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吕氏春秋
原文：
事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。
吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交道属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之。越于我亦然。夫吴越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患未央。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋，子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两袪高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣！”夫差兴师伐齐战于艾陵大败齐师反而诛子胥。子胥将死，曰：“吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀，夫差乃取其身而流之江，扶其目，著之东门，曰：“女胡视越人之入我也？”居数年，越报吴，残其国，绝其世，夷其宗庙，夫差身为禽。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥于地下？”乃为幎以冒面死。
（选自《吕氏春秋·贵直论·知化》，有删改）
译文：
事情有些是可以失误的，有些是不可以失误的。而会导致自己被杀、国家被灭亡的大事，怎么能够失误呢？这是贤明的君主所重视的，糊涂的君主所轻忽的。轻忽这一点，国家怎么能不危险？自身怎么能不困厄？行于危险困厄之道，招致身死国亡，在于不能事先察知事物的发展变化。吴王夫差就是这样。伍子胥并不是事先没有察知事物的变化，但他劝谏夫差而夫差不听，所以吴国成为废墟，殃及先君阖庐。
吴王夫差要进攻齐国，伍子胥说：“不行。齐国和吴国习俗不同，言语不通，即使我们得到齐国的土地也不能居住，得到齐国的百姓也不能役使。而吴国和越国疆土毗邻，田地交错，道路相连，习俗一样，言语相通，我们得到越国的土地能够居住，得到越国的百姓能够役使。越国对于我国也是如此。吴、越两国从情势上看不能并存。越国对于吴国如同心腹之疾，即使一时没有发作，但它造成的伤害严重而且处于体内。而齐国对于吴国只是癣疥之疾，不愁治不好，再说治不好也没什么伤害。现在舍弃越国去进攻齐国，这就像担心虎患却去猎杀野猪一样，虽然可能获胜，但后患无穷。”太宰嚭说：“(伍子胥的话)不可听信。君王您的命令不能推行到中原各国，就是由于齐、晋。君王如果进攻齐国且战胜它，然后移兵，以大军压到晋国国境，晋国一定会俯首听命。这是君王一举降服两个国家啊，君王的命令一定可以在中原各国推行。”夫差认为太宰嚭说得对，不听从伍子胥的意见，而采用了太宰嚭的计谋。伍子胥说：“上天如果想要灭亡吴国的话，就会让君王打胜仗;上天如果不想灭亡吴国的话，就会让君王打不了胜仗。”夫差不听。伍子胥提起衣服，迈着大步从朝廷中走了出去，说：“唉!吴国的朝廷一定要生荆棘了!”夫差兴兵伐齐，和齐军在艾陵交战，把齐军打得大败，回来以后就要杀伍子胥。伍子胥将要死去，说：“我怎么才能留下一只眼睛看着越军入吴呢？”说完就自杀了。夫差把伍子胥的尸体投到江中冲走，把伍子胥的眼睛挖出来挂在国都的东门，说：“你怎么能看到越军侵入我的吴国？”过了几年，越国报复吴国，攻破了吴国，灭绝了吴国的世系，夷平了吴国的宗庙，夫差本人也被擒拿。夫差临死时说：“死人如果有知的话，我在地下有什么脸面见伍子胥呢？”于是用巾盖上脸自杀了。 相关练习：《吕氏春秋·贵直论·知化》阅读练习及答案
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