已然是两千多年

你看，伫立在明月公园的屈原像

似乎还在见证着追寻与探索

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“屈原五月五日，投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米投水祭之。”

“ 汉建武年，长沙欧回见人自称三闾大夫，谓回曰'见祭甚善，常苦蛟龙所窃，可以菰叶塞上，以彩丝缚至，二物蛟龙所畏 '。”（南朝梁代吴均《续齐谐记》）

自此，粽子就成了“菰叶裹之”的角状。 端午节也在这一时期（魏晋南北朝时期）被确立下来，粽子和龙舟也因此成为端午节的主要民俗。而屈原故里——荆楚，也成为了端午节的发源地。

在 古荆州， 端午节就有的 “啖角黍，更相馈遗”习惯，传承至今。

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屈原的故事

在民间传说、小说、戏剧文学中

流传了两千多年

这两千多年的时间里

故事情节发展或语句表达

纵然有千万般变化

但不可否认的是

关于屈原的故事

都有着无穷的魅力

02

辞本为不受

于你却是橘生南国、深固难徙的睠顾

屈原生命中四分之三的时间

都生活在 郢城

即现今荆州城北的纪南城

作为一位政治型诗人（虽非他本愿）

在此期间

创作了许多与荆州相关的诗词

△郢城文化园

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九章· 哀郢

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？

民离散而相失兮，方仲春而东迁。

去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。

出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行。

发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。

楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。

望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。

过 夏首而西浮兮，顾龙门而不见。

心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖。

顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。

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郢都，在今江陵县西北

哀郢，就是哀伤离开郢都

从江陵出发过夏首

而夏首，即今天的沙市东南

当年郢都城被白起攻破之后

篇中叙写了自己遭谗被疏

忠不见用的苦痛

痛斥了奸佞小人的误国败政

倾诉自己对楚国“深固难徙”的钟爱

△郢城文化园

△郢城文化园

屈原上下求索与君王不寤的无奈

定格了他悲伤忧郁的基调

而其伟大的人格、炽热的情感

舍己为国的抱负，最后自铸伟辞

成就了卓绝一世的华章

△郢城文化园

《楚辞》展现的浪漫情怀

都从荆州古城发生出来、 传播开去

最终沉淀为荆楚文化的精华

也成了长江文化、

中华文化的重要组成部分

△郢城文化园

03

地方，孕育了生 滋润了长

“荆”山绵延，“州”而复始

屈原创作《离骚》《楚辞》

其大部分地点都是在纪南城

如今漫步荆州城内可以见到

许多和屈原相关的街道、建筑

屈原路、橘颂街

江渎宫、天问广场……

△明月公园 来源：郢都故事

△ 江渎宫天问阁里的屈原塑像 来源：郢都故事

甚至是在荆州方特东方神画里

也可以见到屈原的“ 身影”

△ 《屈原》剧目 来源：荆州方特东方神画

荆州方特大型真人演绎特效剧场《屈原》

用水墨画动态特效和 真人表演相结合

营造出如梦如幻的“诗”界

讲述着屈原波澜壮阔的一生

△《 屈原》 剧目 来源：荆州方特东方神画

现今荆州的方言中，也还保留着许多与《楚辞》《离骚》相同的音和字。如“搴芙蓉兮木末”，今天荆州人在讲“摘棉花”时，说的就是“搴棉花”。类似这样的土语古典，在荆州方言中不胜枚举。

04

纪念的盛会

因其高尚强大之品质，而生生不息

上周末

荆州古城脚下，护城河里

浪花四起、锣鼓喧天

荆州九龙桥和护城河两岸

围满了市民

时隔四年

中国龙舟公开赛又回到荆州了！

荆州举行了龙舟赛——

2023年中国龙舟公开赛

（湖北荆州站）

暨荆州市第六届运动会龙舟赛

来自全国各地的代表队、运动员

齐聚荆州城东门外九龙渊

上演着水上的“速度与激情”

△来源：荆州发布

龙舟赛

是荆州人共同的城市记忆

同时，纪念屈原的故事

也影响着一代又一代的荆州人

一如印证了

“优秀的历史文化

其内在高尚的人类品质

具有强大的生命力

它在民众年复一年的民俗生活中

不断得到确认与再现”

△《 屈原》 剧目 来源：荆州方特东方神画

当听到《屈原》剧场里那一句

“你知道，屈原并没有离去，

他将以另一种形式长存于世”

或许就在那一瞬间

好像读懂了屈原

也真实的感受到了

来自荆州的古朴浪漫

那是岁月沉淀下来的文化底蕴

是时代变迁缔造的人文风情

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来源： 荆州市文化和旅游局返回搜狐，查看更多