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最近，随着层岩巨渊的即将开放，仙众夜叉再度进入玩家们的视野，引起了一波讨论

其实早在之前魈的传说任务上线不久后，就有不少原学家们通过考据五位夜叉的名字(金鹏、应达、弥怒、浮舍、伐难)来尝试确认其身份

如@语颂源 大佬等

但由于夜叉在剧情里的相关内容太少，因此直到现在也没有统一说法，依然百家争鸣

而最近，由于层岩巨渊新圣遗物的曝光，再度引起了有关夜叉的话题

可以看到，新圣遗物的面具与五夜叉中的雷夜叉面具极为相似

两者的犄角、眼睛形状、獠牙、花纹完全一致，几乎可以肯定这就是雷夜叉的面具

于是，关于夜叉的讨论再度传开

新圣遗物必然会带来新的背景故事，相信里面一定记载了不少有关五位夜叉的事迹

首先的一个问题是，雷夜叉是否还活着？

我的看法是否定的，因为既然面具变成了圣遗物，那么他多半已经死了，至于为什么，且听我细细道来

我们可以肯定的是，原神的剧情中是有圣遗物的设定的，并且具有实体，这里我们可以在阿贝多的好感故事中找到

例如阿贝多和妈妈就曾找到一件圣遗物

所以圣遗物是存在于剧情中的，应当可以直接用于判断一个角色的情况

原神的设定中，圣遗物是意识与思念的结晶，其来历大致可分为三类

一种是由原主人逝世后遗留的物品

如角斗士、战狂、千岩

第二种是具有记忆的物品，一般承载了一些故事

如逆飞的流星、苍白之火、追忆之注连

第三种是因为某种原因已不在主人身边的，这种一般其主人没有离世或者目前下落不明

如悠古的磐岩、染血的骑士、华馆形骸记

那么雷夜叉的面具属于哪一种呢

我个人倾向于第一种或第三种

因为夜叉在降魔时会戴上傩面，面具于他们而言是身份一般的象征，应该是不会随意离身的

如夜叉pv里火夜叉一直戴着面具直到碎掉

既然雷夜叉的面具如今已成为圣遗物，那么雷叉本人很可能已经死去了...

当然，由于他走火入魔，自己把面具丢弃了也不是不可能

但于情于理，个人认为他应当是死了

走火入魔这个词，向来都不是什么好寓意

同为仙众夜叉的魈就差点入魔，幸有温迪相救

根据魈痛苦的表现来看，这是相当危险的

而且靠自身压制邪念似乎显得很困难[并非是魈自己压住了邪念，而是一股笛声救了他]

也就是说夜叉入魔之后想要醒转，恐怕可能性是不高的

基于以上两点，up认为雷夜叉还活着的可能性非常小

总之这套圣遗物再次勾起了我的好奇心，决定在其上线之前做一次有关夜叉的假说总结，顺便穿插一些个人看法

当然，up可不是什么原学家，只是一个普通的剧情爱好者，这篇专栏也不过是拾人牙慧罢了

正式开始之前，似乎有个值得一提的东西

那就是千岩圣遗物里提了一位牺牲的无名夜叉

有不少玩家都认为这很可能指的是失踪的浮舍，归隐后又牺牲于层岩巨渊

这里直接说我的看法吧，我不认为这个夜叉是浮舍，我们先来看看故事

其一，这是一位无名夜叉，名字不为后人所知

我们先假设他是浮舍

那么仔细想想，作为最上位的五夜叉，连须弥的学者都考据出了他们的名字并编纂成书，而浮舍甚至还留下了石碑，那璃月人怎么会无法考究他的名字呢

帝君甚至亲自为这位夜叉默哀过，就算璃月人不知道他的名字，难道帝君也会不知道吗，还是说这其实确实是一位无名夜叉呢

其二，圣遗物中提过这位夜叉可能是因为救赎自己的罪愆，弥补自己曾经的懦弱与逃避

怎么想，这都不会是最强夜叉之一能做出来的事情吧

再来看看浮舍在石碑上的留言:

【我名浮舍，位列仙众夜叉之一，随帝君历战妖邪，拔除疫疠....】...如今璃月稍定，但[仙众夜叉]之众，唯我与金鹏无恙

这下就很明确了，浮舍一直随帝君征战，直到璃月安定才决定归隐，显然不可能是中途逃跑

因此up认为，千岩套里写的这个夜叉，应当是和铜雀一样的小仙

好的，闲话到此为止，接下来是有关名字考据的内容

首先是根据名字进行考据

按照五位夜叉的名字(金鹏、应达、浮舍、伐难、弥怒)进行相关信息的查询

1.弥怒(Menogias)

夜叉中较为容易查到相关信息的名字是弥怒:

观水叹二首

杨万里 宋

乱石厄江水，要使水无路。

不知石愈密，激得水弥怒。

回锋打别港，勇往遮不住。

我舟历诸滩，阅尽水态度。

一闻一喜观，屡过屡惊顾。

不是见不多，观览不足故。

舟人笑我痴，痴黠未易语。

另外还有一首:

还自庐州呈孟祥用卿三首 

娄坚 明

一踏江南地，欢如释重负。

篮舆入寒山，云物明可睹。

苍鳞飘修髯，葱翠引余步。

试问雨雪无，此中未寒沍。

摄衣上层巅，风恬得春煦。

金焦时出没，对时若牙互。

空山卷波涛，遥闻势弥怒。

其阳列众山，雄秀竞奔注。

瞿生抱微疴，荦确行不顾。

语我平生游，必跻最高处。

不然隔培肸，茫然堕云雾。

此语绝可思，颇惬游观趣。

及当未衰年，从子穷山路。

在以上两首诗中，“弥怒”一词都是在描写水势，这自然也就联想到了水夜叉

而不知石愈密，激得水弥怒这句

似乎也可以指水夜叉与岩夜叉的自相残杀

从中文的角度得到了较为合理的解释

那么我们先假定弥怒是水夜叉

这一点我也与其他几位剧情爱好者们聊过，认为“弥怒”是水叉的占绝大多数，几乎是争议最小的说法

2.应达(Indarias)

应达这个名字，我没有在中文里找到合适的解释，于是这里借用考据大佬@语颂源 的看法，从外文角度去考查

将Indarias去掉人名后缀-ias后为Indar，意思是“印度的”

这个名字很容易联想到印度神话中的雷电与战争之神——因陀罗Indra,也称因达罗、帝释天

从雷电与战争这两点来说，似乎可以对应雷夜叉与火夜叉，原神中火属性也是战争的象征

关于因陀罗

在印度教中，因陀罗是众神之王，被称作天帝，他司掌雷电与雨水，是极为强大的天神

要说他的来历，就得从印度神话混沌初开之时讲起

传说创世之时，宇宙中诞生了一位名叫梵天的神明，这位神明开辟了天地，并诞生了诸多儿女

六大造物主的摩里质、阿底利、安吉罗、补罗私底耶、补罗诃、克罗图皆是他的儿子

而梵天的第七个儿子达刹与梵天的女儿毗里妮结为夫妻，又生下了五十个女儿，其中十三个嫁给了摩里质的儿子迦叶波，二十七个嫁给了月神苏摩，十个许配给了阿底利的儿子达磨

其中大女儿底提和二女儿檀奴的儿子们被称作阿修罗

而三女儿阿底提的后代则是十二位神通广大的天神，其中就包括因陀罗

在神话中，因陀罗是一位骁勇善战的武士，是十二天神中最强大的一位，在与阿修罗漫长的战争中，以因陀罗为首的天神多次击败阿修罗，由于他的强悍，众神请求始祖梵天封他为神王

因陀罗的坐骑是一头白象——诞生于众神搅拌的大海中，他的武器是雷神金刚杵——由这位神王的兄弟陀湿多打造

也正因为他的强大，后来也被称为战争之神

从这一点看，因陀罗似乎就与火夜叉联系不大了——他先是雷雨之神，而后被称作战争之神

此外，原神中象征战争的是火神，但火夜叉并不是火神，因此，因陀罗与雷夜叉的联系应该更大

因陀罗同时也是一位善于变化的神，曾多次化身为隐士，他的强大一直令阿修罗十分忌惮

这样的话，应达说不定是五位夜叉中最强的那一个

在查找因陀罗的形象之时，up意外发现了四臂的因陀罗

这点刚好与雷夜叉的四臂形象吻合

这么看来，假如“应达”这个名字确实和因陀罗有关联，那么这应该是雷夜叉的名字

3.伐难(Bonanus)

“伐难”从字面上去解释，可以直接理解为“祛除灾难”“讨伐妖邪”诸如此类

但这并不能够说明什么，因为夜叉一众都是负责清理妖邪的，外文看上去也只是普通的人名，这让伐难这个名字似乎显得有点平淡

于是，我尝试从汉语的多重解释去寻找，除去“征伐”和“灾难”两种意思，试着找找有没有其他的解释:

《广韵》中有记载:伐，征也。斩木也。又自矜曰伐。

《谷梁传》中亦云：斩树木，坏宫室曰伐。

“伐”在这里，似乎专指与草木相关的砍伐

而“难”字在繁体字里做“難”，最初是指一种鸟类

“难”同时也是一个多音字，也可以读作nuo

通“傩”——驱除疫鬼之祭

难字也有草木的意思，亦可指草木繁盛

如《诗经·小雅·隰桑》:隰桑有阿，其叶有难

看来，伐和难的其他意思里都有和草木有关的

从这个角度去看的话，“伐难”似乎也可以理解为砍伐树木？

众所周知，五行相克的顺序是金木土水火

能伐木者，金也

我当时首先想到的是这里指的可能是岩夜叉

但是仔细想来，岩夜叉也可以是土，然而木却克土，似乎解释不通“伐难”的名字

再回到游戏里去确认了一下，原神中的“岩属性”其实是较为特殊的

岩系并不只包括土，其实铁矿、水晶等在元素视野下也呈岩元素

因此原神中的岩系其实是同时包括了金和土的，既然这样，就没办法通过金从单一的元素去解释了

那么，能伐草木者，除了金，就还剩下火

火草的燃烧反应也是目前唯一实装的草系反应

同时，火也是古人认为的可以驱邪之物，如“火克万邪”

火的燃烧常用于宗教仪式和象征，具有神圣的意义，如《圣经·以赛亚书》中，撒拉弗在异象中用火剪从坛上取下红炭来洁净以赛亚嘴唇不洁之罪。这可以对应伐难“驱邪”的解释

而在中国，明朝思想家顾炎武反对用石取火，他认为用火石取火会影响寿命。“古人用火必取之木，而复有四时五行之变。这则可以对应“草木”的解释

所以，伐难很可能是火夜叉的名字

4.浮舍(Bosacius)

如果假设我们前面的推测都是正确的，那么其实到了这里，浮舍是谁已经呼之欲出了

但是秉着严谨的考据态度，自然还是要根据这个名字好好推敲一番的，不能无缘无故就认为浮舍是岩夜叉

浮舍一词，从中文的角度可以理解为“浮屠精舍”

浮屠来自梵文Buddha，也就是佛

精舍则是指寺庙

如苏辙《武昌九曲亭记》中记载:

子瞻迁于齐安，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪

另外，佛教中的过去七佛里，有一位尊名叫毗舍浮佛，依据巴利文《大史》所记载，毗舍浮佛是以燃灯佛为首的二十四佛中的第二十一佛

在《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中记述有观想此佛的情形，经中说：“毗舍世尊举身放光住行者前，其佛身三十二旬，身紫金色光明威相如前无异；见此佛已，复更增进诸陀罗尼三昧门，于未来世必定不疑，生诸佛家

包括毗舍浮佛在内的二十四佛中，为首的燃灯古佛，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来，与现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒并称

从形象上来讲，确实与岩夜叉能对上

同时，岩夜叉是pv中唯一一位在交战中展示出武器的夜叉

岩夜叉手上的这个岩造物，可能是佛教法器之一“板”，象征观世音菩萨

而浮舍这个名字，在其他原学家的考据里也被认为有菩萨的意思

因此浮舍应该有极大的概率是岩夜叉

此外，岩夜叉的这个手势，也可能是参考了佛手印(mudra)

但可惜的是，up找了许久也没有发现最符合的手印，虽然中间找到一些相似的，例如说法印

但很明显可以看到，说法印的中指和大拇指是贴在一起的，这么联系可能稍有牵强

不过换个思路考虑，岩夜叉这个动作也可能是佛门武学之一的拈花指，但姿势又不完全相同，所以这个可能是官方经过改编后的手势，不过尽管如此，依然不影响岩夜叉身上的佛教元素

最后，除了以上关于浮舍的考据以外，还有一个有意思的说法来自一位和我一样的剧情爱好者(应对方要求，这里就不公布ta的ID了)

至此，我们大致推出了可能的夜叉名字

水-弥怒

雷-应达

火-伐难

岩-浮舍

另外，还有一种较为简单粗暴的说法是，直接通过pv来看哪个夜叉活着，不去在意夜叉的名字

1.火夜叉——陷入恐惧而发狂

与我讨论的朋友的原话:pv里的火夜叉连面具都碎了，多半凶多吉少

2.岩夜叉与水夜叉

岩叉与水叉自相残杀，在这里，pv是岩夜叉发起攻击，最后通过一种黑白交错的美术特效进行转场的

这种特效除了在夜叉pv里，一斗的传说任务动画中在他击碎巨石的瞬间也出现了一样的特效

这里可以认为，这种黑白特效代表“击破、战胜”的意思，出现在岩和水夜叉这里，可能是在暗示水夜叉被岩夜叉杀死

3.雷夜叉-走火入魔

走火入魔一词为“着魔、失控”之意，在武学上是非常严重的一种后果，神志不清，极难医治

而通过浮舍留在石碑上的话语，以及留下财宝并布置机关的行为来看，他在当时绝对是清醒而有理智的

因此认为，雷夜叉最终也是死亡的结局

通过这种假说，推测出的浮舍依旧是岩夜叉

然而，研讨永远是百家争鸣，假说这种东西，不可能出现一个让所有人都满意与接受的结果

——在与其他几位剧情党的讨论中，不少人仍然认为浮舍是雷夜叉，这使我意识到这是个不容忽视的观点，于是开始着手考查雷夜叉是否有作为浮舍的可能性

先来看新圣遗物的名字——辰砂往生录

辰砂，即为朱砂，一种矿物与药材，常用于炼金术、炼丹、中药等

往生一词，来自于佛教，意思是指人死后，精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法，实际上一般就是指已经故去的人（生前行善、善终后才能称往生）在佛教中，通常认为人死后，精神不灭，如果生前虔心修佛或者行善，则会根据功业决定将去哪里。善终的人肉身死了，但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生，所以称之为往生

原神中的往生堂大致也是这个意思

由于浮舍这个名字具有佛教含义，而同为佛教含义的圣遗物是雷夜叉的，因此雷夜叉也不是没有叫浮舍的可能性

同时，雷夜叉的四臂形象，在佛教中也可以找到对应——即四臂观音，这也与浮舍“菩萨”的说法相合

这么看来，雷夜叉确实也有可能是浮舍

但是，在佛教中，四臂观音的造型每一庄严皆有所表，一头表通达法性，四臂表四无量心，身白色表清洁无垢，不为烦恼、所知二障所障，头戴五佛冠表五智，发黑色表不染，五色天衣表五方佛，双跏趺表不住生死，手印表不住涅，又中央二手合十表智慧与方便合一双运，另右手水晶念珠，表每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手持白莲花，表清静无恼

——这个形象，似乎就与雷夜叉不太符合了

虽然夜叉皆为业障所困，难免凶恶而嗜血，但雷夜叉在pv中的形象，除了四臂以外，其他似乎都与这位菩萨大相径庭

于是，这里再借用其他原学家的观点，判断雷夜叉为浮舍的可能性

五个名字Bosacius、Indarias、Bonanus、Menogias、Alatus，其中有两个是-as结尾，三个是-us，很可能与夜叉的性别相对应

既然这样，那么应达Indarias就可能是女夜叉

如果弥怒为水叉的猜测没有错，应达就可能是是火叉

顺便一提，天帝因陀罗在后来也有男身女相的说法，有时候也会以女性的形象出现，mhy也有可能是根据这点而设计的火夜叉

而原本的伐难就成了男夜叉的名字

——但是，按照前面的考据，伐难如果不从草木之伐的角度去解释，就会显得过于普通而不好判断

浮舍这个名字又太容易联想到佛教，但在雷夜叉身上，我没有发现太多有关佛教的元素，除了圣遗物的“往生”二字以及他的四条手臂

但正如前面所说，四臂形象并不只有观音，因陀罗也有四臂

因此尽管雷叉有作为浮舍的可能，但可能性要比岩叉小得多，解释起来还是有一点牵强的

根据以上考据，我们推断出两种结果:

可能性1.

水-弥怒

雷-浮舍

火-应达

岩-伐难

可能性2.

水-弥怒

雷-应达

火-伐难

岩-浮舍

up个人倾向于第二种说法(只要我列举的可能性足够，就不怕打脸，诶嘿)

推测这种东西，即使再有道理，本质也有猜的成分在里边，这篇文章自然是有不少瑕疵的，层岩巨渊不久就要上线了，到时候真相大白之时说不定两种可能性都没猜对，大家就当看个笑话吧，但若能博各位一笑，这篇六千多字的专栏也算值了

这篇专栏其实也是一时兴起，突然想要试着去写写有关夜叉的故事，希望各位看的愉快，如果有其他看法，欢迎一起来评论里讨论呀