傻狍子，其实人家一点都不傻。

狍子的嘎拉哈方正好看，精致小巧，是上等的嘎拉哈，但因稀少不易得而珍贵。在那个时代，家里能集齐一副狍子嘎拉哈，在小伙伴的面前也是一件值得炫耀的事儿了。

小学的时候，一个同学带来了娘亲传下来的嘎拉哈，长辈的游戏就此流行开来。每天下课午休的间隙，满屋子噼里啪啦歘嘎拉哈的动静，伴随着秋叶落尽冬雪纷飞燕回春暖，我也成为个中高手。

其中就有一副狍子骨的，面上的红漆被磨得所剩无几，边角被磨得圆润光滑，抓在手里十分趁手。一张书桌边，一拨人围着，扎辫子的小姑娘唱主角，眼神锐利身手敏捷，方寸之间腾挪趋步，像令狐冲把玩他的剑一样，把玩这一只口袋和四只骨头，冬日的暖阳透过玻璃温柔的晃眼。

嘎拉哈和火炕的纠葛

东北人都住炕，这恐怕是很多南方人的刻板印象之一吧。但随着生活设施的改进，很多人搬进楼房，由暖气集中供暖，逐渐淡忘了火炕的记忆。

上置锅灶，下设灶膛，内连一铺火炕，烟气直通房顶。锅里香火炕暖烟囱冒，一家人围桌而坐侃大山。在遥远而穷苦的年代里，火炕是对抗酷寒的招式，任你风雪七十二变，我自一套太祖长拳，就足以睥睨天下，大巧若拙是矣。

满族史载，有正月里姑娘们不能动针线动剪刀之说，这也流传下来成为了东北的风俗，而东北的正月严寒不适宜户外活动，就兴起了这种在炕上就能玩的游戏。歘嘎拉哈需要眼力、手劲，十分考验姑娘们的敏捷聪慧。

歘嘎拉哈的满族姑娘。

历史往回翻，老祖宗们都是打通任督二脉横生三头六臂开了天眼通了天耳，留下有形没形的物件儿，炫耀着他们的聪明才智。

火炕要修的好，不冒烟，省柴火，保恒温，炕面坚实，扛得住小孩蹦跶，便于拆修，便于掏灰，一堆小细节里的大学问。

就这样，火炕加嘎拉哈的奇妙组合，一枚小小的兽骨被玩得花样翻番，上升为一种文化现象。

东北火炕。

嘎拉哈的前世今生

考古发现，早在殷商时期嘎拉哈就已出现，像龟甲一样，崇尚神灵的古人把它作为一种「定祸福决祥瑞」的占卜工具。古时候，人类崇拜的神灵是动物，之所以选择某种动物作为崇拜对象，是因为它们和人们的生产生活息息相关。人们认为这些动物的骨骼能令他们通达神灵，知晓天地，因此就将动物的骨骼作为「卜骨」，发展成卜骨文化，视「解者为凶，合者为吉」，「驴坑为凶，珍背为吉，珍包子为大吉」。

北魏时期的鲜卑人，最早将嘎拉哈用于民间游戏、军事战术模拟演习或作为殉葬品。在那之后，契丹、女真、蒙古军事战术上模拟演习都用嘎拉哈做棋子。嘎拉哈大小不同、类别不同、颜色不同，以不同的种类代表不同的军事名类，通常是山、林、河、泡，布兵设阵，士兵头领，包抄堵截，兵器队别等用「嘎拉哈」来代表，成为战局中沙盘的棋子。

慕容复一辈子都梦想着指点江山黄袍加身，不过避居江南的鲜卑慕容氏恐怕早已丢掉了这种粗犷豪迈的习俗。

多年以后，我再再再翻开《射雕》，第三回《大漠风沙》中：「札木合送给铁木真一个狍子髀石，铁木真送给札木合一个铜灌髀石。髀石是蒙古人射打兔子之物，儿童常用以抛掷玩耍。两人结义后，就在结了冰的斡难河上抛掷髀石游戏。」恍然大悟原来这货就是嘎拉哈。

不光有狍子嘎拉哈，还有猪、牛、羊、野猪、熊、狼等动物，狼嘎拉哈比较少见，但在西藏和新疆很受欢迎，象征着避邪、勇猛、战无不胜，和当地民族风貌相对应。

传说大金国开国皇帝完颜阿骨打，看大儿子金兀术既无心习文又无意练武，便放其出外闯荡。金兀术先去学叉魚，嫌累；再学围猎，嫌无聊。这样三天打鱼两天晒网什么都没学会。一天，他碰到了一位老仙人就开始发牢骚。老人说：如追上狍子取其嘎拉哈，我让你成为最灵巧的人；如射死一只野猪取其嘎拉哈，我让你成为最勇敢的人；如打死一只黑熊取其嘎拉哈，我让你成为天底下最有力气的人。金兀术一听心花怒放，历尽千难万险，终于取到狍子、野猪和黑熊的嘎拉哈。后来，金兀术果真英勇无比，在战场上所向披靡，智慧和胆略完爆其他兄弟。

而和阗玉、羊脂玉嘎拉哈则纯粹作为名贵的佩饰，彰显着佩戴者的身份、财富与地位。辽墓出土玉器中有玉嘎拉哈，辽代的一部分铜质、玉质嘎拉哈常在中央穿孔，便于佩带。及至金代，又出现了水晶、白玉、玛瑙制成的嘎拉哈，仿制羊或狍子的髌骨，多数中间穿孔，可随身佩带，类似汉族的童子玉坠，长年佩带，寓意吉祥。

白玉嘎拉哈，象征吉祥如意。

历代北方少数民族的皇室、官宦或者民间的墓中，常有此物。秦汉时期的鲜卑、匈奴墓挖掘出不少年深日久的嘎拉哈。北魏鲜卑墓、辽代契丹墓、金代女真墓、明清墓都有随葬的犴、牛、狍、羊的嘎拉哈。而满族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族摇车的两侧、底上部都挂有嘎拉哈，以辟凶邪求祥瑞。

小小的嘎拉哈已经不仅仅是兽骨那么简单，像佛祖的舍利子一般，脱凡入圣，成为了神圣和祥瑞之意的载体和象征。

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