崇贤馆时代善本

中国古姓起源于母系氏族社会，最早源于图腾崇拜。近代学者严复解释说：“图腾者，蛮夷之徽帜，用以自别其众于余众也。”我们可以给图腾下个定义，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神，他们这个氏族就是由这种神物滋生出来的。因此，每个氏族都以某一种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志。有学者指出：“中国古姓，多为图腾之中遗留。”姓氏图腾起于令人热血沸腾神话英雄（伏羲氏、有巢氏、燧人氏、神农氏等）时代和光怪陆离的“山海经”时代，你"纯纯"欲动了吗？快来找找你的姓氏图腾，让图腾回答你从哪里来！

李

姓氏族是九黎民族之一。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。皋陶之后代为理官，其后代便以官职为姓。其后世裔孙理利贞避纣王迫害居李树下，遂改理姓为李姓。

王

姓氏族是近古三苗之一的柯约耶劳。王姓图腾由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器做成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天项（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。周灵王儿子姬晋因敢于直谏被废。因其本为王族，世人称其家为王家，其后世子孙便以王为姓。

张

姓图腾是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。它的本义并不是长长的弓箭。“弓”实际上代表盖天图，一般作天穹的“穹”，“钺”是模仿其形状而来。共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳的嫡传。张像一个人手持盖天图。他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图合起来就是浑天图，代表一整天。因为炎帝是魁隗氏的一个分支，魁隗氏又是三青鸟弇兹氏风姓的分支，其族人身材高大，头上用三根羽毛代表三青鸟，象征着博山天齐。把头戴“三毛”的三苗人称作“长翟”。 黄帝的孙子姬挥任弓正，又称弓长（官名）。弓长二字合一为张，遂以张为姓。

刘

“留”由“卯”和“田”组成，后来演变为劉。留的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。“卯”为春天的天门，简称春门，“田”为立主表天竿的天象台“叀”，“卯”与天竿建木结合称作“柳”其氏族称相柳。秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。古鹠字中的卯和“戼”不分，大概是同时主管春分春门、秋分秋门的缘故。“刀”是契刻太阳周天运行历度的标记，古代称作“卜”、“占”、“卦”或“则”。炎帝裔刘累为孔甲龙师，获赐御龙氏，其部分后人以刘为氏。

陈

姓图腾是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在木中，此木又叫木、扶木、扶桑、若、建木。日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃。当木转为建木天干时称为“重”，所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈仓、陈留等，他们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。左右旌旗，列阵而战。周武王封虞舜的后人胡公满于陈，建立陈国。胡公满的后代遂以陈为姓。

杨

是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他们的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷，汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。周宣王的儿子尚父封于杨邑，号曰杨侯，其子孙以杨为姓。

赵是东夷民族的少昊族团的一支——伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成，肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。伯益的后代造父为周穆王驾车有功， 周穆王把赵城封给他， 其子孙遂以赵为姓。

赵

是东夷民族的少昊族团的一支——伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成，肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。伯益的后代造父为周穆王驾车有功， 周穆王把赵城封给他， 其子孙遂以赵为姓。

黄

姓图腾是黄鸟。远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。因对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。颛顼帝曾孙陆终受封于黄，建立黄国，其子孙以黄为姓。

周

姓图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。周平王少子烈之后，以国名周为氏。

吴

姓图腾以句（读勾）芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是太昊的长子，是专门测量春分点的上古东方氏族，是太昊的助手。句芒是鸟图腾，吴也就是鸟图腾。周武王封太伯三世孙周章于吴，其后代遂以国名吴为姓。

徐

姓图腾由“太阳”和“凤鸟”的组合，亦即火凤。伯益曾助大禹治水有功，虞舜封其子若木于徐国（今安徽泗县一带），“自若木至 偃王三十二世，为周所灭，复封其子宗为徐，子宗十一世章羽，昭三十年，为吴所灭，子孙 以国为氏。”

孙

姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。诒弄子孙，满溢天伦。孙姓是一个历史悠久、来源较多的姓氏。卫武公的儿子名惠孙，其后世子孙以孙字为姓。

胡

姓以白头翁为图腾。胡姓与陈姓有着不解之缘，称陈姓先祖胡公满为先祖。胡公满又叫妫满，舜帝之后，是周武王姬发的乘龙快婿，被分封在陈国（河南淮阳），为陈姓之祖。但陈姓有五个分支，号称“妫五姓”，胡姓便是其中之一。经过若干年的变迁，胡姓便独立为一个大姓了。

朱

姓图腾用蜘蛛作图腾，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。周武王封曹挟于邾地， 其子孙去掉邾字右边的“阝”旁，以朱为姓。

高

姓图腾高姓图腾是高族的族称。高族首创了观天象危屋华盖“天余”（天脐）建筑形式。“像天余的“个”形尖顶，取像天穹。“冋”是立的坛台，或者像高出平地的塬、坝、丘、墟。要观察日月星辰，必须站在高处，视线才不被遮住，坛台有三重或九重，上小下大，像梯形，概栝作“冋”。“冂”为外廓底座，“冂”为顶上坛台平面图。始祖高阳氏颛顼，高辛氏帝喾。

林

氏族是对树林的原始图腾的崇拜,形成的氏族族徽，最终出现了林字的图形。林义与曹近似，“木”是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑、扶木。二建木并立为林。“林”下为天齐坛台（渐台）。林姓是风姓别支，又作梵。商末比干之子避难长林山得姓。

何

姓是人方河伯氏族的族称，古代黄河流域分为西河、河套、东河和中河，以“河”为姓。“何”由“人”和“可”组成，“人”代表人方（东夷的一支），“可”像黄河流经的区域。河伯夷，风姓别支，有“何作日壬尊”传世，黄帝时名冯佐。

郭

姓以所居住的地域在城里命名族称。根椐古籍《尚书·尧典·禹贡》记载，大禹的父亲鲧首次创造了“城郭”，据此推论郭姓可能是崇拜鲧的。郭像四方的城楼的整体形状，以此为图腾标志。居住在东城的称东郭，居住在西城的称西郭，居住在南城的称南郭，居住在北城的称北郭。郭姓之郭，特指齐国首都。郭姓始祖禺虢，周文王弟虢、周文王弟虢仲虢叔，以虢为郭，姬姓别支。

马

姓是古代以养马牧马为职业的氏族的族称，所以以马为图腾。始祖造父，从赵姓分出马姓封于马服邑。马身长八尺为龙，称作龙马，古代的骆马族生鲧。骆马是弇（读淹）兹氏的雒鸟支与马图腾支的合婚族。

罗

是捕鸟时用的网，以此为图腾。这种发明由他的后代承袭，因此得姓。最初作网罗的是虎伏羲氏的裔子句芒。句芒的图腾像是白色四方方面鸟身（因为以重仪确定了天地四方方位），网下的鸟代表句芒。所以罗姓图腾由一张网和鸟组成。但是罗又代表虎图腾。罗又是虎图腾支的远古三苗之一柯挪耶劳分支的族称。比如彝族称虎为“罗罗”、“ ”、“挪傩”、“难”（读挪）。其后有炎帝黎和吴回芈姓别支。

梁

姓图腾由水、刃、木（槫木）组成，以刀（辛）刻木为纪历方法。此山名“梁山”，在泰山，古代封禅之地。又有“梁州”，是梁人聚居之地。“梁山”山下有水，山四周环水，山中央主峰为天齐，上立槫木，又名重章东，又名，左手持弓、于，即浑仪和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故为“梁”。蠃姓别支，始祖周代秦仲，因居梁得姓。

宋

姓图腾是以祖先发明为图腾的典型。其祖先发明并继承建木晷天。宋由“宀”和“木”组成。木代表建木，“宀”上的点代表天穹，“冖”代表天穹，表示晷天历度。始祖微子启，以国得宋姓。

郑

姓图腾是麒《诗经》里说，姜源踩在麒麟的足迹上有感致孕，生下一个男婴，取名后稷，后稷长大后，以他作为首领的部族便用麒作为图腾。后来，麒字的“鹿”旁改作“女”旁，成为“娸”，以此为族的姓氏，姬、娸在古文中通假，所以姬字其实是麒字的变形，所以，郑姓可以说是的“麒”的象征。

谢

字的甲骨文像一人拉弓箭之状，古时谢、射两字通用。因此，谢人是一支善射的氏族，以谢命族名和地名，最终形成国家。据《史记》 所记，春秋时周宣王封其舅申伯于谢， 其后代遂以谢为姓。

韩

姓姓是韩荒氏族的族称，韩荒又作韩流。韩荒氏的远祖封豨氏最早驯化野猪，所以以此为图腾。韩荒是封豨氏和句芒氏合婚的新族，是五帝之一颛顼的祖先。韩荒族继承句芒氏发明的勾股定理观测太阳的运行。周武王的少子叔虞的后代毕万受封于韩原，其子孙遂以韩为姓。

唐

的甲骨文和商代青铜器铭文中的字形，好像在陶之上有一个枝条编织的盖子，为了在内煮物时，不会因汤沸而翻滚出外。唐氏族与陶唐氏有关，唐即以陶器煮汤之意陶唐氏族是以制烧陶器的职业作为氏族名和族徽的，进而发展深化出陶、唐、汤、荡等相应氏族和新的族徽。唐氏族所在的地就称唐，建成的城堡称为唐邑，最终形成唐国和姓氏。

冯

姓图腾由两个马组成，一匹马为雄马，一匹马为雌马。图腾左边代表牧马人手里拿着一条鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族的子孙绵延昌盛。始祖冯翊（河伯）地为冯邑，以地为氏。

于

是天文仪器“矩”，用以测量日月星辰在天穹——“弓”上的运行轨迹。夸父氏在周代有“大于伯”，在夏、商称“于夷”，夸父是炎帝的第九世。“夸父逐日”是讲夸父用“于”晷天。古代晷天是测日影在中午的长短一年中的变化，因此叫“逐日”。所以“于”由大人（夸父）、耆老手持于、弓两部分组成。周武王第三子封邘，以国为姓。

董

姓是炎帝第五世祝融（烛龙）八姓之一。董姓是风姓分支，祖先名飂叔安，其子继承太昊氏(风姓)驯养扬子鳄（古称龙）的本领，服侍于舜，赐董姓，为侯伯，因而可以在居邑设立天文仪器“重”，有了祭天权。董由天文仪“重”（中）和四游表构成。“重”为主表居中，四隅方置四游表。

萧

姓图腾是一种观测太阳运转变化的仪器，叫做“萧”，由扶桑日表（即艹字头)、手拿刀具契刻太阳运行轨迹的巫觋，树立扶桑日表的潬渊三部分组成。类似于“亚”形的图形就是潬渊，“亚”形中间的“H”是测量地平和水平的仪器，叫作日晷矩尺，潬渊是四周环水而中间隆起的台地，在中间设有坛台，用晷尺测天圆地方(一天当中日出。一年当中日出点在地平线或水平线不同的方位的变化称为地方)，所以洋渊中放置“矩”，四周的水点是在扶桑树上契刻日月运行的度数，在“亚”形上面是一只手持着一支刀笔进行记录。这个人就是巫觋。始祖殷微子启裔大心，封于萧得姓。

程

是炎帝第五世祝融八姓之一的族称，由“禾”和“呈”组成。炎帝神农氏擅长种植谷物，所以程从“禾”。“呈”是“皇”的变体，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上权，这种世职由程姓继承。风姓别支，始祖吴回。

曹

姓是帝第五世祝融八姓之一的族称。曹上部取象在灵台（瑶台或坛台）设立的春秋东西卯酉二建木，是两个“東”字左右并列，表示卯和酉在一条水平线上，中间穿过建木。下部就是灵台，又是日出汤谷的象形。曹姓始祖为陆终五子安。曹族迁到中国台湾后称为曹人。周文王第十三子振铎封曹得姓。

袁

姓图腾由上中下三部分组成。“±”为天穹盖天图，两个盖天图合成一个浑天圆图，楷书写作“口”，所以口下是两个“天俞”（个），代表盖天图，因为天俞和人等高，人又是穿衣服的，所以天俞又代表人，凡是从“衣”的字都是这种原因。“表”上“”的是圭，下为“衣”，即象征观测者。袁源于辕，远祖轩辕氏。胡公满第十三世孙涛涂以祖父伯爰为袁姓。

邓

就是桃木，是炎帝第九世猴图腾的夸父族人的族称。邓由“登”（建鼓）和“步天的脚印”组成。两边站立的猴面人身的图形，代表夸父，在建鼓下面的两个脚印代表夸父步天，古史传说为“夸父逐日”，两个大脚印上面是设立中天建鼓的灵台。建鼓来源于伏羲氏的后裔有蟜女安登。邓地自潼关至三门峡，为三百里桃林塞，南及南阳盆地。始祖邓夸父，又名邓伯温。殷武丁封叔父季曼为邓侯，为邓姓。

许

姓图腾由“言”和“午”组成。午就是玄鸟又是天干重仪。“言”代表天的使者所传达的天的规律。这些规律是巫觋用天干重仪观测太阳在中午日高天的日影晷迹的变化。以这种发明和职司为特长的氏族称为“许”。始祖伯夷，太岳裔族。

傅

姓以职司为族称。傅是由“甫”、“寸”和“人”组成。甫是天齐表木，又是树立博山天齐表木的地方。扶桑氏在古代发明了大山纪历，以山头作为日月出人升落的坐标，将东西方的两座山称为“博山”，以二者中央的山称为“天脐”，意思是“天地之中”，在中央山上选一颗高大的树木称为“扶桑木”，或“槫木”，或“建木”。“甫”下的“田”表示天地四方。下面的“寸”是用手契刻太阳月亮在表木东西两侧运行的高度。“尃”左侧的“亻”是扶桑氏族象形，上为“扶桑树”，下为“人”形。“傅”姓是伏羲氏的人方，始祖傅说（说，音同“悦”）。

沈

姓图腾沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊、祭天求雨的巫觋职司，作为族徽，所以由水、渊、牛、方构成。“方”代表四方，是四时节气的象征。四时季节不及，该雨不雨，旱灾，以沉牛为牺牲祭河伯水神，以此方法求雨。沈沉一字，祖为实沈。又周文王十子聃季食采于沈，得姬姓沈氏。

曾

姓图腾曾是中华始祖母兹氏裔支的族称。在长江中游建立了国，其子孙以此为姓。曾图腾由三部分组成，上面两点代表牙璋（天干、午），是用来规天矩地的，中间的代表测量的八个点，下面代表设立牙璋观测仪器的灵台。这个灵台设在水中，象征着日出。

彭

姓始祖彭祖钱铿。下为“龙”，左右为击鼓之二人。是三军鼓气之族。堂号：忠善堂。

吕

是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称，吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。神农后裔伯夷仕尧掌礼，佐禹治水，封于吕。

苏

姓是炎帝族彤鱼氏族祢，祝融八姓之一，由禾、苗、鱼、火组成。神农氏半农半渔，因而从鱼从禾、苗。炎帝以火和太阳为主图腾，传火种，观火星和龙心宿大火，所以苏又从“火”亦为炎帝嫡传。陆终长子樊昆吾已姓别支为苏姓。

卢

姓是神农氏第八代卢（榆罔）的直系嫡传裔支。卢由虎、胃、皿组成，是发祥于“渭水”的鬼姓鸟支（胃），与白虎族通婚（秦岭的宝鸡南有太白山），擅长制作陶器，所以是虎、鸟（胃）皿三图腾合一。

蒋

姓是掌握建木天桿刻度的氏族。“蒋”，由甾木、寸、爿合成。甫木设在 中，筑坛台需要把土加高夯实，于是发明了版筑垒壁的筑墙技术，“爿”即版筑的“版”。 坛与版筑合文为蒋。周公旦之子伯龄封于蒋，其子孙遂以蒋为姓。

蔡

姓图腾是长尾鸟。因为这种鸟好杀好斗，直到斗死才肯罢休，在甲骨文中作“杀”解，这种长尾鸟是山雉。这个字后来又衍化为“刈”。蔡图腾由两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。蔡姓也是具有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡，称蔡仲，子孙以国为姓。

贾

姓图腾是源于炎帝氏日中为市，以物易物的集市。所以贾由“西”“鸟”“贝”“基”组成。鸟代表日，“西”“鸟”合文代表炎帝，发祥于西华，“貝”陈于“基”上，以待交易。东迁贾鲁河而居称贾氏。姬姓贾氏出自周唐叔虞少子公明。

丁

是炎帝第五世祝融氏一支的族称。丁为金属楔子。丁的图腾由金属楔子和祝融氏的图腾火龙组成。祝融氏为火正，世代掌管“铸融”，即金属冶炼，冶炼出的像丁字形的金属楔子有两种用途：一是用来做契刻的刀，也称为治，同时又是刑具，用来行刑的。作刑具时又写作“辛”，同时还代表

权杖，所以在图腾的上方加“辛”字符号的都为帝。为崇龙之族。

魏

姓最早的一支是以委蛇肥遗龙为图腾的炎帝支系隗姓的苗裔，其始祖是共工氏与蚩尤氏，两族为世代郎舅亲，共同以肥遗龙（一头双身龙）为图腾。魏姓图腾由三部分组成，左边是一委蛇般的女子，象征炎帝支隗氏的母系任姒，右边的一头双身龙象征炎帝氏族，中间的禾代表他们的农业发明。

薛

是任姒炎帝族以耒耜进行耕种的民族之——吕族的族称。薛的古文又写作，又作吕、以、师、耜、又作莒、宫。凡是带“”旁的字都是该族的发明，用来作为图腾标志。薛由三部分组成，分别代表扶木、“莒”族、天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一个复合图腾。始祖奚仲。

叶

姓图腾象形树叶，代表司农之官或农耕之族。叶姓出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后裔。《百家姓考略》 等书记载，春秋时，楚庄王裔孙沈诸梁封于叶，建叶国，公爵，世称叶公，其子孙以叶为姓。

阎

姓图腾象形树叶，代表司农之官或农耕之族。叶姓出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后裔。《百家姓考略》 等书记载，春秋时，楚庄王裔孙沈诸梁封于叶，建叶国，公爵，世称叶公，其子孙以叶为姓。

余

姓是以司天俞得族称。余由坛台和个俞、相风鸠鸟组成。在瑶台（灵台）上设立的天齐（天俞、天余）中天表木称余，又作“俞”、“榆”、“个”、“亭”、“舎”、“危屋”、“华盖”等。以此为图腾的余族始祖燧皇、徐偃王。春秋时，有一个叫由余的人在西戎做官，后来投靠秦穆公为臣，其子孙有的姓由，有的姓余。

潘

姓是燧人氏一支的族称。潘由“風”和“番”（读播）组成，燧人氏首创中国第一姓——風，风的上半部“几”为天穹盖天，里面的一横代表祭天的灵台，下面虫字代表燧人氏的氏族分支。总分为红虫和黑虫部。主要以龙蛇为主，龙生长水中，所以潘从水，代表水龙，番就是余、重、甾、甫、，讹作“米”，首先由燧人氏发明，最初作，是遂的初文，也是最早的天文仪器，用来辨方正位。建在水泽、汤谷中的番（读播）为潘。其邑名鄱，即鄱阳湖，其裔吐番等。周文王的后裔高受封于毕，建立毕国，称毕公高。毕公高封小儿子季孙于潘，其后世子孙遂以潘为姓。

杜

姓是炎帝第七世后土句龙以土为图腾得姓。句龙是共工之子，以平治水土有功而世称后土，成为轩辕黄帝的佐臣。建木与土合文为杜。据《通志·氏族略》 记载， 帝尧的后人先封于唐，建唐国，因不服从周朝号令，被周公旦所灭，改封于杜城， 其后人以杜为姓。

戴

姓是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族称。兵主蚩尤的祖先像为戴。戴由两部分组成，外面的“戈”代表兵器，即兵戈，为兵主战神的象征，下面是蚩尤的图腾像。下面的两只手表示供奉。“異”字上部的田，表示蚩尤头戴一个金属面具傩，因为他是三苗的祖先，在其头上插三根山雉羽毛，所以“異”与冀、翼、魌、傩为一字，是蚩尤头戴魁隗氏连山天齐阳鸟皇冠的象征。崇祀蚩尤即为“戴”，转为“爱戴”。《元和姓纂》 记载，春秋时宋戴公的后裔以祖上的谥号戴字为姓。

夏

是以猴为图腾得姓。风姓魁隗氏炎帝族以猴、蛇为图腾，猴为夏族主图腾或分封册氏图腾。所以夏由日、持钺狙人（举父）组成。炎帝第九世夸父以狙猴为图腾，由华山桃林塞（三门峡至潼关）退到甘夏大夏河禺谷地区，夏因禺猴图腾得姓。作烈日之下赶路去伐木之农夫解。倾向解“人”之手为战斧，为征战勇士。《通志·氏族略》 等书所记，周武王克商后，封夏禹的后裔东楼公于杞，建杞国。另一部分夏禹后裔没有得到封地，他们大多以夏为姓。

钟

以炎帝第五世祝融氏所居之地钟山为族称。钟山是太吴之子重（句芒）设立重仪的天齐山灵台，以此得姓。钟是由”俞表”和”重仪”合成。左边为俞表，是用来确定方向的。右边的“重仪”由“辛”“目”“东”“土”组成。“辛”是设立的风向标，古代称“相风”，“目”表示人的眼睛，因为重的璇玑盘的高度与人眼的高厦一样，以此为基准观测日、月、星辰通过璇玑盘四个方向的天地维准绳的时间和度数来确定历法、璇玑盘是用来辨别方位的。“土”表示璇玑盘所立的地方，句芒、祝融都以蛇为图腾之一，蛇又称“螭”，所以钟姓又称“钟离氏”钟简化为“章”，所以周代又称大章氏，居漳水。《百家姓考略》 记载：“ 楚公族钟建封于钟吾，其后人为钟吾氏，或为钟氏。”

汪

是汪芒氏的族称，汪芒氏就是防风氏与句芒氏的合婚族。汪姓图腾由水、灵台、鸟和防风氏的猪四部分组成。汪代表句芒的汤谷设立大山天齐建木观测曰月历度。该族夏代称防风氏，商代称汪芒氏，周代称长翟氏，即赤狄，其人又称“大人”。又称豕韦氏（室韦氏）。

田

姓以田正官职为氏族的族称。田正主管田地禾苗，炎帝、神农、三苗都设有田正，所以以田为姓。田是苗的简体字。苗又等同于猫，田正是养猫来消灭田里的田鼠的官员。胡公满十一世孙子完食采于田邑为田氏。

任

姓是伏羲氏风姓族支，本作“凭”，由“人”“壬”组成，壬为天竿，是即是风简化，“人”字头戴胜，所以任以天竺与戴胜鸟为图腾。《通志·氏族略》 记载， 黄帝的小儿子禺阳受封于任邑，建立任国，其子孙以任为姓。

姜

姓是炎帝族以羊图腾得姓。凡从女的姓都是母系社会确定的姓，是最古老的姓。姜姓始自伏羲，羲从義，義从羊，是驯化羊而得姓。姜上羊下母，合为姜姓图腾。《百家姓考略》 记载： 姜姓“ 出自神农氏， 神农生于姜水， 因姓姜氏”。

范

姓图腾是蛇图腾，由表木、水、蛇组成。是巳，为蛇图腾，从水应是水蛇。“”是表木，“十”是“四方”，代表四时。汜人居范邑，以地为姓。据《百家姓考略》所记，帝尧的后裔刘累，其裔孙在晋国食采于范地，后代遂以范为姓。

方

姓是燧人氏风姓支。燧人氏始立“番”，辨方正位，故其字上“方”下“人”，即“人方”，其地昆仑山称“方”山，继承者为方夷、方雷氏、防风氏、房氏，并创立方牙、方舟。方初始为天余与相风与人合文，指示上下左右即东南西北。“方”的“、”是树立风向仪“”的木杆，“勹”是守候“风向仪”的人。《姓氏书辨证》 记载，黄帝后裔方雷氏，其后代到周宣王时改为单姓方。

石

姓是以石磐为演奏职业的世家。石图腾由三部分组成。“口”代表石磐，“厂”代表悬挂石磐的支架。上面的鸟就是句芒天干，羽毛代表扶桑树，主要是用来表示该族是句芒的后代。《姓氏书辨证》记载，黄帝后裔方雷氏，其后代到周宣王时改为单姓方。

姚

姓是原始先民氏族部落的徽号。徽号为一象形姚字。图左为一蹲姿作摘桃状女人；图右似河水绕流，两岸桃林密布。姚、桃声近。鲜明地显示出舜帝生姚墟，其氏族以桃树为图腾的意象。《通志·氏族略》 记载，瞽叟生舜于姚墟。舜继尧后为帝，其子孙以其出生地名姚为姓。

谭

是炎帝第五世祝融氏分支之一的族称。谭的本字为覃，所以覃由“酉”“早”两部分组成。“早”以尖底罐（瓶）陶器为酉，在酉地进行大山扶木纪历。也就是上边的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。把历法公布出来就是替天代言，即为谭。

廖

姓是皋陶氏燕子图腾支的族称。是风姓的一个分支，廖的本字为翏、飂。上面的羽代表鸟的羽冠，下面是一只正在飞翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。得姓始祖：廖（飂）叔安。帝颛顼相传生于若水，居于帝丘（今河南省濮阳东南），为南方楚国的先祖，其后裔叔安夏朝时受封于飂（古廖字）国，故称飂（廖）叔安。春秋时，廖国被楚所灭，国人以国名飂为氏，称为廖姓，廖叔安作为始封国君，被尊为廖姓始祖。

邹

姓是蚩尤支族姓。黄帝战败三苗九黎联盟后，蚩尤氏留在鲁西地区的一支改称邹屠氏，到帝颛顼帝喾时分布在齐、鲁、豫，以伊洛地区为中心。邹、邹平是其邑。 邹为洛鸟氏蚩尤异民守护叒木纪历的图腾像，由洛鸟、持叒木、异民组成。曹、邵姓及台湾曹人、邵人、邹人，皆邹姓蚩尤氏裔。

熊

是有熊氏的族称。其始祖为少典的国君，轩辕黄帝曾经担任过有熊氏的君长。其图腾为 两只手供奉着一头熊.熊姓出自黄帝，而黄帝又是伏羲的后裔。依据众多史料我们可知，伏羲号黄熊、黄帝号有熊，黄帝后裔楚国的历代君王也均以熊为姓，这个家族是以熊为崇拜物的氏族。

金

是金天氏少昊氏的姓。金的本义为天余四方重、番仪。天俞两侧的“八”代表分判，其下为山，是立天俞的天齐。《元和姓纂》所记，黄帝子少昊，称金天氏， 其后人以祖先称号金字为姓。

陆

姓以危屋华盖重屋（中）和日月升降符号“非”组成（左右）。《新唐书·宰相世系表》记载，齐宣王的小儿子田通，封于陆邑，其子孙以陆为姓。

郝

姓是炎帝火乌太阳鸟图腾的邑落，为郝，由三足火乌、火和邑组成。踆乌与火合为赤。赤帝邑为郝，以地得姓。《通志 · 氏族略》 记载， 殷商时期，殷王乙封子期于郝，其子孙遂以郝为姓。

孔

是玄鸟族裔的族称。少昊玄枵是孔姓的始祖。孔由左边人形的子，右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。“玄鸟殒卵”是东夷民族的一个传说。少昊的后裔帝喾陪同妻子简狄和建疵到桑社游玩，飞来的燕子产了一卵，简狄把卵吞吃后就生了商的始祖祖契。所以“契”以子为姓。孔姓也是子姓的分支。

白

是以皇鸟为图腾的风姓分支，由“鸟”和“白”（日出汤谷）组成，义为鸟载日飞行，与皇同义。传说炎帝臣白阜之子白乙为白氏之祖。《百家姓考略》 所记，春秋时，秦文公的儿子名公白，其后代以白为姓。

崔

姓是淮夷的分支，由“山”和“隹”两部分组成。是短尾鸟，“山”代表大山纪历，中央的山峰叫天齐，两边的山峰称“博山”，是以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节的。崔是姜姓别支。炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓。

康

是天表重的简化。伏羲氏木正共工氏康回嫡传子孙。共工氏因主持天表而称为康回。“回”是灵台方坛。康上为牙璋（），中为玑盘（），天竿两侧四点为圭度，即八卦历度。周有康叔，得康姓。

毛

姓是以鸟羽为图腾的三苗羽民的王冠得姓。毛和苗同音。毛下为鸟形灵台，灵台天齐上为相风鸠鸟。《通志· 氏族略》 记载，周文王的儿子伯聃，受封于毛邑， 其后世子孙以毛为姓。

邱

姓是以魁隗氏天齐博山（丘）为图腾，是大山纪历的标志。其人居地（邑）为邱。《元和姓纂》、《百家姓考略》 等书所记， 太公望姜尚辅佐周武王有功受封于齐， 建齐国， 都营邱。 后来齐国迁都临淄，姜太公的一支子孙留在营邱，以邱为姓。

秦

是秦族的族称。它由“玄鸟殒卵““双手供奉”和”禾苗”三部分组成。它是“燕子殒卵”与嘉禾的复合图腾，秦人的祖先是有蟜氏之女华，她吞燕卵生伯益，伯益为秦人男性祖先。其女性祖先为有蟜氏之女华。

江

姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇为复合图腾。日为炎帝太阳图腾，蛇为本族图腾。世为水正、工正、土正、木正，所以又以水、工为图腾。凡江、鸿、红、工、邛、龚、洪、恭等皆为其分支。

史

是以职司为图腾。是一个守护天干丫璋并记录观测结果的柱下史官，因此得姓。史图腾由“丫”璋， （璇玑盘）和“手”三部分组成。丫璋相当于现代的圆规，用来测量天圆地方的天文仪器。手表示用笔来记录天文观测的结果。

顾

是以鸟与门户结合的图腾得姓。始祖陆终长子昆吾已姓别支，邑于户、扈，夏有有扈氏。《通志·氏族略》 记载，夏朝时有顾国。夏末顾国被成汤所灭，顾国国君的后代以顾为姓。

侯

姓是以猴图腾得姓。黄帝打败榆罔、夸父后，猴图腾的魁隗氏从帝位降为侯伯，所以由猴而侯。《姓氏考略》 等书记载，西周初，封夏侯氏后裔于侯，建立侯国，其子孙以侯为姓。

邵

姓是魁隗氏在酉地（郑）观察甾危天象的图腾标志。邵的召由下而上为博山灵台、酉（仰韶文化尖底罐）、甾（滴水器），双手为把持义。邵氏姓源较为纯正，主要是出自姬姓，为周文王之后。始祖姬奭。

孟

姓是玄鸟族一支子姓的族称。上部分是玄鸟殒卵生子，下部分代表接纳的意思。《元和姓纂》 记载，春秋时期，鲁桓公的次子庆父，称仲孙氏。庆父在鲁国作乱， 先后杀死两个国君，引起鲁国上下愤怒，庆父逃到莒国，改仲孙氏为孟孙氏。庆父的子孙先以复姓孟孙为姓，后又改为单姓孟。

钱

姓是祝融八姓之一的大彭氏的族称，其始祖为彭祖籛铿，支子去竹而为钱氏。钱由“天愈”和两个“戈”组成。因为钱铿崇尚武功，以武力征战壮大了自己的氏族，并取得了祭天权，所以以戈为图腾，并立天俞。右边的“天俞”代表冶炼金属，因为祝融的图腾为火。据《百家姓考略》：“ 彭祖姓籛名铿，支子去竹而为钱氏。”

汤

姓是以太阳、水蜥蜴（中华鼍龙）为图腾，象形是日升之谷，名汤谷，又名旸谷。古代中国人认为，太阳每天从东方大海中的汤谷（温源谷）升起，傍晚落入西方弇兹山（又作崦嵫山）的虞谷，经过归墟又回到汤谷，洗个澡，在东海扶桑树下休息，另一个太阳从扶桑树顶起程。所以汤是以龙为扶桑木和大海的代表，推动太阳的升起，以此为图腾组合。羲和十子受封汤谷得姓，又传商汤裔以汤为姓。

尹

是以官职为图腾命名的族称。它由两部分 组成。右边是一个官员，左边是一个辛刀，代表刑具，合起来就表示手持刑具的官员握有生杀大权，这种管理者称为尹。始祖少昊之子工正殷（尹）封于尹得姓。

易

是因蜴得姓。易是太阳和蜴（龙）图腾，崇龙之族。吕尚后人有被封于易地，且以封邑为氏者，遂为易姓。吕尚因其德高望重，深受子孙敬仰而被视为易姓始祖。

贺

姓图腾是以耒、贝置于灵台祭祖礼天而成姓氏图腾。姜姓别支。《通志·氏族略》记载，春秋时齐桓公的后裔有庆封，传至汉代其裔孙中有一人名庆纯，官侍中。汉安帝为避父亲刘庆之讳，诏告天下：凡庆皆改为贺，庆纯改名贺纯，其子孙遂以贺为姓。

赖

姓是神农氏姓，由俞表、贝、刀组成，合为贝氏立俞表观天之地，占卜契刻纪历，为图腾徽铭。赖姓是厉、厘、厘姓分支。束从风从莱，是神农氏裔支。得姓始祖：叔颖。周朝为黄帝姬姓后裔姬发所建，为加强其统治，武王大封同姓诸侯。据史料所载，周武王封其弟叔颖于赖（今河南省境），鲁昭公四年，赖被楚灵王所灭，其后子孙遂以国为氏，称为赖姓。故叔颖则被尊为赖姓始祖。

龚

姓图腾是以双手恭敬地礼拜龙为图腾。龚即共工氏。尧舜时因为共工氏反对尧禅位给舜，而被尧舜翁婿流放到今北京密云水库北岸燕乐村南，在这里筑龚城，龚姓自此时始。西周“共和”时的共伯即共工氏裔。

文

是以人文得姓。天人合一信息传播谓之文。“文”上“人”为天穹天齐，“×”为天地交午。“、”象天齐，“一”象天穹盖天，“Ｕ”象日升日落汤谷，“×” 象天地交午，故称“天文”。文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。“文”是象形指事会意的综合图腾。周文王裔以文为姓。

龙

姓图腾出自黄帝龙行时。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南新郑）。是为河南龙氏。据《通志氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（一种专司出纳帝命的官职）子孙以名为氏。出自御龙氏刘累。出自豢龙氏董父。

万

是以蝎子为图腾的姓。《楚帛书》载万为女娲四子之一。鱼骨和蝎子在古代都属于一种比较传统的图腾。鱼骨在母系氏族部落时是神圣的象征一般是代表女性，而蝎子则是勇士的象征，一般都代表一个部落中最勇敢的男性。《通志·氏族略》 等书记载，春秋时，晋国大夫毕万的后人以祖上的万字为姓。

段

姓图腾是以司职为图腾。右边是手拿利器砍山崖的石壁，左边表示被砍的山崖已经开裂，合起来称作段。《元和姓纂》 记载，春秋时，郑武公之子、郑庄公之弟， 称共叔段， 其子孙有的姓共，有的姓段。

雷

姓图腾是燧人氏风姓族支雷泽氏族徽演变而来，由雨雷组成。雨像天穹（几为风的初文）中的水滴，是“天一生水”的宇宙观照，雨下之田是雷鼓象形，周环以电光，是自然图腾的典型。

黎

是九黎氏姓。由黑牛、耒、禾、黍合成。黑牛或杂色牛为，又为农具，黍禾为九黎民族图腾，是其社会的经济特征，又是牛耕、耒耜、黍稷发明的象征。九黎民族的另一图腾是虎，黎通虎通狸，又讹转为李、厘、雷、厉，是因厘是九黎的又一发明，所以黎至少有上述几种写法。耕牛、鹤和结实庄稼，祈求丰收。为农耕之族。得姓始祖丰舒。

常

姓是常羲氏姓氏，与尚为繁简字。常由、且碑、挺木牙交（巾）组成。常羲氏主月亮观测，制定十二月太阴历。常羲观月（占月）的地点叫作“昌”，是一座方形立体的坛，四角立四根石柱，作为游表，坛高三重，坛面为八方九宫形，各置一根石柱作为圭表，中央为主表，也就是“昌”字上方弧线上的石柱天表，它是天齐、天心（宀）。常羲在坛上守候在天齐石表前看月亮东西行进的规律。

武

姓图腾出自姬姓。公元前770年，犬戎入侵西周，周幽王被杀，周的京都也遭破坏。周幽王的儿子宜臼受申、许、鲁等局部诸侯拥戴，在申即位，后迁到雒邑，历史上称东周。宜臼就是周平王。因其手掌上有一“武”字外形纹路，被赐为武氏，为周朝医生，后来他的子孙，因而以武为氏。

乔

是有虫乔氏图腾得姓，由灵台危屋耒、蛇图腾合文。乔是有虫乔氏的简字，有虫乔氏蛇图腾，具有祭天权。《通志·氏族略》 等书所记， 黄帝逝世后葬于桥山， 守陵人遂以山名桥字为姓，后人又简化为乔。

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