年前，新星出版社刊行《启功书毛泽东诗词》一帙，引起文化界的强烈关注。在此之前，市面上也有过类似产品，最多的也仅有十三首作品，无法让人对启功此类作品有一个全面的估量。《启功全集》执行人之一的李强先生，多年用功，精心搜集的这96件作品，其中多篇是首次面世的墨宝，应该是启功所书毛泽东诗词作品的集大成者，是启功在特殊年代、特别心境下的苦心释情之作，对于研究作者在毛泽东时代的书法艺术具有极其重大的意义，毫无疑问，也是值得收藏界关注的珍贵文物指南。作为编者，我想谈谈对这部作品集的理解，供诸位参考。

　　“启体”的帖学君子风度

　　开卷即觉满目珠玑，赏心悦目。细加品读，其清朗如雪岭皎月，秀雅如精舍白梅，温润如檀托古玉，劲挺如青峰春竹。

　　启功先生兼擅楷、行、草诸体，尤工于行、楷。主旨有晋唐书风，逸兴有元明神采。在熔铸前贤，取法众美的基础上，自成一家，世称“启体”，被称为中国传统文人书法在现代的最后代表。

　　启功书风结体多取纵势，单字如玉树临风，通篇似秀林浴露。惯于藏锋而风神内敛，少用露锋以避张扬；中锋平运而端严挺拔，转圜圆笔而委婉浏丽。一笔之用而含刚柔兼济之妙，一画之下而行节律得宜之畅。精谨中有灵动之姿，端严中有和合之气。即便枯笔飞白也是润而不燥。笔墨有温良恭端之态，诚为帖学君子风度。

　　帖学来源：法帖、名碑和唐人写经

　　启功为清雍正帝十世孙，但早在其曾祖之世就已经不靠荫爵立家，转而投身科场。由此也成就了书香一脉。曾祖与祖父两代皆高中科第，官至翰林。

　　童年启功作为致仕祖父的孤孙，在其膝下学习书画。启功后来的书法成就可说源于家学，承继正统。启功二十一岁时带艺投师于史学大师陈垣门下，得窥治学正道。辅仁校园二十年光阴，启功在传统家学基础上浸润以现代治学方法，终以渊博学识发于毫端，汩汩然有书卷雅韵，终成精严的独特书体。

　　到上世纪五十年代初，启功的字虽然早就有了自己的体式，仍不懈临帖，希望再加功夫。启功的字，是在临习欧阳询、赵孟頫、柳公权、董其昌、智永等诸家基础上，“经过不断地融会贯通和独自创造”，“最终形成了自己的一家之风”（启功自述）。

　　因为出身世家，又一直浸淫在大学者、艺术家的圈子里，启功习字的一个特点是见识高超。启功早期写字，就追求方严结体，瘦硬精神。启功的字，在近代文人、书家里，是少有的结字精严，用笔讲究。今人喜欢说启功是帖学代表，其实启功的字有三大来源：法帖、名碑和唐人写经。不过，这些向传统经验里面去寻找的，都是“师笔不师刀”。

　　启功字的风貌属“清妍”一路。历史上有翰墨癖嗜的人，最后大概都会走上这条路。最著名的当为宋徽宗，有“瘦金书”传世。吴说的“游丝书”癖嗜更过，其印刷品令人以为是钢笔书就。这些书家标榜“髙蹈”，多用笔锋，号称“锋杪书”。

　　“书法水平长进最快的时期”

　　从1951年到1976年，国家多事，个人势难清静。特别是“文化大革命”期间，早在20世纪50年代就身为“右派”的启功自然是“专政对象”。生活困顿，创作自由几乎完全丧失。在“文化大革命”期间，“反动分子”启功为“革命运动”所做的贡献，向革命组织表忠心的行动，便是为造反派抄写“大字报”。个人独处或应他人请书，便是书写毛泽东诗词。既可磨练书艺，又能回避政治风险。在那样的年代，启功不写这个，还能写什么呢？对启功个人而言，是在万念俱灰之时，无隙安顿之处，仅以书写来为自己寻找一块脱身静心之隅。意匠经营，惨淡精诚。启功在口述自传里曾回忆道，“文革”中抄大字报是他“书法水平长进最快的时期”，盖因没有负担，便能挥洒自如。出讲究的板报，更是令他有成就感——“用上等的纸抄些毛主席语录、诗词之类的，再配上些高山红日、青松翠柏的图案……每出完这样的板报，我总是把它当作艺术品欣赏一番”。

　　此时的启功饱经忧患，可谓人书俱老，炉火纯青。这个时期的启功书艺，或可真正看成精品中的淳品，屏息凝神间完成的神品。宁静而致精，朴厚而臻淳。

　　这时期的启功书法，写什么语义内容已不重要，其巨大的历史价值已经不在于写什么，只要写，对当时的中国书法就具有兴灭继绝之功，启迪后世之义。在那个“风生白下千林暗，雾塞苍天百卉殚”的岁月，中国当代书脉几近崩绝，启功以帖学正法录写毛泽东诗词，是中国书法在那个文化断裂年代的特殊延续方式，折射一个文化传承者的心路修行和笔路历程。

　　中国当代书法史不会忘记这样的作品，因为它们记录了中国书法在那个极端特殊年代的生存历程，因而具有了标志历史的里程碑地位。这便是启功这些作品的特殊价值，不可重复、独一无二的价值。

　　这些作品已经成为珍贵文物，对研究中国当代文化史具有不可或缺的价值。启功不会想到，他那些随手为之的玩意儿，会以这种方式与世人相见，并成为特殊年代的活化石。

　　撰稿/麦灯