（2）谢咏老师：命学的三个层次

前面的文章中已经提过：子平命学是讲天道、地道、人道之学，或者说子平命学分道、法、术三层次，具体是通过格、局、象的运算方式来预测，因此正宗子平命学肯定注意于格局。

知道了子平命学的三层次，那么学习起来就轻松多了，你到什么层次，就选择看什么层次的书，你拿到哪种层次的书，就去学习那个层次的精华，要是能这样看书，人书合一，很容易引起共鸣，常常会有：士别三日、刮目相看的效果。

当你具备了这种学习能力后，不仅学习很高效，同时也会发现市面上没有一本废书和伪书，是的，这个世界本没有无用之物，只有放错地方的垃圾。如果你要学习格或局方面的内容，而找的都是讲“术”也就是技巧方面的书，那么就是“术”方面的经典书，对你来说也是伪书。

相反，你如果只想学习技法，那么《滴天髓》、《渊海子平》对你来说也犹如废纸，新派、盲派、传统派、格局派之间的矛盾，不就是这样产生的吗？当一个人站在自己的理论角度去评价其它门派的理论，当然会认为别人都是错的，正应了那句话：风马牛不相及，或叫道不同不相为谋。其实，算命的方法有很多，法无定法，只有层次的高低之别，没有方法的对错之分。

（3）谢咏老师谈：著书的三类人

写书的人大体上可分为三种：得道者、得法者、有术者。

1．得道者

透彻命学天道、地道、人道，即为命学上的得道者，一个真正得道的人顺道、敬道、畏道，清楚天机不可泄，泄者必遭天谴，因此，真正得道者，留下的著作不会多，就是留书也不会传诀，只会为后人指明大方向，不会涉及天机，就如得道高僧，他有改变别人命运的能力，但绝不会轻易的为人减灾添福，只会为你指明修行的方向，我想《渊海子平》中的徐子平原著部分及《滴天髓》就属于这样的书。

一个在命学上真正得道的人，顺天意、重缘份，不会执着于一理一法、一人一物，不会轻易留书，也不会长篇宏论，更不会广收弟子，扬名立万，因为他们最清楚，玄学只有少数人才能精通，才可以精通，留书不留诀，师父找徒弟，这些都是东方玄学的特点所决定的。

2．得法者

他们是众多求道者中的佼佼者，悟性高、决心大、肯吃苦、善学习，他们是已得法还未得道，正在苦苦追寻的探索者，处在这一阶段的人，思想丰富，同时碰撞也最为激烈，他们中的个别人，此阶段可能会写很多书，记录自己的探索足迹、研究心得、以及精神困惑。他们的困惑往往是多数学习者的困惑，他们的心得感悟，往往是后来者的指明灯，他们的书虽然还达不到直泄天机的高度，但最贴近学习者的思想，很好看，很实用，最有研究价值。

《渊海子平》的作者徐升，《三命通会》的作者万民英，《子平真诠》的作者沈孝瞻，《神峰通考》的作者张楠，应该都属于这类人，未得道，但已识道，他们的著作注定流传千百年，真希望，现代命学界多出几个这样的得法者，他们承上启下，将是整个命学界的希望。

3．有术者

术为人道，讲的是人生花花绿绿、林林总总之琐事，术为技艺、技术、技巧、方法、窍门，命理之术无限多，看人高矮胖瘦之法为术、测命主穿什么颜色的衣服为术，断家周围风水也是一种术……术多而广，起点低、容易学、背背断语有时也能铁口直断，学习命理有个一、二年时间的，哪个没有几样绝招、窍门啊，现在市面上的命理书，绝大多数属于“术”一类的书，内容大同小异，就是加一些个人的经验、技巧而已。

术者，得之容易，吸引眼球，始终为初学者所追崇，术”自然也成了自古到今伪大师们装扮门面的好东西。学命理讲实用，离不开“术”的过程，但浸淫命理五年以上的人都知道，掌握再多的一招一式也还是不会算命，因为再多的窍门、绝招，也上升不到法的高度。这就是泥瓦匠和建筑工程师的区别，“术”只是入门的起点，而不是命学的终点。

知道了以上这些，恭喜你，以后你不会再为无书可看、不知如何看书而烦恼了，更要祝贺你，你的命理水平将会在以后的看书学习中突飞猛进。

1.《渊海子平》 徐大升（宋代）

这也是至今已有最原始的一本有关八字的书。牵涉到八字论命最开始的原形和方式 。包含布局论命和四柱神煞论命。搜集了当初的很多的论命歌诀。可是这本书欠缺系统化，许多 盲派算命的方式 源自这本书。新手不建议读。

2.《神峰通考》 刘东（明）

神峰通考一书在构造生产上承继了《渊海子平》的传统式子平论命体系，与此同时创作者也融合自身的工作经验体会心得，用十分直接的语言表达对很多子平經典古词赋开展了注释。这书竭力抵制四柱神煞理论。对八字术有一定的个人见解和梳理。

3.《三命通会》 万民英（明）

这书是明朝全部八字学术研究的集合的经典著作。对那时候八字学的多种多样派系的方式 ，诗文都有一定的百度收录。贵多便宜精。比《渊海子平》更为繁杂，但保存了许多 工作经验。保存了纳音五行论命，时间论命，布局论命等方式 。是八字算命的百科辞典。

4.《滴天髓》 刘基（明） 任铁樵（清）

《滴天髓》全文精练，哲学思想味儿深厚。通过任铁樵的注解，运用于具体论命。这书偏重于研究八字的高低，旺衰，调候，流通等视角。是一本具备哲学思想相对高度的书。

5《命理约言》 陈素庵（清）

这书基本牵涉到论命的流程和基本概念。擅于归纳总结和抽身基本原理。对八字命理学的规范化和规范性作出了奉献。由于一直藏于深宫，因此鲜为人知。

6《子平真诠》 沈孝瞻（清）

这书偏重于研究八字的布局成功与失败。对八字学的哲学理论亦有奉献。讨论八字的层级和成功与失败，这书是开山鼻祖和唯一的样本。

7《穷通宝鉴》 余春台（清）

这书本来源于民俗命书《拦江网》。关键讨论“调候”对八字的成功与失败的危害。是研究调候的深层次教材内容。但自身来源于民俗，沒有哲学思想相对高度，论命较为轻率立即。

8《命谱》 袁树珊（民国）

这书讨论古时候的诸多八字命理和算命基本原理。是研究命例的优良教材内容。

9《千里命稿》 韦千里（民国）

这书是民国占卦高手韦千里的成考函授教材内容。由浅入深，本草纲目确立，建立了论命的流程。由于是教材内容，因此沒有进一步的学术价值。

10《古代中国算命术》 洪丕莫（当代）

这书是中国改革开放之后，洪专家教授对古时候算命术的俯瞰式详细介绍。对掌握算命术自身有使用价值。特性是用当代的语言表达叙述返回搜狐，查看更多