。……

不须行小小束修之意气④，若见穷乏而有可以赈济者，便见义而作。若人从我，有所求欲者，先自思省，若有所损废，多于今日，所济之义少，则当权其轻重而拒之，虽复守辱不已，犹当绝之。然大率人之告求，皆彼无我有，故来求我，此为与之多也⑤。……

夫言语君子之机⑥，机动物应，则是非之行着矣，故不可不慎。若于意不善了⑦，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。后视向不言此事⑧，无他不可，则向言或有不可，然则能不言，全得其可矣。……

外荣华则少欲⑨，自非至急，终无求欲，上美也。不须作小小卑恭，当大谦裕⑩;不须作小小廉耻，当全大让。若临朝让官，临义让生，若孔文举求代兄死⑪，此忠臣烈士之节。凡人自有公私，慎勿强知人知。彼知我知之，则有忌于我。今知而不言，则便是不知矣。若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。或时逼迫强与我共说，若其言邪险，则当正色以道义正之。何者?君子不容伪薄之言故也。……

匹帛之馈，车服之赠，当深绝之，何者?常人皆薄义而重利，今以自竭者，必有为而作。鬻货徼欢⑫，施而求报，其俗人之所甘愿，而君子之所大恶也。

[注释]　① 去就： 文中指干与不干。　② 匮： 通篑，盛土的竹筐。　③ 结秀： 结果实。　④ 束修： 十条干肉，古代上下亲友之间互相赠送的一种礼物。　⑤ 与之： 给予，施与。　⑥ 机： 事物变化的迹象、征兆。　⑦ 不善了： 不很了解、明白。　⑧ 向： 过去。　⑨ 外： 动词，把……看作身外之物。　⑩ 谦裕： 谦恭宽宏。裕： 宽宏、宽容。 ⑪ 孔文举： 即孔融(153—208)，建安七子之一，后被曹操所杀。　⑫ 鬻(yù)货徼欢： 卖财物以行贿，以讨别人欢心。

[作者]　见《与山巨源绝交书》作者介绍。

[鉴赏]　魏晋时，司马氏专擅朝政，政治黑暗，士人缄口，道路以目，许多知识分子高谈玄学以全身避祸。嵇康对世事有深刻的认识，他虽不与时俗同污，然亦求保全自己。故他在《家诫》中对家人提出了处世准则： 人当“所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动”;为人要坦荡，不要拘于小利，“若见穷乏而有可以赈济者，便见义而作”;要言语谨慎，权衡再三然后可言;要淡薄名利，“不须作小小卑恭，当大谦裕;不须作小小廉耻，当全大让”;若为官，应“临义让生”，与人相处，则“慎勿强知人知”，不要打听别人的隐私。所有这些，固然与嵇康处于黑暗时代，要求家人明哲保身的思想有关，但文中所提出的这些见解，即使在今天看来，也还是颇有价值，且在与人交往中也是应当注意的。