广为人所接受的说法是缠足起源于北宋。最初是出现在皇家和上层社会，公主以小脚为美，甚至把它作为一种身份标志，《宋史·五行志》记载：“理宗朝，宫人束脚纤直”，这是关于宫人缠足的史料证据。

随着社会发展和统治者的推崇，缠足逐渐形成一股风气，上至皇家贵女，下至平民百姓，形成了小脚为美、缠足为荣的审美。就连著名词人苏轼也曾写过一首词来专咏缠足。

这个陋习随着时代的发展并没有逐渐消灭，而是变得更加盛行。历史上作为外来民族的金朝和元朝在刚开始并没有缠足的风俗，在中原统治后，逐渐融入了汉人文化，不仅本族人开始缠足，还将缠足风气吹得更加旺盛。

到了明清时期，缠足这个畸形的审美早已经深入人心，全社会上下几乎没有人反对女子缠足，尽管这种“美“是建立在女子的痛苦之上，而她们也早在这种潮流的裹挟之下失去了自我判断，反倒沉迷之中去了。

赵飞燕-掌上舞

缠足对人身体伤害极大，为了形成一双小脚，需要将已经成长的脚掰弯曲折，用长长的布条将双脚缠绕，就连睡觉也不能解下，而是穿上特制的睡鞋，防止裹脚布散开，从而让双脚更好地愈合、缩小，而这一过程往往是在女子六、七岁时进行。

年幼的女童，本该是处在无忧无虑的年纪，却要早早地迎合社会定下的审美，用自身的痛苦来获得一双三寸金莲，养成“弱柳扶风之姿”。

一定时期的文化反映的是一定时期的政治经济，缠足恰恰反映的是封建社会的弊端。它就如同一汪能吞没人的泥潭，让人深陷其中，难以自救。

在宋代之前，缠足虽然没有成为一个主流的习俗，但是人们对小脚的偏爱就已经渐渐显现。从商朝关于妲己的传说到汉朝赵飞燕的掌上舞，无一不在说明着古人对纤细感和对小脚的审美追求。

缠足-三寸金莲

为什么古人会对这一畸形审美如此追捧？我们首先可以注意到，最初推崇三寸小脚的是统治者和上层阶级，他们遵循的是儒教的三纲五常，并将三纲五常作为统治的工具。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是他们推崇的真理，男尊女卑是理所当然的事情。

在父权社会里，女子缠足所展现出来的柔弱更加符合“男主外，女主内”的默认规则。女子缠足的盛行有统治阶级的意志加成。

其次，古代文人骚客对女子缠足具有推波助澜的作用。古代中国的主流思想是儒家学说，而儒家学说的主要传播者便是文人，他们很多人才华横溢，但有时候也被封建思想侵蚀。

他们有的人用妓女的小脚鞋来玩乐，有的人以女子缠足为对象来做一番“学问”研究，就连大文豪苏轼和辛弃疾也认为缠足是一件平常事。

辛弃疾

辛弃疾曾写：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。”更有其他酸腐文人研究出女子缠足的许多方法和样式，将这种病态的审美广泛地传播到更远、更深入身心。

最后，在社会的主流之下，越来越多的普通人在群体之中迷失了自我，开始认同缠足，并以此为美。缠足在几百年的发展中，我们没有看到很多反对缠足的潮流，而是有更多的女子认为缠足能展现出她们弱柳扶风的姿态和娴静、娇弱的形象。

当受害者没有意识到自己被物化，而且并认同和追求这种物化，那么这个风俗便会得到源源不断的生命力，最后得以盛行上百年。

总而言之，缠足反映的其实就是父权对女性的压迫，统治阶级对下层阶级的控制。而作为受害者的女子还深陷其中，只为追求社会定下的畸形审美，使缠足成为百年不衰的陋习。

缠足-三寸金莲

我们站在上帝的视角来看待存在已久的缠足陋习，自然是嗤之以鼻，不能理解这种除了令人感到痛苦和损害身体健康的“三寸金莲”到底好在哪里；

对古代的女子抱有同情，同情她们在这种畸形审美之下无法脱身，也感慨于封建礼教就是一只吃人的怪兽，无数底层人民在此之中丧失了自我。

但我们仍需注意到，缠足不过是集体意志统治个体意志的一种表现形式。而当这种集体意志是坏的，并且选择其他方式来展现出来，我们是否还能察觉出来并反对深陷其中呢？

最典型的例子就发生在当代。如今“白幼瘦”成为审美主流，多少人追求纤细的腰腿和巴掌大的小脸，并衍生出“蚂蚁腰”“锁骨放硬币”“反手摸肚脐”等挑战。

缠足

无数人追求这种纤细感，在社会蔓延出“容貌焦虑”和“身材焦虑”，更有许许多多的人，本应是健康、匀称的身材，却为了追求纤细，而拼命减肥，最终损害了身体健康。

仔细想想，这又何尝不是另一种“缠足”？只不过是在精神上的缠足。

古代缠足随着近代化的进程已经消失在历史舞台，我们回望历史，对缠足加以批判的同时，更应该认识到，我们所反对的不只是表面上缠足这个陋习，还更应该反对的是集体意识对个体意识的强迫，我们要让“三寸金莲”彻底从我们脑海中拔除。返回搜狐，查看更多