自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。

《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！

注释

俨（yǎn）、俟（sì）、份（bīn）、佚（yì）、佟（tóng）：陶渊明的五个儿子。参见陶渊明《责子》诗。

赋：给予。

谁能独免：逮本作“谁独能免”，今据《宋书》及李本、焦本改。

子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。

此二句见《论语·颜渊》。

四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。（见《孔丛子·论书》）子夏与他们是同辈。

音旨：指孔子的教诲。旨：要义。

发：发表，讲。斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。

将非：岂不是。穷达：失志与显达，指命运的好坏。妄求：非分地追求。

寿夭：长寿与短命。外请：在命定之外求保。故：缘故。

以：因。弊：贫乏。

游走：在外奔波，指外出做官。

性刚：性格刚直。才拙：才能拙劣。指不会逢迎取巧。

与物多忤（wǔ）：与社会人事多不相合。忤：逆，违背。

自量为己：自己估量自己。即为自己考虑。

贻：遗留。俗患：指世俗官场上的祸患。

僶俛（mǐn miǎn）：勉力，努力。辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。

汝等：你们。

孺仲：东汉王霸，字孺仲（《后汉书》作“儒仲”），太原人。《后汉书，逸民列传》说他“少有情节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦，以病归。隐居守志，茅屋蓬户。连征不至，以寿终”。又《后汉书·列女传》载：太原王霸“妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：‘吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。’妻曰：‘君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭于儿女乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共终身隐遁。”

败絮：指破棉袄。拥：缠裹，穿着。

何惭儿子：又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。

一事：一样的事。是说儿子同自己一样，同处贫寒之中，故不必为之惭愧。

靡：没有。二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。

莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。（事见《高士传）、《列女传》）

抱兹：怀此。

良：甚，很。

树木交荫：树木枝叶交错成荫。

时鸟：候鸟。

羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代传说中的上古帝王。

意浅：思想单纯。识罕：见识稀少。

谓：以为。斯言：指“常言”四句。保：保持，维持。

机巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。.

缅：远。

眇然：渺茫的样子。

就：接近。衰损：衰老。

遗：遗弃。

药石：泛指药物。石：指治病的石针。

大分（fèn）：寿命。

每：常。役：担任，被迫从事。

若何可言：意渭有什么话可说呢。若何：怎么。

不同生：不是一母所生。长子俨为渊明前妻所生，后四子为续弦翟氏所生。

四海之内皆兄弟：语出《论语·颜渊》。

无猜：无有猜忌。事见《读史述九章·管鲍》注。

归生、伍举：战国时楚国入，二人为好友。伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；在去晋国的路上与出使晋国的归生相遇。两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。楚国于是召回伍举。（事见《左传·襄公二十六年》、《国语·楚语》）班：布列。道旧：叙旧。

以败为成：指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。起初，管仲辅佐公于纠，鲍叔辅佐公于小白，后来公子小白打败了公于纠，即位为齐桓公，管仲被囚禁，鲍叔向齐桓公极立推荐管仲。管仲被起用力相，辅佐齐桓公成就了霸业。（事见《史记·管晏列传》）

因丧立功：指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。《左传·昭公元年》载：伍举回到楚国后，辅佐公子围继承了王位，这就是楚灵王。

他人：别人，非亲兄弟之人。这里指鲍叔与管仲。归生与伍举。尚尔：尚且能够如此。

颖川：郡名，今河南省禹县。韩元长：名融，字元长，东汉时人。年轻时不为章句而善辨事理，声名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时征召；汉献帝时官至太仆.为九卿之一。（事见《后汉书·韩韵列传》）

没齿：犹言终身。

济北：古地名，在今山东省长清县。氾（fàn范）稚春：名毓，字椎春，西晋时人。《晋书·儒林传》说他家累世儒素，九族和睦，到氾毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”。

操行人：品行高尚的人。

同财：共同拥有财产，指没有分家。

高山仰止，景行行止：此二句语出《诗经·小雅·车辖）.意思是说：对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。

尔：那样。

至心：至诚之心。尚：崇尚，羡慕。

汝：犹“汝等”，你们。其：语气词，这里有“应当”的意思。

创作背景

这篇文章大约作于宋永初二年（公元421年）诗人五十三岁时，当时他所患痁疾曾一度加剧。重病中他自恐来日无多，便怀着生死由命的达观态度，给几个儿子留下了这封带有遗嘱性质的家信。

赏析

这篇文章是陶渊明在晋宋易代之际所作的一封家信。诗人在信中用平易浅显的语言扼要地回顾了他五十余年的生活，述说自己的思想和人生态度，还告诫儿子们要互相友爱，期望儿子们也能按照他的理想和做人的准则生活下去。全信款款而谈，语重心长，尤能体现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。

信一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。

首先用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。

其次是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。

全信款款而谈，语重心长，尤能提现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。

先秦

孟子及其弟子《鱼我所欲也》

荀子《修身》

左丘明《楚归晋知罃》

左丘明《祁奚荐贤》

左丘明《阴饴甥对秦伯》

左丘明《晋灵公不君》

公羊高《吴子使札来聘》

佚名《展禽论祀爰居》

佚名《齐宣王见颜斶》

佚名《王孙圉论楚宝》

佚名《里革断罟匡君》

汉人

贾谊《治安策》

贾谊《论积贮疏》

司马迁《五帝本纪赞》

司马迁 《游侠列传序》

司马迁《太史公自序》

司马迁《酷吏列传序》

司马迁《报任安书》

司马迁《屈原列传》

司马相如《难蜀父老》

扬雄《酒箴》

扬雄《解嘲》

路温舒《尚德缓刑书》

刘向 《太子晋解》(节选)

刘向《 三人成虎》

佚名《威后问齐使》

班固《封燕然山铭》

魏晋南北朝

曹丕《与吴质书》

曹丕 《与朝歌令吴质书》

曹植 《与杨德祖书》

阮籍《大人先生传》

孔稚珪《北山移文》

干宝《宋定伯捉鬼等》

吴均《与朱元思书》

郦道元《三峡》

张载《剑阁铭》

祖鸿勋《与阳休之书》

刘峻《广绝交论》

陶渊明《自祭文》

唐人

陈子昂《修竹篇序》

魏徵《十渐不克终疏》

王维《山中与裴秀才迪书》

李白《与韩荆州书》

王绩《醉乡记》

白居易《醉吟先生传》

白居易《养竹记》

白居易《与元微之书》

白居易《三游洞序》

柳宗元《永州韦使君新堂记》

柳宗元《宋清传》

柳宗元《梓人传》

柳宗元《始得西山宴游记》

柳宗元《袁家渴记》

柳宗元《吊屈原文》

柳宗元《乞巧文》

柳宗元《箕子碑》

柳宗元《送豆卢膺秀才南游序》

柳宗元《三戒》

韩愈《争臣论》

韩愈《柳子厚墓志铭》

韩愈《柳州罗池庙碑》

韩愈《送石处士序》

韩愈《荆潭唱和诗序》

韩愈《送穷文》

韩愈《祭十二郎文》

韩愈《祭田横墓文》

韩愈《祭柳子厚文》

韩愈《获麟解》

韩愈《师说》

韩愈《讳辩》

韩愈《原毁》

韩愈《原道》

韩愈《争臣论》

韩愈《论佛骨表》

韩愈 《子产不毁乡校》

韩愈《应科目时与人书》

韩愈《张中丞传后叙》

李商隐《李贺小传》

陆龟蒙《野庙碑》

王绩《醉乡记》

刘禹锡《说骥》

罗隐《英雄之言》

宋人

王禹偁《待漏院记》

王禹偁《黄州新建小竹楼记》

司马光《训俭示康》

张载《东铭》

张载《西铭》

欧阳修《朋党论》

欧阳修《纵囚论》

欧阳修《五代史宦者传论》

欧阳修《伶官传序》

欧阳修《梅圣俞诗集序》

欧阳修《释秘演诗集序》

欧阳修《祭石曼卿文》

欧阳修《尹师鲁墓志铭》

欧阳修《养鱼记》

欧阳修《游鲦亭记》

欧阳修《相州昼锦堂记》

欧阳修《非非堂记》

欧阳修《丰乐亭记》

欧阳修《真州东园记》

苏洵《张益州画像记》

苏洵《木假山记》

苏洵《仲兄字文甫说》

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苏洵《心术》

苏洵《辨奸论》

苏轼《贾谊论》

苏轼《晁错论》

苏轼《六国论》

苏轼《刑赏忠厚之至论》

苏轼《潮州韩文公庙碑》

苏轼《亡妻王氏墓志铭》

苏轼《三槐堂铭》

苏子瞻《启铭二首》

苏轼《超然台记》

苏轼《宝绘堂记》

苏轼《放鹤亭记》

苏轼《凌虚台记》

苏轼《雪堂记》

苏轼《游沙湖》

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