论行书 吴玉如

做为吴门的学生，我们首先深刻体会吴玉如先生所言：“要学写字应先做人”，和“写字首先必须读书”、“不读书者无佳字”，“士先器识而后文艺”的真正内含。写书法必须坚持读书，只写字不读书不能算吴门及格的学生。吴玉如先生一生强调读书，先生在文字学、经、史、子、集方面浸淫了一生，博学善思。《辞源》的主编刘叶秋先生即是其学生，先生也为《辞源》《辞海》做了大量的词条编辑工作。吴玉如先生弟子甚多，负箕求学者甚广，只要是喜欢读书，先生答疑解惑、传道授业、无不倾筐倒箧，小叩而大鳴。时常为学生讲一个字便是半日，引经据典，旁征博引，无不是先生博学的一种体现。

“书法不仅仅临几本帖即可成熟，须多方修养也”，吴玉如先生用最精确浅显的比喻为“读书犹如农民种地，种完地回家路上拾点柴禾犹如学习书法”，以此示喻了读书与书法的关系。

吴玉如

为什么吴玉如先生如此强调读书呢？因为读书可以修养我们的品德，提高我们的情操，让我们的心灵变得纯净。只有具备了这样的条件，我们写出来的书法才不庸俗，才会“泠然清气流，秀拨出天厚”、“读书破万卷，下笔如有神”，只有多读书才能提高我们思想意识和审美情趣，让作品变得意境深远，含而不露，平和宁静。这样的作品才经得住推敲，方能称之为书法艺术，才不会沦为写字匠。在如何可以让我们能做到去掉烦躁，保持内心安静时，吴玉如先生说“多读书而后可蠲躁气。作字能知含蓄，自得静中趣，可免剑拔弩张之累。作字养心，何以故？因书法能使人心静，静则不乱，所谓神凝于一，一则化；不一则散而不聚矣。读书何以能入，在精神沉静，何以故？止水可鉴物，风动水波则内外交乱矣。”

答尹恩升予绢之雅 吴玉如

有书卷气的作品往往更让人喜欢。但如何让作品具有书卷气，吴玉如先生说:“常人每重书卷气，究自何来，要知不能勉强，是非数日功夫，不是空言所遮盖，以为门面者。能见繁缛于平淡之中，不矜才不使气，而能兴象自远，不以弩张剑拔为长，夫是之谓见道。非然者趋之愈疾，去之愈远耳。同吾所好，其会斯语。作书虽细如蝉翼，亦当有香象渡河、狮子搏兔气象，而后可言匀力之道，一涉剑拔弩张，周身无是处矣。”又道：“观有所长或有所短，要能从眼界多见古人墨迹，尤要在多读书，下笔涤尽凡滓，又不囿于一家或一代，而后于斯道叹观止矣。言之匪艰，行止维艰。”吴玉如先生就是畅游在华夏5000年的文化中，远离世间的虚诞与烦躁、功名与利禄，大隐于市，如惠风酥雨地滋润莘莘学子。笔者曾见到吴玉老有一张照片，瞻之无一丝浮躁之气，内心澹泊沉静，如古寺老僧。

杜甫《早起》 吴玉如

书画的高境界就是要写出书卷气，去掉浮躁之气。不读书何来书卷气？只有读书通达、见博不迷、心境平和，才能使人不惑。明大道，知天理，顺应四时，方能无剑拔弩张、鼓努为力之气。吴玉老虽远离喧嚣的社会，仍心系国家、民族命运。在那个动荡的年代，他时刻忧国忧民，心系民族大义，从他诗句和书法中就可以看出，“不尚浮夸实事求是，都归安定终和且平”（写于1958年），“一从拔地成天挺，雪虐风饕心所甘，留得青青照百世，桃夭杏媚不能堪”（写于1964年）。所以表现在书法里就具有大气磅礴，正大气象。吴玉如先生曾对其子吴小如先生说“宁可不会写字，也不要做一个俗不可耐的写字匠”，这也是先生对人必先器识而后文艺之践行。

实事求是 联 吴玉如

学习吴玉如先生的书法，我们不应该仅仅停留在对先生书法的临摹，看谁把字写得更像。写像了没有找到源头，就犹如折了一棵大树的树枝种在地上，无本之木，焉能存活？我们要追根溯源，沿着先生学习的历程去探索，学习先生的书法我们更要学习吴玉如先生的治学与做人，人要有品格才能有高品位的作品。吴玉如先生以玉如为名，以家琭作字。玉是华夏道德之象征，它具有仁、义、智、勇、洁的五种美德。古人常以玉形容君子，“君子如玉，触手也温”、“君子无故，玉不离身”。先生以玉为名，以此明志，克己复礼、德以立身、学以载道。孔子曰：“至于道、据于德、依于仁、游于艺。”只有具备高尚的人格，才会“泠然清气流，秀拔出天厚”。

吴玉如

温良恭俭让，朋而不党、周而不比，贯穿了吴玉老的一生，从不参与党派之争，远离名利之场。蒋中正先生多次以高位邀请亦不为其所动，这都表现了先生淡泊名利，保持儒家思想的和而不同和学者风骨。尤其是在当下物欲横流、人心燥动之际，如何独善其身，保持自己内心的宁静更是一种修练。吴玉如先生曾说：“求名在务实，益智在勤学，随波而逐流，即贵亦为辱。”吴门诸师友在这方面保存了老夫子遗风，没有追随当今书坛的流行书风、迎合各种展览式去学习与创作，而是将书法作为华夏之国粹加以传承和自得其乐的修身养性，在当今实属难得。

跋《磚塔銘》 吴玉如

我们在书法学习方面应该追寻吴玉如先生学习书法经过的历程，去寻找源头。吴玉如先生说：“熔晋、唐、宋、元、明、清诸家于一炉，不能成家者吾不信也。”我们今日学习书法有几人下过此等苦功？我们不仅仅要学习传统，而且更要善于思考地去学习，取古人之长，才能“熔”汇贯通，方可言学有所成或具自家面目。在书法学习上我们可以沿着吴玉如先生指出的：“作字虽小道，其中亦有至理。临古人碑帖，先须细心玩读，而后临之。临必一笔不苟，一点一画之间，细入毫厘，不可轻易放过。初写必求能匀、能慢，先不能慢，后必不能快。鼓努为力，是所切忌。专心一艺，非朝扪夕得，必如种植，不时除草，每日灌溉，始望有获。涵养之功，不能别有路也。久而久之，乃可造自然而明神韵矣。”

杜甫《琴台》 吴玉如

学习书法要懂得取舍，择其精华，去其糟粕。在如何去学习前人时，吴玉如先生指出：“非多见不能广眼界，多见必须能别。不知别，则精粗不辨，愈多愈增累矣。学古人之书，取古人之长，弃古人之短，是善学书者，倘集古人之短于己腕前，又益以己短，则不可救药矣。帖中用笔之好恶，不能细辨，师非弃是，又何贵临帖。然则何以辨？要不出于三：曰形、曰笔、曰墨而已。形最易，盖结构易求也。笔较难，篆隶不同施，草楷尤异则。用实多端，理无二致。笔到而已，不浮而已，到始不浮也。万化千变，机不逾此。墨则入木三分，力透纸背，大字‘屋漏’，小字‘双钩’。明乎是，思过半矣。此为不佞每以语学书者之言也。”

付刘光启信札吴玉如

先生又言：“见得多，临得多，萃古人之精华，省自家之病痛，积久不懈，神而明之。临古人书必先求极似，能似得其貌，而后任己意为之，可言得其神。不似亦似，乃真似也。点画使转尚无门径，动言遗貌取神，自欺欺人，此书法之所以不传也。又作书忌俗与熟，亦忌乖谬潦草。善书者曰篆、曰隶、曰草、曰行、曰楷，无不融会而贯通之，虽笔墨纵横，点画狼藉，而一折一丝又无不有来踪去脉，绝无闒茸滓杂之弊。一臻化境，便超凡入圣，无往不妙到毫颠矣。不主门户，不为字匠，明乎此而后可与论临池也。”吴玉老指出我们不仅要用心学习古人，而且要善于去学习。否则，徒劳其身。这些理论都为我们追寻书法艺术指出了明确的路径。

《前岸野庄》联 吴玉如

笔者作为吴玉如先生的衣钵传承者、韩嘉祥先生的学生。一直谨记先生教诲：“读书习字之人，一涉社会习气，实难救矣”。嘉祥先生为人、读书和书法甚得老夫子遗风。我有幸于志学之年追随先生读书写字，尤感读书当须勤学早，读书亦有门径，应先专而后博。少年之时，背诵一些经典作品较快，且不易忘记。后因忙于生计，读书虽少，然习书作画未尝懈怠。今日方觉习书之理，亦当沿玉如夫子指引之途，潜心研习，以未愧侧立于吴门之墙耳！结束之际，且以此学习之感悟，与吴门诸生及同道交流切磋。

编辑：马瑛返回搜狐，查看更多