梵二大公会议 (Vatican Council II) 由教宗若望二十三世召开(1962-I965)，教宗保禄六世完成。主题为教会现代化的革新;参加的主教和神长共2860人，公布了四件宪章(教会、天主的启示教义、礼仪、论教会在现代世界牧职宪章)，九件法令，三项宣言(信仰自由、教会对非基督宗教态度、天主教教育)，作为教会改革之蓝图。

梵二大公会议文献: 礼仪宪章(Liturgy Constitution, 1963 Dec. 4th公布) 第一章 壹、论礼仪的本质及其在教会生活中的重要性

礼仪与教会奥蹟

礼仪是教会行动生活的顶峰与泉源

Liturgy: 希腊文解说即是工作。 弥撒: Missa, 拉丁文解说「出去」，即「为散而聚」 弥撒是我们基督徒生命和生活的方向、目的和高峰 → 通过基督与天父和众人融合为一体。

礼仪年，是每年重新体验耶稣基督「道成肉身」全部救恩奥蹟的过程。跟随耶稣基督走这条由诞生、生活、死亡、復活至升天的逾越奥蹟，好使我们的生命益形丰富。

将临期: 四周。纪念耶稣基督曾经来过，并期待祂的再来。 圣诞期: 约两周。欢庆耶稣基督的诞生。包括圣诞、圣家、天主之母和主显节等庆节。

常年期(第一段) : 约八周。耶稣受洗日开始。主日_是庆祝的高峰。

四旬期: 四十天，约六周。圣灰礼仪星期三开始。在祈祷、斋戒和爱德服务中，努力更新自己，皈依天主，准备耶稣基督復活的大节日。 逾越节三日庆典:         圣周四 — 纪念主的晚餐。耶稣基督建立圣体圣事。         圣周五 — 纪念救主受难。耶稣基督被钉十字架，死而安葬。         圣周六 — 基督復活庆典。耶稣基督克胜死亡，为我们赢得复活的永生。 復活期: 五十天的庆祝期。復活主日开始。天主子民欢乐宣报耶稣基督復活的好消息。其中包括耶稣升天节，至圣神降临节，復活期结束，是基督逾越奥蹟的完成，也是教会的生日。

常年期(第二段) : 约二十六周。耶稣基督普世君王节为礼仪年最后的一个主日。

四、领圣体礼

李振邦神父教会音乐P25， 弥撒曲的发展来讲述整个西洋音乐史，也不为过。

弥撒曲 (Missa) (1) 进堂曲 (Introduction; Entrance Song) (2) 垂怜曲 (Kyrie) (3) 光荣颂 (Gloria) (4) 答唱咏 (Gradual; Responsorial Psalm) (5) 福音前欢唿、 Alleluia (6) 信经 (Credo) (7) 奉献曲 (Offertorium; Offertory Song) (8) 欢唿歌 (Sanctus) (9) 奥蹟的回忆、阿们 (Great Amen) (10) 天主经 (11) 羔羊赞 (Agnus Dei) (12) 领主曲 (Communio; Communion Song) (13) 结束曲

圣咏团的存在是一项服务，为帮助会众接触到主耶稣基督。从犹太人的传统来说，圣咏团也是属于司祭职务(肋未人) 的一种。编年纪上25章(P574)，达味与掌管礼仪的首长指派了288人负责圣乐的职务。

SJCCC(SJCCM)圣咏团的 Mission Statement: 以歌声和器乐赞美、感谢天主，以期助人入祷、引人入圣。

服务: 运用天赋的神恩，不为自己，却为别人而作的就是服务。

圣咏团的挑战: 团员的向心力、流动性，男团员普遍较少，指挥、司琴培养不易，与礼仪组组长的互相配合，和谐的默契植基于每个人对天主的承诺、自发性的主动参与及学习何时放下。

版权法典版权有效年限： 各国有不同的版权法。德国版权有效期是作品登记时开始，直至该作品的作者逝世后七十五年为止。无论任何人，未得原出版商或作者的同意，不得擅自翻印或转载该作品。

英国版权有效期则比德国为短，只有到作者死后五十年为止;以后这些作品便属于「公有领域」(Public Domain)，别人便可以随意运用。美国福特总统于一九七六年签发了新的版权法案(Public Law 94-553)。这新法在一九七八年一月一日正式实施。在一九七八年以前，美国的版权有效期只是二十八年。如果原作者或原出版者没有申诮廷期，这作品在二十八年后，便属「公有领域」之内，那时人人都可以拿来出版。但是若申请延期也只能延期二十八年，以后便不能再延续。因此，在一九七八年以前，美国版权法的有效期，是从在国会图书馆(Library of Congress)登记算起的，最多不超过五十六年。但是在一九七八年以后，新的版权有效期可以伸延至作者死后五十年，这和英国的版权法看齐。

美国的法律对侵犯版权者的惩罚是相当严厉的。

前教宗若望保禄二世曾说，圣乐是最完美的祈祷方式，是艺术与信仰的共融、是信仰的表达和表现。他非常强调圣乐在文化、培育和团体灵修上的重要性。同时指出「额我略音乐 (Gregorian chant) 和多声部合唱的复音音乐 (Polyphony) 独持地适宜于保存这神圣的奥义。」

还要求圣咏团的团员，能神圣地歌唱「圣」乐。他说:「你们的使命，就是在礼仪中，以标准的歌咏方式唱圣乐，也鼓励信友们踊跃参与，一同歌颂。因此，你们应着眼的.不只是音乐艺术这一面，同时，更是信仰和度诚的那一面;是整个被救赎的人，是整个基督徒_…是圣神赐予你们能使祈祷更完美、能以神圣的喜乐、以感人的音乐和歌唱使这祈祷洋溢于外….圣神这种内在活动的佳果，就是一个『新人』，一个必须呈现造物主肖像和唱出『一首新歌』的人；是一种『新生活』，团体共融的新生活，使团体能以智慧彼此劝勉和鼓励，能一同从心里带着感恩之情歌颂主」。教宗更引用圣奥斯定的话对歌咏团团员说:「当你们歌颂天主时，你们要整个人歌颂祂，你们的声音要歌颂祂，你们的心灵要歌颂祂，你们的生活要歌颂祂，你们的行动要歌颂祂。请你们捨掉一切陈旧的东西，因为你们学会了!一个新人、一个新约、一首新歌。新歌不宜由旧人歌唱，只有新人才有资格学习新歌。所谓新人，就是藉看圣宠由旧的生活脱换一新的人，是属于新约，属于天国的人。这就是我们整份爱所思慕的，也是我们渴求唱出的新歌。可是，你们不应以你们的舌头，却应以你们的生活去唱这首新歌」。因此，教宗加上一句说「在新约中，只有与基督一同復活了的人，才会歌唱；在教会里，也只有以逾越崭新的心态—即以革新了的内修生活—去歌唱的人，才是真正復活了的人……..要是你们是正宗的基督徒，那么，只要你们歌唱着，你们就是传福音者，换言之，是现代世界中的基督使者」。愿与圣咏团各团员共勉!

        “教会音乐＂ 李振邦神父 世界文物出版社出版         “圣乐文集＂ 香港教区圣乐委员会编辑;香港教区真理学会出版         “音乐的歷史＂John Bailie着，黄跃华、等译，究竟出版社出版