所谓“人情客往”在宋代文人交往中并不仅仅是赠索诗文，物质层面的往还也是其组成部分。宋代文人“人情客往”中的“物”，种类繁多，举凡名家书画、书籍印本、地方特产、文房清玩等都是师友间赠送的嘉物雅赠。有些时候，文人还向师友索求所需所欲，甚至还会“夺人所好”。

这些“物”多与文人日常生活息息相关，老师们周济困顿的学生留下段段佳话，如欧阳修给焦千之“粗细米各二斛”，还客气道：“聊饲僮仆辈，必不以轻鲜为怪。有无相通，亦邻里之常事。”李廌生活困难，苏轼赠送自己受赐的御马给他，考虑到李廌的困顿处境专门写一篇《赠李方叔赐马券》说明赠马缘起，以便李方叔在需要的时候变卖。反倒是同门之间这种情况较为少见。

但同门之间赠送的礼品却以非生活必需品居多，需要一定的鉴赏能力，而鉴赏的审美标准由文人共同参与建设。所以宋人会赠送友人名泉佳酿、奇石怪木，而对这些名物的欣赏又超越金钱价格标签。

宋人虽然善用印刷术，可是书籍善本未必都容易获得，所以书籍正是师友馈赠的好选择。晁补之元祐六年（1091）任扬州通判，即以扬州刊印的书籍赠黄庭坚。黄庭坚回复称“惠寄鲍诗扬州集，实副所望”。黄庭坚还曾从邢恕求《韦苏州集》。

名家书画也是此类物品的重要部分，其中既有经历过时间沉淀的遗墨，也有师友自己创作的作品，且师友之间也时常索求作品。苏轼在翰林任上给李之仪写信，提到吴道子的画，说：“有近评吴画百十字，辄封呈，并画纳上。” 他赠给李之仪吴道子的画，且附上了评画的文字。这既是建立在相似欣赏水平的基础上，又有分享传世佳作的意思。

吴道子《送子天王图》（宋代摹本），现藏于日本大阪市立美术馆

黄庭坚的同学俞澹“寄惠荆公自录诗，极荷勤笃不忘”。虽然苏轼等人对王安石变法并不完全赞同，但黄庭坚对王安石的人品、学问相当佩服。前文也曾提及，有学者认为黄庭坚的诗歌是私淑王安石的。想必俞清老深知黄庭坚的荆公情结，所以才以王安石手迹相赠。而黄庭坚在收到荆公遗墨后，显然极为高兴，专程写信给俞清老说：“惠及荆公遗墨，入手喟然，想见风流余韵，招庆定林之间，无复斯人矣。”

苏轼、黄庭坚书法造诣深厚，后人将之与米芾、蔡襄推为宋代四大家。他们的书法作品，甚至文稿也常被师友相中索求，他们自己也会以书法作品为礼物赠送师友。如秦观曾向苏轼求书，随信寄给苏轼“素纸一轴，敢冀醉后挥扫近文并《芙蓉城》诗，时得把玩，以慰驰情”。秦观也曾向黄庭坚索字，他的书简中称美道：“及辱手写《龙井》、《雪斋》两记，字画尤清美……已寄钱塘僧摹勒入石矣。”其后，他给东坡写信，特别提到“辩才法师见嘱作《龙井记》，言师嘱作《雪斋记》，二记皆黄鲁直为书，已刻成，尚未寄到；今且录草去”。可知两记乃秦观因人索文刻石，他才向黄庭坚求书。俞澹家建小轩，向黄庭坚索题匾额及诗，山谷答复说：“辄为公题为‘今是轩’，并写去。某自去年三月已不作诗，徐为公作数语，并写渊明诗十数首，可作㡠，张之轩中也。”

《黄庭坚松风阁诗 华严疏卷》（中华经典碑帖彩色放大本）

有时他们的文稿也会被友生索走，苏轼就曾记述张耒取走其稿的事，“余在黄州，大醉中作此词，小儿辈藏去稿，醒后不复见也。前夜与黄鲁直、张文潜、晁无咎夜坐。三客翻倒几案，搜索箧笥，偶得之，字半不可读，以意寻究，乃得其全。文潜喜甚，手录一本遗余，持元本去”。黄庭坚天凉惬意时所作字，“门下生辄又取去”。在这些例子中，苏、黄书法被人索求的几率似乎很高，足见其字所达到的境界和作品为人欣赏的程度。当然，他们也有主动提出题写作品送人时，如黄庭坚就跟徐俯说：“尝有赠邢惇夫一诗，谩录往。”

字画可以让人赏心悦目，文房用品也同样让文人爱不释手。文人日常生活中最常接触者，大约就是文房四宝，而由文房四宝发展而来的文房雅玩也在宋代士大夫中日渐流行，因此也是北宋士人师友间馈赠的上选。文房清供雅玩的类属非常多，因个人鉴赏取向的差异也有不同表现。笔墨纸砚中的佳品，甚至让师友间发生“争夺”。

黄庭坚善书，对文房用品颇为上心。他曾以洮河绿石砚赠送张耒和晁补之，并作《以团茶洮州绿石研赠无咎文潜》诗，张文潜有《鲁直惠洮河绿石研冰壶次韵》、晁补之有《初与文潜入馆鲁直贻诗并茶砚次韵》。可知黄庭坚是以团茶与洮州绿石研送给晁补之、张耒两人，并作诗附上。洮州绿石研即我国四大名砚之一的洮河砚，南宋赵希鹄在其专论砚石的文字中赞道 ：“洮河绿石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩，然石在临洮大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。”晁、张二人入馆，黄庭坚以珍贵的砚台及团茶为赠，足见他对同门入馆共事的喜悦。

洮河石雕兰亭集会图砚，故宫博物院藏

黄庭坚自己则搜罗好笔佳墨，他曾托洪刍在都下购“所须笔墨二种，又龟蒙麝煤二丸”。有人向黄庭坚求字也会送精纸妙墨，这些物品中不乏奇货可居者，黄庭坚则喜欢随身携带。元祐四年（1089）春，黄庭坚过访苏轼，苏轼作《记夺鲁直墨》云：

黄鲁直学吾书，辄以书名于时，好事者争以精纸妙墨求之，常携古锦囊，满中皆是物也。一日见过，探之，得承晏墨半挺。鲁直甚惜之，曰：“群儿贱家鸡，嗜野鹜。”遂夺之，此墨是也。

黄山谷惜物而随身携带，不想遇到苏轼就手夺过。苏轼当此事是师友之间的雅事，所以作文字记下。我们则可以通过其事，了解元祐诸公师友间馈赠、索求物品之一斑。事实上，不光苏轼夺墨，山谷舅父李常也是“见墨辄夺，相知间抄取殆遍”。想必也不曾少夺了谊兼外甥与门生的黄庭坚之墨。

其实苏轼也不乏佳墨，门生李廌曾一次就赠送数十丸麝墨给他。东坡得墨后感慨道：“李方叔遗墨二十八丸，皆麝，香气袭人，云是元存道曾倅阴平，得麝数十脐，皆尽之于墨。虽近岁贵人造墨，亦未有用尔许麝也。”

清乾隆汪斗山款麝香月墨，故宫博物院藏

醉心翰墨的苏、黄诸公对文房用具似有“癖”，连苏轼自己都说：

阮生云：“未知一生当着几

屐？”吾有佳墨七十丸，而犹求取不已，不近愚耶？

东坡用阮孚好屐之典为喻，自嘲好墨之癖。

品茶斗酒也是文人日常雅趣之一，所以茶、酒都在师友馈赠的礼单中。黄庭坚有《以小团龙及半挺赠无咎并诗用前韵为戏》，“小团龙”是建州名茶，半挺当是建州名茶“金挺”。苏轼写信给王巩说：“马公过此嘉便，无好物寄去，收拾得茶少许，谩充信而已。”茶，在无所准备而又有送礼需求的突发情况下，原来也不失为好选择。皇帝赐茶是难得的物事，师友亲戚间也会用此互赠。如黄庭坚就有《谢公择舅分赐茶三首》。

黄庭坚家乡出名茶——双井，故而山谷也常以赠人。黄庭坚有《双井茶送子瞻》，苏轼作《鲁直以诗馈双井茶，次其韵为谢》。苏轼还曾将黄庭坚赠送的双井茶分给其他友人，如赵德麟。黄庭坚谢晁无咎寄书，也是“奉书并寄双井”。

宋赵佶《文会图》（局部）

好茶需好水，所以名泉也是师友间互赠的礼物，苏辙有《次韵李公择以惠泉答章子厚寄新茶》，章惇送李常茶，李常回赠有“天下第二泉”之称的惠山泉。名泉配新茶，可谓得矣，兼有诗歌相伴，并索友人唱和。

师友间索酒也是常事，秦觏曾向黄庭坚乞酒，黄庭坚嘲之云：“诗来献穷状，水饼嚼冰蔬。斗酒得醉否，枵腹如瓠壶。”张耒有《孙志康许为南酿前日已闻籴米欣然作诗以问之》，同门许诺赠酒且开始行动，张耒还作诗相询。

（传）李公麟《吴中三贤图卷》（局部）

地方名特产同样是师友馈赠的选择，所以黄庭坚赠人家乡名产双井茶。当苏轼贬谪海南时，发现无甚可为馈赠之物者，还特地跟张耒解释说：

屏居荒服，真无一物为信。有桄榔方杖一枚，前此土人不知以为杖也。勿诮微陋，收其远意尔。

王屋山天坛藤杖甚为出名，黄庭坚以之赠孙觉，作《天坛灵寿杖送莘老》诗。南宋叶梦得从许昌归，也曾携数十根天坛藤杖，“时余年四十三，足力尚强，知以为好而非所须。置之室中，不及用，悉为好事者取去。今老矣，行十许步辄一歇，每念之，不可复致”。“门生邵大受复遗淳安木竹杖六，节密而内实，略如天坛藤，间有突起如鹤膝者，非峭劲敌风霜不能尔也”。海南桄榔树、王屋山的天坛藤、淳安的木竹都是当地特产，天坛藤杖甚至让叶梦得生出“不可复致”的遗憾，取以赠人，自然合适。地方名产，他者称是，不再罗列。

宋佚名《松阴策杖图》（局部），故宫博物院藏

此外，药材亦出现在宋人的馈赠名单中。元祐诸公迁谪地多僻远，药物偶难访得，友生同门中也有为之准备者。

王庠就曾为苏轼、黄庭坚准备药材。海南孤悬海外，处于“无士人，无医药”的境地，王庠所“寄遗药物并方，皆此中无有，芎尤奇味，得日食以御瘴也”。苏轼感叹：

远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陆盖万余里矣。罪戾远黜，既为亲友忧，又使此两人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。

明陈洪绶《采药图》（局部）

黄庭坚也为王庠对东坡的师生情谊感叹，说：

东坡先生道义文章名满天下……士之不游苏氏之门，与尝升其堂而畔之者，非愚则傲也。当先生之弃海濒，其平生交游多讳之矣，而周彦万里致医药，以文字乞品目，此岂流俗人炙手求热，救溺取名者耶！

王庠也曾为黄庭坚“万里致医药”，山谷写信感谢道：“蒙遗匹物、芎、术、珠子黄，皆此无有，拜嘉惭怍。汤饼之具尤奇，羁旅良济，益佩忧爱，灾患尤所不忘耳。”苏轼偶尔也会专门请人代购所需药材，他写信给同门曾巩之弟曾布求长松。东坡也曾专为炼丹材料作书请门生王巩代购，其云：

近有人惠丹砂少许，光彩甚奇，固不敢服，然其人教以养火，观其变化，聊以怡神遣日。宾去桂不甚远，朱砂若易致，或为致数两，因寄及，稍难即罢，非急用也。

桂砂如不难得，致十余两尤佳。如费力，一两不须致也。

黄庭坚也问王巩求炼丹材料，说：“闻公颇有张公无恙时所烧诸金石钟乳辈。可以扶衰，幸见分也。”

师友馈赠、索求之物千奇百怪，不能尽数。总体上说，相对于赠送的诗文，这些名产都具有物质性。它们不同于诗文之可以传抄，是以物质形式存在的，是有限的、不可再生的。即便深受宋代文人喜爱的点茶名泉，好水三千，各瓢不同。

（本文摘自《北宋士人师承与文学》，汪超著）

《北宋士人师承与文学》

汪超 著

师承关系是古代中国最重要的人际关系之一，围绕师承关系展开的文学活动面相丰富，但学界较少从这一维度切入文学研究。本书以北宋士人的师承活动与文学关系为研究对象，就北宋士人师承谱系观念、师承关系、文人流动、日常交游、师门记忆等主题进行了较为充分的论证。

原标题：《宋代时师友间会互赠什么礼物》

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