小说《千门八将》中写到：“千门含局三十六，八将少五不做局。”

这是市面上，可以明显查到的关于千门三十六天局的来源。

后面随着网络的传播，以及某些博主人为的加工，千门含局三十六，变成了千门含局一百零八。

实际上，就是在三十六天局的基础上，又添加了七十二个地局。

最终，千门36天局可以改天换地，72地局可以发家致富的言论，逐渐流传开来。

那么问题来了，千门108局到底是真实存在，还是纯粹由小说家杜撰呢？

我们该如何分辨网络上，流传的各种所谓的千门局呢？

笔者本人的方法，就是大胆的假设，小心的求证。

正如倪海厦老师在天纪中所讲的一样，对待一些观点和言论，不应该直接否定。

而是先假设它是对的，然后去实践验证。

如果没有相应的理论依据和逻辑支撑，直接全凭主观去判断事物的真假。

这是信口开河，罔顾客观实际的喷子、键盘侠行为。

这种随心所欲的武断、先入为主的判定。

同路边只会见人就只知道狂吠，而不能用清醒头脑有理有据证明事实的野狗何异？

回归正题，既然有人说三十六天局可以改天换地，七十二地局可以发家致富。

那笔者就先假设这句话是对的，然后结合实际去验证真伪。

首先我们先看看，目前能在网络上搜索到的千门局，一共有多少个？

笔者整理收集如下：

暗线穿珠，索兽困天，滴水滚珠，三山献鼎，绕粮还田，道王勤王，腾龙毁穴，撬行坏市，潜龙鲧洪，诱摘谷冠，断路修罗。

奸戚阴鬼，挑官当公，玄驹顶花，阴侵阳道，移星换斗，太公钓鱼，三家分晋、田氏代齐，击鼓传花，火烧连营，七星聚会，娟鹊争巢。

聚绅涣堤，借势换旗，造劫乘势，水漫金山，浪涌堆岸，一笑倾城，危崖弯弓，霸王别姬，饮糙亦醉，隔山拜佛，泪洒临清，打渔杀家，石中挤油，雕弓天狼、九猫追月、宿部星关。

以上，三十九个千门局，哪些是真的哪些是假的，你分的清吗？

分不清没关系，我们先明确一个基本原则。

天局可以改天换地，地局可以发家致富。

反过来讲，如果是天局，没有达到改天换地的效果，那就是假的。

如果是地局，没有实现发家致富的目的，那也是假的。

思路清晰了，我们就可以举例论证。

笔者以三山献鼎局为例，有视频博主说三山献鼎是三十六天局之一。

说是当年大禹治水成功后，改禅让制为世袭制，变公天下为私天下布的局。

那我们就回顾历史，看看三山献鼎的历史依据是什么。

按照史书记载，在大约四千年前，中国大陆出现了第一个真正意义上的世袭王朝，夏。

夏的产生，源自中国历史上第一个超级工程之一大禹治水。

在中国古代，城墙历来兼具军事防御和防洪两重作用。

而在面对持续的大洪水时，这种传统手段已经无法应对了。

在洪水长时间的浸泡下，原本被夯实的地基会被一点点泡成烂泥。

再坚固的城墙也会因此出现大面积坍塌。

相传禹的父亲鲧以及更早的共工氏，都是因为沿用这种“堵”的方式，导致治水不力，最终都被舜帝处死。

这也是千门三十六天局之中，潜龙鲧洪的历史背景。

有句话叫做堵不如疏，要解决如此大规模的水患，唯一有效的方式就是全流域治理，这就需要统一协调黄河流域的所有部族。

在当时，牵头联合治水的是一个由四大部族组成的联盟，他们的首领分别是:居于领导核心的禹，以及契、稷、伯益。

有意思的是，这四位正分别是后世夏、商、周、秦四朝的先祖。

在治水期间，为了协调各个部族，于是有了最早的上下级服从体制。

为了保证治水的后勤保障，必须无偿的从各个部族手中征调粮食、布匹，于是有了最早的贡赋制度。

为了维护治水领导层的权威，对不服管的部族予以镇压，于是有了最早的常备军。

治水涉及整个黄河中下游流域，于是有了最早的国土普查。

大禹将勘察过的土地划分为九州，于是又有了最早的行政区划。

为了明晰赏罚，有了最早的刑罚体制五刑，有了最早的司法体制——皋陶断狱。

皋陶是伯益的父亲，中国司法的鼻祖。

灾后重建，首当其冲的就是如何重新划分已经无主的土地，于是有了后来延续两千多年的井田制度……

总之，历时十几年的治水工程，最终以人类驯服自然而告终，而禹在这个过程中也积累了空前的威望。

围绕着治水工程，一大批人脱离了农耕、渔猎这些最基础的生产活动，成了专业化的官吏、工匠和常备军。

洪灾结束后，这批人的生存随即遇到了麻烦，而大禹则是唯一可以带领他们摆脱困境的领导者。

而对大禹来说，治水使得他手中拥有了一套原始但已比较完整的国家架构。

这是在此前的千百年里从未出现过的，人们第一次意识到，把一堆人进行有序的组合之后，竟然可以拥有如此巨大的力量。

治水工程完结之后，四大部族都接收了舜帝的赐姓，禹部族姒姓，契部族子姓，稷部族姬姓，皋陶、伯益部族赢姓。

上古时期的“姓”与后世并不是一个概念，它由一族人所共有。

一族有姓，即说明他们对所在区域拥有一般人所没有的荣誉和权力。

也就是说，姒、子、姬、嬴四族是当时中国大陆地区最为显赫的大族。

在治水成功后不久，禹随即召集诸侯在会稽山一同祭祀。

在古代，主导祭祀，是一种权威性的体现，直到如今，在农村地区，组织祭祖的都是家族里影响最大的人。

在当时，从理论上说舜帝依然是华夏族公推的领袖，禹的做法事实上是一种僭越。

于是傲慢的防风氏，现在汪姓的先祖，选择以故意迟到的方式，来驳禹的面子。

禹的处理方式则远出众人预料，并不是按照惯例“说服教育”，而是直接处死了防风氏。

相传，防风氏被处死后，大禹又下令肢解了他的尸体，这便是车裂之刑最早的由来。

这种酷烈的立威方式有效的震慑了各路诸侯，进一步强化了禹以及整个姒姓的权威地位。

此后，在禹的组织下，华夏族联军开始对南方三苗部族进行征讨。

治水期间形成的国家机器，在战争中继续发挥着效能，并得到了进一步的强化。

至此，禹的基本盘已经被打造的牢不可破，由禹来接替舜帝，成为华夏各部族新的联盟领袖，便成了一件毫无悬念的事情。

但是，在禹之后，谁来接替他的位置，却成了一件充满悬念的事情。

现在我们学过历史的人都知道，最后接替禹位置的是他的儿子，启。

这种靠血统继承的方式，是和当时的禅让制度相矛盾的。

按照当时启的资历和威望，是不可能与同样治水有功的契、稷、伯益相提并论的。

于是乎，他的父亲禹，准备把他扶上马然后再送一程。

这就有了改天换地的三山献鼎局。

禹在处死防风氏以后，契因帮大禹治水有功，被封在商，其氏族为商。

而稷则是回到了原来的封地。

禹继位，皋陶被禹选为继承人。

但皋陶在帝禹之前先死了，未能继位。

至此，帮助大禹治水有功且有资格继位的只剩下伯益了。

皋陶死后，大禹又把继承人定为皋陶的儿子伯益。

而最终结果是，曾经作为姒部族政治盟友的赢部族，因为威胁到了启的权力，因此遭到了打压，其首领伯益被启所诛杀。

启靠着子承父业，成功建立了第一个世袭制朝代夏。

从这个角度来说，大禹布的局，确实做到了改天换地。

让天下人的公天下，变成了他后裔们的私天下。

所以笔者认为，三山献鼎局，是真的天局。

三山献鼎，只是一个局题，局题可能有很多个，但是背后描述的历史事件是唯一的。

同理，以此类推，其他的局也必须能够对应实际存在过的历史事件，才能具备真实性。

如果只是单纯凭空捏造、无中生有几个局题来混淆视听，那是件很容易的事情。

不能被证伪的局，即便局题起的再好，也是假的。

还有的博主用西游记来作证三山献鼎的真实性，用虚构的小说来诠释历史事件，这是很荒谬的。

知道该如何分辨局的真假，就具备了识局的能力。

能识局，接下来我们才能继续深入的推理如何布局、变局、破局，甚至是明悟所有局的本质。

下一章，笔者将以滴水滚珠局为例，用逻辑论证电视剧天道中丁元英布的局，根本不是滴水滚珠。

那不过是对滴水滚珠局一知半解，故弄玄虚的博主们以讹传讹罢了！

最后，笔者也诚挚的欢迎，所有想具备反诈意识，以及想用智慧维护自身权益的同道中人，加入“天下无诈”的交流群。

大家集思广益，共同进步。