《净心诫观法》- 09

【今唯使汝净除业镜客尘曀等，见汝身中少分佛性】

唯愿你能净除业镜客尘烦恼，拨云见日。我们的业和烦恼，不是实有的，像镜子上面蒙的一层灰，把灰尘去掉，就能见到你自身的少分佛性。

【汝可饮服般若甘露，洗荡盖缠渐显净心】

你可饮服般若智慧这杯甘露， 除去烦恼无明，逐渐显发清净的本心。“盖缠”就是种种烦恼，五盖、十缠、十使、有身见、边见、邪见、戒禁取见、贪瞋痴慢疑种种。

【心若清净令众生界净，众生既净则佛土净】

如果内心清净，我们感知的众生界也会清净；众生界清净了，佛土就清净了。这是《维摩诘经》里面所讲的“心净则佛土净”。

为什么心若清净众生就清净呢？比如大乘佛子，视一切众生都是父母，他不会去伤害众生。因为同体大悲的缘故，他还要拨除众生的痛苦，他自然而然有这种悲愿，这是菩提心的流露。他不会看这个不顺眼，看那个不顺眼，无诤了，众生就都清净了；所有众生都转凡成圣，佛土就清净了。这是从两个方面来讲，一方面是我们自己清净，看别人就不会长刺、看不顺眼；另一方面大地所有众生都转凡成圣，国土就会变得清净庄严了。

我们所处的娑婆世界，对众生来说是五浊恶世，对佛来讲是清净庄严。释迦牟尼佛也住在我们这个世间，佛菩萨没有热恼，他以清净智慧眼来观察，山河大地都是如此清净。

凡夫肉眼，看水是水；饿鬼见到水认为是脓血；鱼儿把水看成是宫殿，它不能离开水。为什么同一个东西，不同的道看到的结果完全不一样？因为业不同，业不同他的感受就不同。

一个不信仰佛教的人，你把他关在竹林寺关上三天，你看看他能受得了吗？有些在家人说庙里很清净，和尚清闲自在，啥事不干，让我出家我也行。他以为和尚吃饱饭就是在那里睡觉。出家人的生活是平的，直线形，没有变化。每天早上三板开始，然后四板，然后结板。晨钟暮鼓，每天都是这样，一成不变。所以当和尚难在这里：寂寞、平淡。吃素不难，早起也不难，习惯了听到板号令就起来了。

生活上我们过得非常平淡，但是精神上我们有自己追求的目标，我们有个灯塔在心里亮着，照着我们的航程。所以我们不畏寂寞，吵吵闹闹反而使我们受不了。信仰追求不一样，世界观不同，所以境界就不一样。

同样一件事情，业不同认识也就不同。比如说时间。我们现在讲了一个小时的课了吧，如果听不懂他就会说这一小时很漫长，怎么还没下课！听得懂他就觉得不知不觉过了一小时。所以说时间的长短，会随我们的感觉变化，这样我们就不难了解“一刹那为无量劫，无量劫为一刹那”。

所以说佛陀解脱是解脱时间和空间，时间和空间问题都打破了，那还有什么约束的呢。我们平时受时间的约束，现在做什么下一刻做什么，都有个时间上的安排。其实时间只是个假设。我们现在是上午九点，美国现在是晚上，这都是人为安立上去的，无有实体。空间上，从此地到彼地，有个距离限制着我们；空间大小也有个限量，比如房子面积就这么大，再多的人就挤不起来了，所以我们也受到空间的约束。解脱的人，他没有障碍，他是自在的，飞行自在，来去自由。

佛同在我们这个世间，他是自由解脱的人。佛在讲《维摩诘经》的时候，舍利弗就起念头，他心说是真的吗？佛陀的世界都那么好，为什么释迦牟尼佛的国土会丘陵遍布，坎坷不平呢？佛知道他的疑问，就把脚放下踏在地上，马上——整个山河大地全都变成清净庄严的琉璃世界。佛说：舍利弗，这就是我的佛土的境界。舍利弗说：实在是啊，我们小小的念头佛都知道。所以说声闻阿罗汉的解脱，叫做相似解脱，跟佛的解脱比小得很。所以我们要学大乘。

心若清净，佛土就清净了。我们的世界观解决了，烦恼解决了，佛土就清净了。所以求生西方，西方在哪里？远在十万亿佛土，近在眼前。转凡成圣，当下就在佛土。为什么说一刹那就到极乐世界呢？因为当我们的境界与佛的境界相应了，佛土当下就现前，而不是真的叫我们飞那么远。那怎么去？与弥陀的本愿相应，就是佛土清净。

——下回待续

南无阿弥陀佛

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