刘艺鑫，为梦想而单飞

学习，是永不停止的，唯有努力学习，才能迈向成功。

挫折，可以使人放弃希望，也可以让人充满斗志，“东山再起”，指经百般磨练，失败，但最後逆转；机会，虽说是给准备好的人，不如说是得自己去创造，不须经人施舍，即可成功，当然，运气也是十分重要的一环，勇气、运气、人气，三大须具备的重要元素，有坚持的意志、偶然相遇的时机、说出口的求救，但绝不是守株待兔，痴痴等着果实到你面前

写小说结交就要结交那些作者,比较好的办法是在作者群里守株待兔,虽然大牌作者一般很少在群里出现,但偶尔还是会出来透透气,放松一下的,如果要等某一个确定的作者,那么或许会很困难,但如果仅是想找一个高订阅的作者,这并不是什么难事

是韩非子

韩非子

战国法家思想的集大成者

《韩非子》的作者

先秦七子之一

韩非（约公元前280年-公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人，为中国古代法家思想的代表人物。

韩非子出身韩国宗室贵族，与李斯均是荀子学生，后因其学识渊博，被秦始皇召唤入秦，正欲重用，却被妒忌的同窗李斯害死。韩非子死后，秦始皇在他的思想指引下，完成了统一六国的帝业。

韩非子其学出于荀子，源于儒家，而成为法家，又推究老子思想，归本于道家。司马迁指出韩非子喜好“刑名法术”且归本于道家的“黄老之学”。他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，是法家思想之集大成者，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。[1]

韩非子著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。

我国古代的寓言，起源于劳动人民的口头创作，“寓言”一词最早见于《庄子》，具有用故事来帮助说理文体元素。《揠苗助长》、《自相矛盾》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等都是出自先秦散文。

不要死守着一个简单的死道理、既定的目标或人和物，一辈子，从不改变最初的想法，妄想从此不用劳作、不用行动，就可以得到第一次成功时或幻想的成果，要知道事物是不断变化和发展的。

原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

“守株待兔”和“刻舟求剑”，都含有“不知变通”之意。但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主观努力，只是存在侥幸心理，想获得意外成功；而“刻舟求剑”偏重于“刻”和“求”，强调虽然主观上努力，但不了解情况变化，不知变通而采取错误方法。

拓展：《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。

1）出自出自韩非子的说理文《五蠹之中》之【守株待兔】

2）【而身为宋国笑】中的【为】的意思是【被】，表示被动。

3）原句 【兔不可复得，而身为宋国笑。】

4）译文 【然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。】

5）《守株待兔》列举了一个宋国人因在田间捡到了一只撞死在树桩上的兔子，因而不再去务农，天天守在树桩旁希望再次得到兔子，然而这个人最终还是没有所得，被宋国人耻笑。韩非子原意是旨在强调变革的重要性，如今成为了家喻户哓的成语典故。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

“而身为宋国笑”中的“为”的意思

“而身为宋国笑”中的“为”字介词,表被动,被的意思。而身为宋国笑意思是:而他自己也被宋国人耻笑。此句出自《韩非子·五蠹》之【守株待兔】。

拓展资料

1、《韩非子·五蠹》原文节选

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

2、译文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

3、作者：韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同学。被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。

为人师表，以身作则，孔子说：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

班主任作为班工作组织者，管理者，在提高孩子们的综合素质和培养情绪方面起至关重要的作用，在学校里，班主任与孩子相处的时间最长，对他们的影响最大。

因此班主任在教育工作中要时刻规范自己的行为，树立好榜样，提高自身素质，真正做到为人师表，做好自己的一言一行。

1、人生不等不靠，没错。天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人，但一点不靠也不行，亲戚朋友、同学、老乡，这是一种“人力资源”，谁人没个三灾六难，能靠则靠，靠不上创造条件也要靠。

2、碰到不顺心的事，不要脸红心跳。压下去再说，睡完觉处理更好些。话说到底分几分，没有定数。只是劝你莫把话说太绝，以免自打嘴巴。

3、坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。不听不传不信小道消息。订一条规矩，不背后说人，除非说好话。

1、中国教育家孔子强调以身作则，为人师表，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

2、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。吴玉章

3、意思是。为政的官员们，必须言行一致，以身作则，说到做到。出自《墨子公孟》。

4、假如我当上了班长，我会认真做好本职工作，让班级变得更美，更和谐假如我当上了班长，我一定以身作则，为同学们树立好榜样，积极热情地为班集体服务假如我当上了班长，我一定会协助任老师做好班上的工作，并与同学们共同学习，共同进步。

1、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。作者：陶行知

2、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个以身作则来教育人的平常人。作者：吴玉章

3、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

4、以身作则，忠实履行职能。

5、以身作则胜于口头训诲。

守株待兔作者是谁写的（守株待兔作者介绍）

6、这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？作者：康德

7、今天是世界无车日，为了保护环境和交通畅通，大家还是尽量多乘坐公共交通，便宜方便。虽然我家也有四个轮----两辆自行车，但我仍以身作则，天天坐公交。作者：高博

1.明察事理的人称为明智，明智的人则能以身作则

2、教师要以身作则，凡是要求学生做到的，自己也必须做到以身作则造句

3、作为干部一定要以身作则不可枉尺直寻

4、父母教育子女应该以身作则，身教重于言教

5、最好的教育是以身作则孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易发觉假设他们尊重你依托你他们就是在很小的时候也会同你合作

6、政治思想工作必须是理论与实际联系的，领导与群众结合的，以身作则言行一致的

7、我国传统的为师之道强调身教，即教师应以身作则，严于律己，为人师表，学生的从师之道也强调择善而从，度德而师

8、他们在价值与效率方面以身作则，不惜一切代价避免官僚作风

9、教导别人应先以身作则约束自己以后才能约束别人约束自己实在难呀！

10、在曾国藩的眼里勤劳既是兴家立业的奠基石又是修养身心的必修课因此在不断教育子女的过程中他总是以身作则言传身教

11、白求恩对医疗技术一丝不苟，精益求精

守株待兔作者是谁写的（守株待兔作者介绍）

12、留守府戒备森严门口一个身材胖大的紫膛脸小军官亲自上岗执勤其以身作则的做派让厅直右番的牙兵们不敢懈怠毕竟赵副将就在这盯着呢

13、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效

14、作风严谨求实，以身作则，不谋私利

15、一个以身作则的领导者，才能得到属下的敬佩和爱戴

16、小红是我们的班长，她能严格要求自己，在班上处处以身作则，受到老师和同学的一致好评

17、你是班长应以身作则给同学做个榜样

18、一个领导首先要以身作则，处处严以律己，宽以待人

19、在美国，我们必须以身作则，保护妇女的权利，支持增强妇女权益

20、领导者重视什么，就强调什么并以身作则做到它如果一个部门经理天天迟到，然后告诉他的员工按时上班多么重要，我相信没有一个员工会发自内心相信他说的话

21、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个以身作则”来教育人的平常人

22、家长和老师可以以身作则，让孩子知道什么是有同情心的行为

23、理顺这些细节是科学的任务，对于普通大众来说，知道要想改善所爱之人的健康状况通常意味着要以身作则这一点就足够了

24、上个星期，我听到中国官员一再对西方没有在处理排放问题方面以身作则表示惋惜

25、奥巴马政府在短短八个月中显著改变了美国的气候变化政策，并且以身作则，在国内采取了强有力的措施

26、经理以身作则，不怕艰苦，成为每个员工的榜样

、以身作则胜于口头训诲。

2 、中国教育家孔子：强调以身作则，为人师表，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

3 、他们不仅以此而维护了自身的尊严，而且通过以身作则，巩固了国家的民主传统、实践和习俗。

4 、廉洁自律，以身作则，恪尽职守，励精图治。

5 、我们尽量以身作则，如果人们还按照现在的速度来消耗热量，那么韩国可能会面临严重的电荒。

6 、领导者重视什么，就强调什么并以身作则做到它。如果一个部门经理天天迟到，然后告诉他的员工按时上班多么重要，我相信没有一个员工会发自内心相信他说的话。

形容守株待兔的人的词语很多，例如:

1.墨守成规mò séng guī，指思想保守，守着老规矩不肯改变。出自《钱退山诗文序》。

2.坐享其成zuò xiǎng qí chéng，意思为自己不出力而享受别人取得的成果。出自清·叶廷琯《鸥陂渔话·葛苍公传》。

3.好逸恶劳ì wù láo，是指贪图安逸，厌恶劳动。最早出自于南朝·宋·范晔《后汉书·郭玉传》。

4.不劳而获bù láo ér huò，意思是自己不劳动而占有别人的劳动成果。出自《孔子家语·入官》。

不劳而获，不去付出，白白得到的东西会使人迷失方向，不去努力变得颓废。

守株待兔说的是从前有个农夫去地里产地，路过一片树林，看见一个兔子跑过了，因为它发展有人，所以跑得太快，没看清前面的树桩子，撞到树桩上，桩断脖子死了，农夫跑过去，把兔子捡起来，拿回家，心想，这回不用种地了，每天守着数桩，捡兔子吧，可再没兔子撞死。说明这个人想不劳而获。

懒惰的人，不用动脑子的人

好逸恶劳，墨守成规，坐享其成，不劳而获。指不经过努力而得到成功的侥幸心理。比喻死守狭隘经验，不知道变通。形容人心存侥幸，想不劳而获，坐享其成。

“守株待兔”故事里那个农民，在田地劳作时，拾到一只撞死在树桩上的兔子，本是偶然事件，但此农民希望偶然性事件成为必然性的常态，把侥幸运气当经验，希望能够不劳而获，坐享其成，能够经常性的拾取这样的兔子。从此好逸恶劳，不再劳作，等着拾兔子。所以，“守株待兔”故事里那个农民可以用以下词语来形容：好逸恶劳，偶然侥幸，不劳而获，坐享其成，狭隘经验，不知变通。

“守株待兔”的故事出自《韩非子·五蠹》，原文如下：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

翻译为现代白话文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

这个故事包含着两种意义,既讽刺了好逸恶劳懒汉思想,也批判了经验主义.这告诉我们,切不可把偶然的侥幸作为做事的根据,如果抱着侥幸的心理,片面地凭着狭隘的老经验去办事, 墨守成规，不知变通，一般是不会成功的。

该文的作者韩非，战国末年韩国人， 韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。韩非博学多能，才学超人，思维敏捷，是法家之集大成者。著作有《韩非子》等。韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。“守株待兔”的故事出自《韩非子·五蠹》，所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。韩非认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。

韩非对韩王讲述这个“守株待兔”寓言故事的目的是劝诫韩王不要死守陈规，要变法、改革。

守株待兔的人 目光短浅，好逸恶劳，好吃懒做，贪得无厌

守株待兔作者是谁写的（守株待兔作者介绍）

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