在汉朝冠服制度中，除皇后与长公主外，其它女子都不能佩戴步摇，地位尊贵的夫人也只能用假髻、簪来装扮自己。

唐朝以前是饰品主要体现女子的端庄大方，像插花戴花这样的打扮，只盛行于舞女等身份低微的女子，如托盘侍女，往往在额前和两鬓处插花。

唐朝初期，女子首饰主要沿袭北朝的制度，用佩戴饰品的数量，来显示女子的身份地位，这样饰品所代表的阶级性就显露无遗。

《旧唐书》中记载，皇后首饰花十二树，以青衣，革带，青袜、舄，舄加金饰。白玉双佩，玄组双大绶。皇太子妃服，首饰花十树，命妇一品花九树翟九，二品花八树翟八，三品花七树翟七，按照命妇的品阶，首饰依次递减。

花树其实就是形状较大更为美观的钗，其材质往往是金，经常被雕刻成镂空的薄片，左右对称佩戴，寻常命妇在参拜时不能佩戴花树，只能佩戴花釉，唯有受封从蚕和朝会时才能佩戴花树。

由此可见，这些稍有品阶的官女子打扮十分朴素。

随着唐朝经济的发展，社会的日趋安定，女子思想越发开放，她们不再拘泥于千篇一律的造型，而是博思广益，将配饰与发髻发展相融合。此时的配饰虽然还是被礼制束缚，但它的多元性，已经开始悄然地发展起来。

开元天宝年间，朝廷命妇之间流行盘桓髻，将头发高高盘起，插上钗子之后再自由创作。比如插上鲜花或者梳栉。单单从女子佩戴鲜花来看，唐朝的宫官虽有品阶，却没有相应的权力，其地位与普通侍女无异。

在唐朝鼎盛时期，唐朝女子对美的追求达到顶峰，除礼制中规定的饰品外，她们又开始自由创作。

唐朝女子的首饰越见夸张，各种新鲜饰品层出不穷，更有甚者佩戴的饰品，竟能将原本的发髻遮盖住。此时唐朝女子已经开始对礼制发出挑战，人们开始逐渐重视对饰品的装饰性。

唐朝以前，首饰制度仅限于有品阶的女子，平民百姓地位低下，并没有相应的首饰。唐朝时期，平民的地位虽然没有提高，但统治者却对他们做出极大的尊重。唐朝对平民首饰的规定，主要体现在嫁娶上。

古人常说封妻荫子，《新唐书》中对平民之女和官员之女首饰的描述，将这四个字体现得淋漓尽致。平民之女虽有花钗，却只能用金银琉璃涂饰，官员之女的花钗却能用金银杂宝装饰。

由此可见，平民虽有权佩戴饰品，却只能居于官员之下，此种体现的阶级差距难以扭转。说到底，唐朝首饰制度的包容性，仅仅只为为官之人开方便之门。这一小细节，也解释了为何书生在古代的地位要高于一般人，为何人人都期盼自家儿孙寒窗苦读，一朝中举。

礼制不是让人深恶痛嫉的存在，它自夏商时期，便是统治百姓的规矩。女子饰品制度虽比服饰制度落后，可它的重要性也不容小觑。

一方面，它代表着唐代礼制的严谨性和阶级性，无论是《新唐书》还是《旧唐书》，都有对饰品的描写，各个品阶的女子佩戴怎样的饰品，都写的一无巨细。

另一方面，女子想方设法设计出不在礼制中的饰品，它体现着女子对封建礼教的反抗对自我的追求。但从平民之女与官员之女饰品的比较中我们也可以得知，唐朝女子对礼制的抵抗，无疑是蚍蜉撼树。在封建统治下，无论什么制度都受礼制束缚，因为它是统治者控制百姓，让其敬畏天子、敬畏皇权的工具。

参考资料：《新唐书》《唐语林》《旧唐书》《古代女子饰品制度研究概述》等返回搜狐，查看更多