孔子与苏格拉底，分别代表两种思想文化的源头；雅典与北京，成功举办了上一届和即将举办下一届奥运会的首都城市……在中国与古希腊这两大文明古国之间，总有一种奇妙的关联。

　　作为北京论坛哲学论坛的“孔子与苏格拉底专场”的举行，更是抓住了北京奥运的契机，把握住了“人文奥运”的亮点。

　　在专场论坛的开幕式上，北京大学校务委员会常务副主任吴志攀代表北京市委常委、北京市教工委书记朱善璐致辞。希腊使馆参赞也出席了这场专场论坛的讨论。

　　孔子与苏格拉底的比较——从具体工艺角度重新理解

　　首位发言者、北大哲学系赵敦华教授指出，孔子与苏格拉底的比较是一个古老又受人欢迎的课题，以至于容易让人产生这两者的比较研究，是不是太老以至不能出新，或是太通俗以至不够学术的疑虑，赵教授的论文希望通过从具体工艺（craft）角度重新理解孔子和苏格拉底各自的哲学概念。

　　赵教授认为，两位哲人的核心理念中都有与非常具体的技艺相连的成分，在将古希腊对“知识”的理解分层后，苏格拉底的哲学更多关注介于完全抽象及完全具体之间的实践智慧（phronesis）；而孔子更是有具体的关于“六艺”的论述。

　　两位哲人思想的共通点在于，都将追求美德的最终意义视为追求一种幸福和快乐的人生，而具体的工艺和技艺是自我修养的手段。但当面对几乎同样的问题——“追求美德，我能得到什么？”时，两种文化因其生长土壤的不同给出了不同的答案，孔子以和谐的大同社会吸引人们向善，而苏格拉底则保证对个人心灵的充分关注，明显具有集体主义与个人主义两条指向。

　　认识你自己(know thyself)——从德尔斐神庙传出的西方哲学源头

　　苏格拉底是将“自我认识”作为哲学首要任务的第一人，而他一生的追求与德尔斐的阿波罗神庙前所刻的那句警句——know thyself（认识你自己）密切相关。在柏拉图的叙述中，阿波罗的神使称“没有人比苏格拉底更明智”，这使得深知自己一点都不聪明的苏格拉底很疑惑，他想要弄清，神谕到底想要告诉他什么，于是，他开始去探访政治家，诗人，诡辩家，甚至是手艺人那些他认为拥有智慧的人，而对这些人的审视结果使苏格拉底意识到：这些人没有一个是明智的，尽管他们都自以为知道很多事情。

　　当来自雅典国立科技大学的Vassilis Karasmanis教授向我们娓娓道来这个西方哲学的起源故事后，他总结到，苏格拉底被认为是最最明智的人仅仅是因为他知道自己的无知，更进一步讲，这种无知并不只与具体的个体关联，从根本上说，“认识你自己”的神谕是在劝诫人们意识到人类知识的局限性，在无所不知的神面前，人类不得妄自尊大。

　　如何认识你自己——中希间的精神关注差异

　　延续着“认识你自己”的问题，北大历史系杨适教授引入了中国特有的“鉴”的概念，并将问题进一步扩展成“如何认识你自己”，且以“鉴”作为“认识人自身”的显著形态特征。杨教授进一步指出，早在中国古代的殷周时期，“鉴”作为“照镜子”之语义便以提升转化到了精神层面，即人之“认识自己”的精神自觉的活动。周“以民为鉴”，“以殷为鉴”，“监于二代”的思考推动和保证了代殷而起的历史变革大业，而最终由孔子通过整理六经，著述《春秋》，开创了“以史为鉴”的传统。

　　而在如何认识你自己的问题上，与中国之“鉴”可资比较的资源是希腊的“爱智慧”。但我们仍旧可以发现两者之间有趣的相异，中国的“以史为鉴”始终不离对家国共同体生存状况的精神关注；而希腊的“爱智慧”的精神自觉则是如何正确理解及实现个人的自由。故，从“鉴”中国人形成了历史理性，而在“爱智慧”中希腊人形成了逻辑理性。

　　从源头而下，永恒的话题始终闪耀特殊的哲学光芒。