不患寡而患不均，他的行为引起了其他二十六个妻子的愤懑，认为受到了羞辱，纷纷跑去找父亲告状。

生主达刹告诫月神要对所有妻子一视同仁。当着岳父的面，月神满口答应，但是私底下却依旧我行我素。

几次之后，他终于惹恼了岳父达刹，达刹对他发出了诅咒，夺走了他的光辉。

但是旃陀罗是月神啊，他虚弱了变暗了，夜晚黑夜中的月光不再皎洁，植物不能正常生长，并开始影响到大地万物。于是各路天神、仙人纷纷想办法想消除达刹的诅咒。

可是达刹作为生主，梵天的儿子，他的诅咒怎么可能那么容易消除。

最后，还是湿婆大神出面，将月神安置在他头顶，以抵消达刹的诅咒。

于是月神借助湿婆大神的神力勉强维持着，但从此也有了阴晴圆缺，不再是风度翩翩美少年，永远光彩照人。

印度神话剧《众神之神》中的月神和罗希妮

月神最终变成了湿婆大神发间的“装饰物”，虽然是他自己作的，但纵观月神这一生，也是起起落落落落落，令人唏嘘。

当时众神为了长生不死，不停搅动乳海以期获得不死甘露，月神就在众神搅动乳海时诞生。

月神诞生时光芒万丈，闪瞎了众神的眼睛。于是众神决定让他做一颗行星，并把他扔到了宇宙中。

他年轻俊美，有四只手，一手权杖，一手苏摩酒，一手莲花，还有一手处赐福状态。每天晚上，他乘车驰过天空，拉车的是10匹白马或羚羊。

月神的爱情是悲剧的。在娶达刹女儿之前，月神还与人妻塔拉（tala）发生过一段不伦之恋。可不受祝福的爱恋，又会有什么好结果呢?

月神被祭主（Brihaspati）妻子塔拉的美貌吸引，塔拉也沉醉于月神的俊美，月神就趁祭主不注意，将塔拉抢回了家做压寨夫人。

祭主气不过，找了战神因陀罗帮忙，而月神这边则是阿修罗站了队，于是天神与阿修罗之间爆发战争，打的天昏地暗。

后来还是梵天出面调停，月神给梵天面子，归还了塔拉。

塔拉回到祭主身边，生下了苏摩的儿子布达（Budha，跟佛祖没关系），儿子后被梵天封为水星主宰。

但布达却因为出生而憎恨苏摩，两人一直都势不两立。传说布达的儿子Pururavas是印度月亮王朝的建立者。

至于月神为什么又叫苏摩呢？那就涉及到另一番演绎了。（月神还有其他名字，一些零碎的闲职，不重要，不提了）

在印度教最古老、最神圣的经典《梨俱吠陀》（Rigveda，公元前1500-1000年形成）中，苏摩作为主要神灵，关于他的神曲篇幅繁多，总共1028首神曲中占124首，仅次于战神因陀罗的约250首、火神阿耆尼的约200首，他们仨也是关系很好的好基友。

苏摩，原文 Soma，原是指苏摩树，后被神化为树神。

苏摩树的汁液榨取出来后，再与水、牛奶等混合加工，制成苏摩酒，是祭祀时必不可少的物品。

所以《梨俱吠陀》中关于苏摩的神曲其实大多也是跟苏摩酒的制作、祭祀流程相关。

苏摩酒具有刺激性，饮用后令人产生兴奋力量，就跟嗑药了一样，老人小孩都喜欢。

战神因陀罗就天天酗酒，日日饮用苏摩酒。饮用了苏摩酒的因陀罗，战斗力蹭蹭蹭往上长。

《梨俱吠陀》中就绘声绘色地描述了饮用苏摩酒之后的因陀罗大展神威，打败了旱灾之魔弗特多的故事。

因着苏摩酒这不可思议、神奇的功效，以讹传讹，它还被认为能包治百病，甚至是可以令人长生不死的神圣饮料，有了“不死甘露”的名号，成为司不灭之神。

于是，苏摩就成了树神、酒神、司不灭之神。

后来，随着神话的演变，众神的长生不死不再依靠苏摩酒，而是凡人的祭祀。

人们把月亮看作盛放苏摩酒的杯子，月亮的盈亏则取决于杯中苏摩酒的多少。

众神在杯中注满苏摩酒，就是满月，随着苏摩酒饮用消耗，满月就慢慢变成弯月。

而且像古代许多民族一样，雅利安人也把植物的生长与月亮联系在了一起。

于是在《梨俱吠陀》最晚的几只神曲中，苏摩开始与月亮联系在了一起；在《阿闼婆吠陀》中，则多次说苏摩是月神；再到后期各梵书中，苏摩即月神这种说法就被固定下来了。

月神不再单单是月神，苏摩的各项功能渐渐的融入进来了，变成了一个混合体，即叫旃陀罗（Chandra），也可以叫苏摩（Soma）。

印度人相信，是梵天使月神苏摩成了星月、祭祀、植物和誓约的主宰者。

苏摩的能力上达天庭，下至人间，其权力非一般神祇所能比拟。

全能的苏摩在神界饱享盛誉，而他自己却因此变得骄傲起来，所以也就发生前面强抢人妻，独宠罗希妮的事情。

可惜，随着宗教的演变，月神的地位慢慢下降了（主要是苏摩的地位下降了，旃陀罗的地位感觉从没高过）。

现今以梵天、毗湿奴、湿婆为主神的印度教，也是从当年以《梨俱吠陀》为内容，以祭祀为中心的吠陀教，经过婆罗门至上、吠陀天启和祭祀万能的婆罗门教，再慢慢演化、发展出来的。

从吠陀教到婆罗门教再到印度教，以自然界各具体事物和现象为原型的自然之神慢慢被抽象化的神灵代替，自然之神地位下降，而原本籍籍无名的梵天、毗湿奴、湿婆地位显著上升，变成了三位一体的主神。

自然之神地位的下降，祭祀万能特点的削弱，原在祭祀中发挥重要作用的苏摩地位一落千丈。

原先还是光芒万丈，功能多多，与主神因陀罗、阿耆尼谈笑风生的苏摩，在各典籍中出现的次数也减少了。

月神随之也变成了一个二流大神，被人们记住的，也更多的是他的风流韵事。

他只能变成湿婆大神发间的那弯明月，努力发着光，向人们提醒着他曾经的辉煌。

参考文献：

[1]巫白惠.《梨俱吠陀》神曲选[M].北京：商务印书馆，2010

[2]林太.《梨俱吠陀》精读[M].上海：复旦大学出版社，2008

[3]朱明忠.恒河沐浴 印度教概览[M].成都：四川民族出版社，1994

[4]Swami Achuthananda.The Reign of The Vedic Gods[M].Australia:Relianz Communicaiton Pty Ltd,2018

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