雅歌第7章逐节注解、祷读 – 圣经综合解读 |
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雅歌第7章逐节注解、祷读 – 圣经综合解读
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【歌七1】「【良人】王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手做成的。」 【歌七2】「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。」 【歌七3】「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。」 【歌七4】「你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本、巴特·拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马士革的黎巴嫩塔。」 【歌七5】「你的头在你身上好像迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。」 【歌七6】「我所爱的，你何其美好！何其可悦，使人欢畅喜乐！」 【歌七7】「你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。」 【歌七8】「我说：我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果；」 【歌七9】「你的口如上好的酒。【佳偶】女子说：为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。」 【歌七10】「我属我的良人，他也恋慕我。」 1-10节是「王女之歌」。此时新妇可能在众人面前跳新娘舞（六13），而新郎坐在地上观看，所以这段赞美是从下而上，从脚一直夸到头顶，就像佳偶在良人心中高升的过程。 「王女」（1节）可译为「尊贵的女子」（和合本修订版，英文ESV译本），是称赞佳偶尊贵的气质。自从佳偶胜过了自己、再次寻见良人之后（六4），良人就再也没有称她为「佳偶」，也没有称她为「新妇」，而是称她为「王女」，因为他们的爱情不但已经成熟、而且已经升华了。所以「王女之歌」不是「新妇之歌」（四1-8）的重复，而是一首高升之歌，「务要在主面前自卑，主就必叫你们升高」（雅四10）。 「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒」（2节），意思是「你的肚脐如一个不缺调和的酒的圆杯」。「圆杯」是形容形状，「不缺调和的酒」是比喻令人愉悦。人的生命中若是充满了爱，就像酒杯中斟满了美酒。 「你的腰如一堆麦子」（2节），是形容光滑的线条，以及小麦色的皮肤。以色列的农夫在收获季节会用荆棘围绕田间堆起来的麦子，用以阻挡野兽。但这「一堆麦子」的周围却不是荆棘，而是「周围有百合花」（2节），迎接良人采摘（六2）。当我们向主全然敞开，而不是用荆棘自我防守的时候，也会「如一堆麦子，周围有百合花」。 「巴特·拉并」（4节）可能是「希实本」城一个城门的名字。古代中东城市临近水源而建，城门口往往有水池。 「朝大马士革的黎巴嫩塔」（4节），可能是黎巴嫩山上朝向大马士革方面的高塔。 「迦密山」（5节）上有茂密的植物，形容头发茂密。佳偶的头发是紫黑色的。 「王的心因这下垂的发绺系住了」（5节），意思是「连君王的心也会被这下垂的发绺吸引」。 「我要上这棕树，抓住枝子」（8节），是比喻良人愿意付出代价获取爱情。棕树就是高高的枣椰树，枝子和果实都长在高处。为了采摘枣椰，必须爬到很高的地方，但报酬却是甘甜的。 「恋慕 תְּשׁוּקָה/tesh·ü·kä’」（10节）原文在圣经中只出现过三次（创三16；四7；歌七10），分别形容夏娃对亚当的占有欲、罪对该隐的占有欲、以及良人对佳偶的感情。这种「恋慕」不只是内心的思想，更是行动和拥有的强烈愿望。 「我属我的良人，他也恋慕我」（10节），是对爱的第三个阶段的总结。佳偶对良人的爱已经升华到一个地步，不再提「良人属我」（二16；六3），而是只提「我属我的良人」，甘心被良人「恋慕」和拥有。过去，佳偶渴慕良人的「爱情比酒更美」（一2），现在她的口也「如上好的酒」（9节），让良人得着享受。当基督成了我们的一切，我们完全消失在基督里面以后，我们也能凡事讨祂喜悦、被祂「恋慕」，成为祂能享受的「上好的酒」，让祂成为我们生活的中心和意义。 上图：Keren Carmel（迦密之角）是迦密山脉东北角的山峰，山下就是基顺河，山上有先知以利亚大战巴力先知的雕像。  上图：隐·基底的棕树。圣经中的棕树（诗九十二12），就是犹大椰枣树（Judean date palm）。中东的椰枣树耐旱、耐碱、耐热而又喜欢潮湿，树龄可达百年。椰枣的产量高、营养价值好，被称为沙漠面包。而犹大椰枣比埃及的枣更干燥，更不易腐烂，因此适合储存和出口。犹大椰枣树是犹大国的象征。  上图：椰枣树累累下垂的果子。可以帮助我们想象「你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂」（歌七7）。  上图：椰枣树的果子。 【歌七11】「我的良人，来吧！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。」 【歌七12】「我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。」 【歌七13】「风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。」 七11-八4是第六乐章，主题是「委身与合一」，可以分为两首诗歌： 委身之歌（七11-13）； 合一之歌（八1-4）。 11-13节是「委身之歌」，可能是描述佳偶邀请良人与自己一同回娘家。爱情的升华导致了委身，委身的结果带来了合一。 「村庄」（11节）原文是复数，「你我可以在村庄住宿」，可能指从一个村庄转到另一个村庄。 「爱情 דּוֹד/dode」（12节）的原文是复数。这个词的单数形式可译为「良人」（13节），而复数形式在别的书卷中都是指肉体的性爱（箴七18；结十六8；二十三17），意思是「爱抚」。 「风茄」（13节）是古代中东被认为有催情的作用（创三十14）。 在成婚之前，良人邀请佳偶（二10、13），佳偶却矜持迟疑。成婚之后，佳偶却主动邀请良人「往田间去、在村庄住宿」（11节），要在那里献上自己为良人所「存留的」（13b）爱情（12节）。愚昧的妇人说「偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的」（箴九17），结果却把人带向死亡；但在婚姻保护之下的爱情，却是神给人最美的享受，值得彼此为之委身。 「我在那里要将我的爱情给你」（12节），这句话说出了爱情的本质。真正的爱情乃是给予，是用自己的价值去满足对方的需要，所以能够包容对方的弱点；而情欲的本质却是索取，是用别人的价值来满足自己的肉体，所以总是挑剔别人的缺点。 「这都是我为你存留的」（13节），这句话说出了爱情的完整。「二人成为一体」（创二24），不但是只把自己单单交给对方，也要把自己完整地交给对方：不但要交出身体，也要交出内心。爱情的结果是身体的合一（五1），爱情的升华却是心灵的合一（11-13节）；只有心灵和肉体的相互交融，才能实现两性之间真正的爱情。 上图：以色列的葡萄树在阳历三、四月间开花发芽。  上图：放蕊的石榴树。以色列的石榴树在阳历四-六月间开花。 |
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