【诵读教学】蒋嘉盛：诵读古代诗词

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【诵读教学】蒋嘉盛：诵读古代诗词

2024-07-14 04:15:38| 来源: 网络整理| 查看: 265

那么，到底什么是诵读？诵读与朗读、朗诵、吟诵等概念又分别有着怎样的区别与联系呢？

默读：不出声的阅读行为。

念读：即对所阅读的文本不熟悉而进行的一种出声的阅读行为，通常具有阅读过程不流畅、读者情感不充沛等特点。

朗读：是清晰响亮地把文章念出来，将文字作品转化为有声语言，进而把作品的思想情感表达出来的有声语言创作活动，除具有实用目的和实用功能之外，还具有一定的审美目的和审美功能，是语言艺术的表现形式之一。

吟读：是针对古诗词等韵文作品，在尊重文本个性特征的前提下，根据个人体会，放缓语速、拖长语音的一种特殊的朗读活动。

朗诵：是以诗歌等文学作品为内容，多在舞台上进行的将文字作品转化为有声语言的创作活动，较之于朗读具有更强的审美目的和审美功能。其区别于朗读主要有两个方面的差异：内容范围的广度比朗读要小，场景要求比朗读更严格。

吟诵：是一种介于朗读朗诵与唱歌之间的汉文古典文学作品口头表现艺术形式。

诵读：是在默读或念读的基础上，在完成识记新字、读顺文本、大致理解等任务的条件下，以深入理解和熟读成诵为目的，反复运用朗读、吟读、朗诵、吟诵等手段，将书面语言转化为有声语言的阅读行为。

通过对诵读这一概念的辨析，我们不难发现，诵读的要领：（1）基础与前提：通过默读或念读完成实际新字、读顺文本、大致理解文本内容。（2）目的与意图：深入理解文本内容，把所理解的内容通过有声语言传达出来，或者通过熟读达到能够背诵的程度。（3）手段与方法：综合运用朗读、吟读、朗诵、吟诵等手段与方法，一遍又一遍反复进行，力求将书面语言转为有声语言，准确地、富有表现力地“因声传情”。

诵读之于古诗词的学习，有着极为重要的功用。其一，诵读有助于学生良好语感的形成和发展。语感是人们在长期的语言实践中形成的对语言文字敏锐、丰富的感受领悟能力。正所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，让学生对古诗词进行反复诵读，有助于提高其语感的直觉性、整体性、情感性。其二，诵读有助于学生对古诗词的记忆。记忆，本就是诵读的题中之义。北宋诗人郑侠《教子孙读书》诗中有这样的诗句：“淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。”这几句诗讲的其实就是诵读，意思是说，读书安神静气，虚心专一，思考问题就不会分神。眼睛看到即在口中诵读，耳闻自己的诵读声即潜心思考和记忆，就好比品味甘美珍异的食物。这样读书，一遍可以胜过十遍，而且还不至于太劳累。其三，反复诵读，反复运用朗读、吟读、朗诵、吟诵等手段，有助于我们加深对古诗词文本的理解。通过对古诗词的反复诵读、反复体味，精益求精，对古诗词的感受和理解势必会愈来愈走向深处。这样，我们对古诗词的品评和鉴赏也就会更为切实。其四，诵读还有助于学生进行充分地思考，继而进入古诗词文本的意境空间。诵读，有助于将语言文字创设的意境美展示出来，而造成人们身临其境感觉的就是借助合乎情理的联想和想象。因此，在古诗词教学中，要多拿出时间让学生诵读，并展开联想和想象，以使学生自主地进入古诗词文本创设的意境空间。其五，诵读有助于提升学生对古典诗词的审美情趣。诵读时，语气的轻重，语调的高低，语速的缓急，情感的起伏，将形成或铿锵磅礴，或婉转低回，或回旋往复，或一泻千里的音乐美、情韵美，加之大多数古诗词本身的韵律美，可以充分调动学生的听觉和视觉，进而叩开他们的心扉，拨动他们的心弦，使其产生强烈的共鸣，获得极美的艺术享受。因此，这样经常练习，反复诵读经典的古诗词作品，定会激发学生对我国古典诗词的学习兴趣，提升其对祖国古典文学和语言文字的审美情趣。

我们应该怎样有效、高效地进行古诗词的诵读教学呢？请看下面几则教学案例：

【案例1】李商隐《夜雨寄北》教学诵读指导：[③]

一位老师教学李商隐《夜雨寄北》，对学生做了以下诵读指导。诗歌开篇一句，诗人不答家书所问其他事项，而独独拈出“君问归期”一事，并在作答之前先将所问之事复述了一遍——诗人早为“何日是归年”惆怅不已，又见妻子信中问“归期”，真可谓“哪壶不开提哪壶”，但激起的不是恼怒，而是对妻子深深的愧疚，是难以言表的伤感。所以吟读这四字时，“归期”二字应读得语调深长，语气沉重。而“未有期”三字应读出低沉的喟叹之感——既有无法定归期之无奈，也有不忍用虚假归期诓骗妻子之真诚，还有坚信妻子能够体谅自己之信赖。百般感慨，实难诉说，唯有借屋外绵绵夜雨、盈盈秋池方可比之。故，“巴山夜雨涨秋池”一句，读“夜雨”二字时应加重、延长，而“涨秋池”三字应渐强，上扬。第三句的“何当”二字自然地将孤灯听雨过渡到剪烛夜话，所以吟读时应缓接，平行；而“共剪西窗烛”又是诗人多少个难眠之夜无限神往的温馨场面啊，所以吟读时可稍提，上行，读出诗人对北归重聚的渴望之情。尾句写来日欢聚之时再回望今夕——在欢愉中品味昔日的不幸，这回忆本身就是一种幸福，这既是诗人客中的自我慰藉，又是对远方妻子的温馨寄语，所以吟读“却话巴山夜雨时”一句，应向上推进，扬收。

【案例2】《观刈麦》诵读教学中又生成一首新诗的案例：[④]

一位老师教学《观刈麦》时在诵读过程中，与学生一道，用以诗译诗的方式，将原诗翻译为：种田人家少闲月，五月里来人更忙。夜里刮起南来风，覆垄小麦已熟黄。妇女做好饭菜竹篮装，儿童提的壶里盛美汤。妇女儿童送饭走成行，壮年男子劳作在南山冈。田埂暑气蒸得赤脚跳，脊梁烤着火辣辣的大太阳。精疲力竭更怕热，只是珍惜夏季白昼长。衣衫褴褛贫家妇，抱着孩儿麦垄旁，右手拿着拾来穗，左臂挎着破竹筐。怯生生张嘴先把四周望，听罢故事都为她惆怅。因交赋税家田卖尽，只好拾穗充辘辘饥肠。反思自我何劳又何德，从未参与农耕与蚕桑。一年俸米三百石，年底仓里仍有粮。想到这些心就愧得慌，一天到晚也不敢忘。

然后，时而老师读原句，学生读译句，时而学生诵原句老师读译句，课堂气氛很热烈，同学们的学习积极性得到了明显提高，而且也加深了对原诗的理解！

【案例3】余映潮老师教学《律师二首》时的诵读教学案例[⑤]：

师：下面的活动就更有意思了，也更难了——我们要进行说读。（板书：说读）说读是对诗人说话，就是把诗意扩展开来，在原诗句的基础上增加很多自己描写的内容，然后对诗人说。你看“青山郭外斜”只五个字，我们可以把它说成一个长句子。“开轩面场圃”——他们在打开窗户说话的时候，打谷场上堆着金色的谷子，大公鸡在喔喔地叫，鸭子也在嘎嘎地叫，还有花香从窗户飘进来……这就要有丰富的想像。

师：我现在做一个示范，我将“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”进行这样的“说读”——诗人啊，一个明朗的春日，你在青山绿水中漫步，清澈的山泉在曲折的山谷间汩汩穿行，山路蜿蜒，一路春光，啊，又一个美丽的村庄在前头。

师：同学们准备分小组说读《过故人庄》，每一个小组就只说读一联。

(学生分组讨论，每小组分别选派一名代表说读)

师：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

甲组一名学生：诗人啊，老朋友准备了饭菜，还冒着热气，邀请你到山水如画的田园乡间做客。

师：“绿树村边合，青山郭外斜。”

乙组一名学生：诗人啊，一棵棵茂盛的绿树把村子围了一个圈，小鸟展开翅膀在蓝天中飞翔，亮着自己清脆的喉咙，欢快地歌唱着，一只大公鸡在悠闲地漫步，村外有青青的山峰斜立着。

师：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”

丙组一名学生：诗人啊，你轻轻地打开窗户，一缕和暖的阳光照在窗子上，空旷的打谷场上，不时走过大公鸡，菜园里蝴蝶在飞翔，花儿把菜园子装扮得那么美丽，你手里拿着酒杯，在和朋友畅谈今年的好收成。

师：“待到重阳日，还来就菊花。”

丁组一名学生：诗人啊，这山村的景色太美了，欢迎你下次再来饮酒赏菊花。

师：老师再来接着说说尾联吧。——诗人哪，喝着谈着，谈到以后的生活，可能是诗人说了一句，到九九重阳那一天，我再来喝菊花酒吧。这话说得好直率，犹如儿童般天真。也可能是主人说了一句，到重阳节这天，再邀你来喝酒赏菊吧。这话说得好真诚，细心而热情的主人一定想到了：到那时篱菊已开，又别有一番悦目的情趣了。

【案例4】对《茅屋为秋风所破歌》所作分层诵读指导：[⑥]

一位老师在教学《茅屋为秋风所破歌》一诗时，指导学生将原诗分为四层来诵读。第一层单刀直入地描写了茅屋被大风吹破的情形：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”该层句句押韵，接连不断的韵脚产生急剧的节奏感，而 “号”、“茅”、“郊”、“稍”、“坳”等韵脚读起来又给人身临其境之感，可以读得急促一些。第二层写群顽不听招呼抢走茅草以及诗人无奈的感叹：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”应读出“雪上加霜”的惨状。第三层：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”应读出“狂风甫停，大雨又至，屋漏床湿，彻夜未眠”之悲伤与无奈。第四层：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”诗人因渴望而祈求而呐喊而甘愿舍己为人，我们朗读时应当对诗人这种精神境界满怀敬意。

第一层读得紧张急促；进入第二层节奏稍缓，情感方面充满无奈；第三层，语气愈凝重，满含悲伤；第四层，节奏复快，不同于第一层的是，语调特征为激昂坚决。

以上四则教学案例，教师所作诵读指导的角度和方法各异，但都一改“只可意会不可言传”的尴尬局面，将诵读指导落到了实处，也让学生有章可循，有法可用。归纳起来，我们可以得出以下一些诵读古诗词的基本方法：

第一，用“吟读法”诵读古诗词。吟读，从本质上说就是一种朗读活动，但又不完全等同于一般的朗读活动，而是针对古诗词等韵文作品，在尊重文本个性特征的前提下，要求有较为充分的个人体会，且要适时地放缓语速、拖长语音。因此，绝不是“放慢了的朗读”。【案例1】中老师对《夜雨寄北》的吟读指导是值得借鉴的：不仅教给了学生应当怎样读，还剖析了缘何要这样读——学生在这个剖析的过程中既可以对诗意有更充分的理解，也可以模仿“通过揣摩诗意进而正确吟读古诗词”的方法。

第二，用“译读法”诵读古诗词。译读，就是将读原句和读译句交替进行，既可以加深对古诗词的理解，也可以帮助我们对诗词原文的记诵，还可以激发学生学习古诗词的积极性，活跃课堂的气氛，可谓一个一举多得的好方法。【案例2】就很好地运用了这个方法，收到了良好的课堂教学效果。更为难能可贵的是，案例中老师和同学们的“译文”还颇具诗味儿，不失为一首言简义丰的小诗，读来也是琅琅上口。因此，我们在指导学生“译读”之前，先要对译诗作指导，努力做到译句长短相近，基本押韵，不失诗味。

第三，用“说读法”诵读古诗词。说读，就是在诵读诗词的过程中，根据诗词原句，加入自己的理解和合理的想象，用现代白话文，描述性地说出诗句所描绘的画面，说出诗行间的情趣，说出诗词的幽美意境。【案例3】中，余映潮老师就很好地运用了这一方法。案例中，余映潮老师是带领着学生“对诗人说”，所以每段“说读”的说话部分都以“诗人啊”起头。我们在运用“说读法”的时候，也可以“对着镜头说”——以一名记者的身份做一次现场报道；还可以“对着伙伴说”——分享彼此阅读古诗词的愉快收获；甚至可以“扮演着说”，即扮演诗词中的人物角色，用与诗词中人物相应的语气、语调、肢体语言来演绎诗词的意趣。

第四，用“层诵法”诵读古诗词。层诵法，即针对篇幅较长的古诗词，采取分层诵读，并用击掌、或踏地、或轻叩课桌等方式，来表现层与层之间的停连和不同层次过渡的诵读方法。【案例4】对“层诵法”的运用给我们做了很好的示范。层诵法是符合记忆基本规律的，这般以意义层为阵地，步步为营，逐层背诵，特别有助于中学生对较长古诗词的记诵。

第五，用“说唱法”诵读古诗词。2004年5月21日的《京华时报》有这样的报道：近日，在北京市某学校教学现场会上，20多名中外学生一边击掌一边有节奏地朗诵古诗文，这种类似说唱流行乐RAP的表演让所有参观者瞪大眼睛。学生们朗诵时而活泼轻快，时而婉转低沉，还能变换声部营造‘合唱'的效果。我们也可以借鉴这种做法，改良RAP，吸收它自由的成分，采用它灵活的表现形式，可以有节奏、分声部，还可以轮唱，让学生主动爱上诵读，爱上古诗词。

我们还可以不断开发新的“诵读方法”用于我们的诵读教学中，以有效指导学生的诵读活动。

在诵读古诗词的具体教学实践中，我们还应注意以下几个问题：（1）在选用不同的诵读方法时，一定要尊重古诗词文本自身的特征，比如绝句和小令就不宜运用“层诵法”进行诵读。（2）各种诵读方法不是孤立的，我们可以在同一篇古诗词作品的教学中，综合运用几种诵读法。（3）所有诵读方法的使用，都应建立在读准字音、读出节奏、清晰响亮的朗读基础之上。

[①] 朱自清、叶圣陶．精读指导举隅略读指导举隅[M]．郑州：河南教育出版社，1989：11．

[②] 吕叔湘．关于语文教学问题[N]．北京：人民日报，1964—2—17．

[③] 此为著者本人的教学实例。

[④] 此为著者本人的教学实例。

[⑤]李华平、刘敏．语文名师精彩教学片段品析[C]．成都：四川师范大学电子出版社，2011：122—123．

[⑥] 此为著者本人的教学实例。