死亡的成语

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形容死亡的成语 关于死亡的成语 共收录描写死亡的成语129条

成语标题 成语解释 爱生恶死 恶:厌恶。喜爱生存,厌恶死亡。 出处:清·李汝珍《镜花缘》第二十六回:“可见爱生恶死,亦是物之恒情。” 百死一生 形容生命极其危险,处于死亡的边缘。 出处:《北齐书·杜弼传》:“诸勋人身触锋刃,百死一生,纵其贪鄙,所取处大,不可同之循常例也。” 不得善终 善终:正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。 出处:明·罗贯中《三国演义》第六回:“坚指天为誓曰:‘吾若果得此宝,私自藏匿,异日不得善终,死于刀箭之下!’” 不分玉石 指无有区别,同归于尽。参见“玉石俱焚”。 出处:清·刘献廷《广阳杂记》卷二:“向非君侯来,合郡士民当不分玉石矣。” 长眠不起 死亡的别称。 出处:宋·李昉《太平广记》:“郑友过一冢,驻马而吟,久不得属,冢中人续之曰:‘下有百年人,长眠不知晓。’” 长生不死 生命长存,永不死亡。 出处:晋·葛洪《抱朴子·辨问》:“长生不死,以此责圣人,何其多乎?” 朝生暮死 ①早晨刚生,晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。 出处:《重修政和证类本草·草下之上》:“朝生幕落花……生粪秽处,头如笔,紫色,朝生暮死。” 朝生夕死 ①早晨刚生,晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。 出处:《山海经·海外东经》:“[君子国]有薰华草,朝生夕死。” 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。 出处:唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“夫如是大雄之力,出死入生;至诚之神,感天动地。” 从容就义 就义:为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。 出处:宋·朱熹《近思录》:“感慨杀身者易,从容就义者难。” 丹心碧血 丹心:红心、忠心。碧血:血化为碧玉。碧:青绿色的宝石,表示血的珍贵。赤诚的忠心,宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。 出处:《庄子·外物》:“苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧。”元·郑元祐《张御史死节歌》:“孤忠既足明丹心,三年犹须化碧血。” 饿莩遍野 莩:饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。 出处:《孟子·梁惠王上》:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。” 饿殍遍野 殍:人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。 出处:先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。” 粉骨捐躯 指粉身碎骨,献出生命。 出处:唐·杜牧《又谢赐批答表》:“势当戮力尽瘁,粉骨捐躯,知无不为,见死宁避!” 风前残烛 比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。 出处:郭戈《金瓶梅传奇》第十七回:“常言道,小不忍则乱大谋。我儿不可逞强。况我已是病弱之体,如那风前残烛,再也经不得事了。” 风中秉烛 秉:拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。 出处:元·无名氏《海门张仲村乐堂》第一折:“我将世事都参透,幻身躯似风中秉烛,可怜见便似兀那水上浮沤。” 风中之烛 在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。 出处:晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》:“时年五十有三,或恐风烛奄及,聊遗教于子孙耳。” 风烛残年 风烛:被风吹的蜡烛,容易熄灭;残年:残余的岁月,指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。 出处:晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》:“时年五十有三,或恐风烛奄及,聊遗教于子孙耳。” 风烛草露 风中之烛易灭,草上之露易干。比喻人已衰老,临近死亡。 出处:明·杨慎《洞天玄记》四折:“人生一世,犹如石火电光,寿算百年,恍若风烛草露。” 风烛之年 比喻人到了接近死亡的晚年。 出处:晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》:“时年五十有三,或恐风烛奄及,聊遗教于子孙耳。” 宫车晏驾 晏:迟。宫车迟出。旧为帝王死亡的讳辞。 出处:《史记·范睢蔡泽列传》:“宫车一日晏驾,是事之不可知者一也。” 骨化形销 指死亡。 出处:唐·元稹《莺莺传》:“则当骨化形销,丹诚不泯,因风委露,犹托清尘。” 含笑入地 面带笑容而死。犹言死而无憾。 出处:《后汉书·韩韶传》:“韶曰:‘长活沟壑之人,而以此伏罪,含笑入地矣。’” 狐死兔泣 比喻因同类的死亡而感到悲伤。 出处:《宋史·李全传》:“狐死兔泣,李氏灭,夏氏宁得独存?” 狐兔之悲 狐死则兔悲,兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。 出处:明·朱国桢《涌幢小品·黄叔度二诬辨》:“因视国家将倾,诸贤就戮,上之不能如孙登之污埋,次之不能如皇甫规之不与,下之不能兴狐兔之悲,方且沾沾自喜,因同志之死以为名高,是诚何忍哉。” 赍志而没 赍:怀抱着,带着;殁:死。志愿没有实现就死了。 出处:南朝·梁·江淹《恨赋》:“赍志没地,长怀无已。” 赍志而殁 赍:怀抱着,带着;殁:死。指怀抱着未遂的志愿而死去。 出处:南朝·梁·江淹《恨赋》:“赍志没地,长怀无已。” 赍志以没 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。 赍志以殁 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。 家败人亡 家庭破产,人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 出处:《晋书·温峤传》:“会琨为段匹磾所害,峤表琨忠诚,虽勋业不遂,然家破人亡,宜在褒崇,以慰海内之望。” 家破人亡 家庭破产,人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 出处:《晋书·温峤传》:“会琨为段匹磾所害,峤表琨忠诚,虽勋业不遂,然家破人亡,宜在褒崇,以慰海内之望。” 家破身亡 家庭毁灭,自身死亡。 出处:《晋书·温峤传》:“会琨为段匹磾所害,峤表琨忠诚,虽勋业不遂,然家破身亡,宜在褒崇,以慰海内之望,” 驾鹤成仙 指死的婉称。 出处:杨大群《关东传奇》第54章:“老爹,你驾鹤成仙了,嘿嘿。” 驾鹤西游 死的婉称。 进退存亡 前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。 出处:《周易·乾卦》:“知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎。” 捐躯报国 舍弃身躯,报效国家。 出处:《元史·王戢传》:“臣以布衣受恩,誓捐躯报国,今既偾军,得死为幸!” 捐躯赴难 躯:身体。指舍弃生命,奔赴国难。 出处:三国·魏·曹植《白马篇》:“捐躯赴国难,视死忽如归。” 捐躯殉国 殉国:为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。 出处:北魏·杨衒兺《洛阳伽蓝记·追光寺》:“既见义忘家,捐生殉国,永言忠烈何日忘之!” 慷慨就义 慷慨:情绪激昂;就义:为正义而死。正气凛然,意气高昂地为正义而死。 出处:李六如《六十年代的变迁》:“现在是四更时分,彭、刘、杨三位,同在制台衙门前慷慨就义了。” 溘然长逝 指死去。 溘然长往 溘:忽然。指人突然死亡,常作悼念死者用词。 出处:《楚辞·离骚》:“宁溘死以流亡兮。 兰摧玉折 摧:折断。兰草、美玉都折断了。旧时多用于哀悼人不幸早死。 出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“毛伯成既负其才气,尝称宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。” 没而不朽 没:同“殁”,死。指人的身体虽死,但其精神、业绩、文章永存人间。 门殚户尽 指全家死亡。 暮景残光 犹言夕阳残照。比喻年老体衰,临近死亡。 怕死贪生 贪:舍不得。贪恋生存,畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。 出处:《汉书·文三王传》:“今立自知贼杀中郎曹将,冬月迫促,贪生畏死,即诈僵仆阳(佯)病,徼幸得逾于须臾。” 泣血稽颡 稽颡:古代一种跪拜礼仪,屈膝下跪,以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。 犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。 出处:《战国策·齐策三》:“韩子卢者,天下之疾犬也;东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五,兔极于前,犬废于后,犬兔俱罢,各死其处。田父见之,无劳倦之苦而擅其功。” 人命危浅 浅:时间短。形容寿命不长,即将死亡。 出处:晋·李密《陈情表》:“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。” 人亡家破 家庭破产,人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 出处:《晋书·温峤传》:“会琨为段匹磾所害,峤表琨忠诚,虽勋业不遂,然家破人亡,宜在褒崇,以慰海内之望。” 人亡政息 亡:失去,死亡;息:废,灭。旧指一个掌握政权的人死了,他的政治措施也跟着停顿下来。 出处:《礼记·中庸》:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。” 日薄西山 薄:迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽,临近死亡。 出处:晋·李密《陈情表》:“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。” 日薄虞渊 犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽,临近死亡。虞渊,神话传说中日入之处。 出处:《淮南子·天文训》:“扞日呴至于虞渊,是谓黄昏。”庄逵吉校:“《太平御览》作‘薄于虞渊’。” 三长两短 指意外的灾祸或事故。特指人的死亡。 出处:明·范文若《鸳鸯棒·恚剔》:“我还怕薄情郎折倒我的女儿,须一路寻上去,万一有三长两短,定要讨个明白。” 三长四短 ①特指人的死亡。同“三长两短”。②犹闲话,坏话。 山高水低 比喻不幸的事情。多指人的死亡。 出处:明·冯梦龙《醒世恒言》卷八:“万一有些山高水低,有甚把臂,那原聘还了一半,也算是他们忠厚了。” 山颓木坏 册:泰山;颓:倒塌;木:梁木。泰山倒塌,梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。 出处:《礼记·檀弓上》:“泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?” 身先朝露 指身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。 神灭形消 指死亡。 生老病死 佛教指人的四苦,即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。 出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“鸡猪鱼蒜,逢著便;生老病死,时至则行。”《仁王经·无常偈》:“生老病死,事与愿违。” 生死存亡 生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。 出处:《左传·定公十五年》:“夫礼,死生存亡之体也。” 尸居余气 余气:最后一口气。象尸体一样但还有一口气,指人将要死亡。也比喻人暮气沉沉,无所作为。 出处:《晋书·宣帝纪》:“司马公尸居余气,形神已离,不足虑矣。” 十室九空 室:人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。 出处:《抱朴子·用刑》:“徐福出而重号淘之仇,赵高入而屯豺狼之党,天下欲反,十室九空。” 首足异处 头和脚分开在不同的地方。指受杀戮而死亡。 寿满天年 天年:自然寿数。人活满自然寿数而去世。 出处:明·冯梦龙《喻世明言》卷三十二:“诸公皆生人道,为王公大人,享受天禄。寿满天年,仍还原所,以俟缘会,又复托生。” 死不瞑目 瞑目:闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。 出处:《三国志·吴书·孙坚传》:“今不夷汝三族,悬示四海,则吾死不瞑目。” 死而不朽 指身虽死而言论、事业等长存。 死且不朽 犹言至死不忘。 死生存亡 生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。 死生荣辱 指死亡,生存,荣耀,耻辱。 死亡无日 无日:没有多少日子。死期将近。 死亡枕藉 枕藉:纵横相枕而卧。形容死的很多。 死于非命 非命:横死。在意外的灾祸中死亡。 出处:《孟子·尽心上》:“桎梏死者,非正命也。” 虽死犹生 犹:如同。指人虽死,精神不灭,楷模犹存。也指心无牵挂、憾事,虽死犹同活着。 出处:晋·常璩《汉中士女志·文姬》:“先公为汉忠臣,虽死之日,犹生之年。” 碎骨粉身 指死亡。多指为某种目的而献身。同“碎身粉骨”。 出处:明·许仲琳《封神演义》第三回:“崇黑虎大怒骂曰:‘好匹夫!苏护违犯天条,有碎骨粉身之祸;你皆是反贼逆党,敢如此大胆,妄出狂言。’” 碎身粉骨 身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。 出处:《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“暂愿不为(违)于说者,碎身粉骨效驱驰。” 泰山梁木 象泰山崩塌,梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。 出处:《礼记·檀弓上》:“孔子蚤作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:‘泰山其颓乎!染木其坏乎!哲人其萎乎!’” 贪生恶死 贪恋生存,害怕死亡。同“贪生畏死”。 贪生怕死 贪:舍不得。贪恋生存,畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。 出处:《汉书·文三王传》:“今立自知贼杀中郎曹将,冬月迫促,贪生畏死,即诈僵仆阳(佯)病,徼幸得逾于须臾。” 贪生畏死 贪恋生存,害怕死亡。 天年不测 指意外的死亡。 出处:清·吴敬梓《儒林外史》第二十五回:“此后成人婚娶,俱系鲍文卿抚养,立嗣承裆,两无异说。如有天年不测,各听天命。” 同垂不朽 一同流传,永不磨灭。 同归于尽 尽:完。一起死亡或一同毁灭。 出处:《列子·天瑞》:“天地终乎?与我偕终”卢重玄解:“大小虽殊,同归于尽耳。” 屠所牛羊 比喻临近死亡的人。 出处:《大涅磐经·迦叶品》:“如囚趋市,步步近死,如牵牛羊诣于屠所。” 兔死狐悲 兔子死了,狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。 出处:《宋史·李全传》:“狐死兔泣,李氏灭,夏氏宁独存?”元·无名氏《赚蒯通》第四折:“今日油烹蒯彻,正所谓兔死狐悲,芝焚蕙叹。” 亡不待夕 亡:灭亡,死亡。待:等待。夕:傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。 危若朝露 危险得像清早的露水一样容易消失。比喻面临死亡。 出处:西汉·司马迁《史记·商君列传》:“君之危若朝露,尚将欲延年益寿乎!” 为国捐躯 捐:献;躯:身体,指生命。为国家牺牲生命。 出处:明·许仲琳《封神演义》第五十二回:“可怜成汤首相,为国捐躯。” 呜呼哀哉 呜呼:叹词;哉:语气助词。原为表示哀痛的感叹语,旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。 出处:《诗经·大雅·召旻》:“於乎哀哉,维今之人,不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉,尼父!无自律!” 物伤其类 指见到同类死亡,联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。 出处:明·罗贯中《三国演义》第八十九回:“‘兔死狐悲,物伤其类。’吾与汝皆是各洞之主,往日无冤,何故害我?” 香消玉碎 比喻年轻美貌女子死亡。 香消玉损 比喻年轻美貌女子死亡。同“香消玉碎”。 香消玉殒 比喻美丽的女子死亡。 出处:明·许仲琳《封神演义》第30回:“香消玉碎佳人绝,粉骨残躯血染衣!” 血肉模糊 血流肉烂,无法辨认器官肢体。形容死亡或受伤的惨状。 淹淹一息 形容呼吸微弱,濒于死亡。同“奄奄一息”。 出处:《儒林外史》第十五回:“马二先生大惊,急上楼进房内去看,已是淹淹一息,头也抬不起来。” 奄奄一息 奄奄:呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。 出处:明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回:“惠王亲往问疾,见痤病势已重,奄奄一息。” 扬幡招魂 迷信做法,挂幡招回死者的灵魂。比喻宣扬或企图恢复已经死亡的旧事物。 出处:明·罗贯中《三国演义》第91回:“设香案,铺祭物,列灯四十九盏,扬幡招魂。” 一病不起 得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化,终至死亡。 出处:宋·洪迈《夷坚乙志·光禄寺》:“蒋安礼为光禄丞,斋宿寺舍,因喷嚏,鼻涕堕桌上,皆成小木人,雕刻之工极精,揽取之则已失矣,顷之复尔。凡堕木人千百,蒋一病不起。” 一暝不视 闭上眼睛,不再睁开。指死亡。 出处:西汉·刘向《战国策·楚策一》:“有断脰绝腹,一暝而万世不视,不知所益,以忧社稷者。” 一瞑不视 瞑:闭眼。闭上眼睛,不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。 出处:《战国策·楚策一》:“有断头绝腹,一瞑而万世不视,不知所益,以忧社稷者。” 一命归西 指死亡。 出处:老舍《四世同堂》:“不留神?好,噗哧一下儿,我不就一命归西了吗!” 一命归阴 指死亡。 出处:清·俞万春《荡寇志》第99回:“兰生一铜人横扫过去,打着穆春腰肋,一命归阴。” 一命鸣呼 指死亡。常含幽默诙谐意味。 出处:明·洪楩《清平山堂话本·合同文字记》:“又过半年,忽然刘二感天行时气,头疼发热。正是:‘福无双至从来有,祸不单行自古闻。’害了六七日,一命呜呼,已归泉下。” 一命呜呼 呜呼:叹词,古代祭文末多有此词,后即以此为死亡的代称。指人死亡。 出处:毛泽东《湖南农民运动考察报告》:“汤峻岩说:‘杀两个叫花子开张!这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’” 瘗玉埋香 瘗:埋藏;玉、香:泛指美貌的女子。指美丽的女子死亡。 出处:明·高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》:“加减乐事浮云改,瘗玉埋者今几载?” 饮恨而终 饮恨:心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。 出处:唐·蒋防《霍小玉传》:“我为女子,薄命如斯。君是丈夫,负心如此。韶颜稚齿,饮恨而终。” 永垂不朽 垂:留传后世;朽:腐烂,磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传,不会磨灭。 出处:《魏书·高祖纪下》:“虽不足纲范万度,永垂不朽,且可释滞目前,釐整时务。” 油干灯尽 比喻很快就要死亡。同“油干灯草尽”。 出处:《荡寇志》第四四回:“孔厚道:‘嫂嫂揣理,小生并非不出力,只我不是神仙,那有灵芝仙药,所用不过树皮草根,油干灯尽,大命已终,如何救得。’” 于呼哀哉 于呼:感叹词。哉:语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文,表示对死者的哀悼。 出处:《诗·大雅·召旻》:“于乎哀哉!维今之人,不尚有旧。”《荀子·乐论》:“乱世恶善,不此听也。淤乎哀哉,不得成也。” 与世长辞 辞:告别。和人世永别了。指去世。 出处:清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》:“仆适自念,以金盆玉碗贮狗矢,真无颜出见同人,行将遁迹山林,与世长辞矣。” 玉石皆碎 犹玉石俱焚。 出处:三国·魏·锺会《移蜀檄》:“若偷安旦夕,迷而不反,大兵一发,玉石皆碎,虽欲悔之,亦无及已。” 玉石俱摧 犹玉石俱焚。 出处:《晋书·索綝传》:“孤恐霜威一震,玉石俱摧,又《慕容德载记》:“脱履机不发,必玉石俱摧。” 玉石俱焚 俱:全,都;焚:烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分,同归于尽。 出处:《尚书·胤征》:“火焱昆岗,玉石俱焚。” 玉石俱碎 犹玉石俱焚。 出处:汉·陈琳《檄吴将校部曲文》:“大兵一放,玉石俱碎,虽欲救之,亦无及已。” 玉石同沉 比喻善恶一齐受害。 出处:南朝·梁元帝《驰檄告四方》:“孟诸焚燎,芝艾俱尽;宣房河决,玉石同沉。” 玉石同碎 犹玉石俱焚。 出处:晋·袁宏《三国名臣序赞》:“沧海横流,玉石同碎。” 玉碎香残 比喻美貌女子的死亡。 出处:清·洪昇《长生殿》第二十七出:“玉碎香残荒郊卧,云拋雨断重泉墮。” 玉碎香消 比喻女子死亡。 出处:明·无名氏《寻亲记》第二十四出:“玉碎香消镜台荒,绿云缭乱懒梳妆。” 玉碎香销 比喻女子的死。 出处:清·湘灵子《轩亭冤》第七出:“喜今朝玉碎香销,魂游天国路迢迢,此去何须悲悼。” 玉碎珠沉 美玉破碎,珠宝沉没。比喻美女的死亡。 出处:唐·秦贯《唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合祔墓志铭》:“珠沉玉没兮,人谁靡伤,桂殒兰凋兮,共泣摧香。”明·叶宪祖《鸾鎞记·仗侠》:“若他强逼成姻眷,拼一个珠沉玉碎,蚤赴黄泉。” 看过了死亡的成语 您也可以查看 死亡的名言

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