追根溯源，这就是“白脖儿”这句俗语用典的由来。

我国东晋时有个大名人叫王导，字茂弘，小字赤龙、阿龙。琅玡临沂（今山东省临沂市）人。历仕晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一。

王导出身于魏晋名门“琅邪王氏”，早年便与琅玡王司马睿（晋元帝）友善，后建议其移镇建邺，又为他联络南方士族，安抚南渡北方士族。东晋建立后，先拜骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，又进位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监。与其从兄王敦一内一外，形成“王与马，共天下”的格局。

“王敦之乱”时，王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法。不久，又受元帝遗诏辅立晋明帝。其后进位太保。明帝驾崩后，王导与外戚庾亮等共同辅政。庾亮不听王导等人的劝谏，执意征历阳太守苏峻入京，致使其举兵反叛。“苏峻之乱”平定后，王导驳斥众人企图迁都的念头，稳定局势。此后联合郗鉴继续执政，虽与陶侃、庾亮矛盾颇重，但终无大乱。咸康五年（339年），王导去世，年六十四。成帝举哀于朝堂，遣使追谥“文献”。葬礼规格同霍光、司马孚，为东晋中兴名臣之最。

王导善书法，以行草最佳。他学习钟繇、卫瓘之法，而能自成一格，在当时有很高的声望。他在东迁之时，把钟繇的《宣示表》缝入袖中，誓言“贴在人在，贴亡人亡”，足见其对书法之热爱。有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。

王导经常教诲家族中人要尊重书法，他的堂侄“书圣”王羲之，堂侄孙王献之，孙王珣、王珉，都是一代书法家。

王导是山东人，在此期间，他的侄儿王羲之、侄孙王献之、王徽之等都住在浙江绍兴。于是就发生了《世说新语》中支道林的“白颈乌”故事。

支遁（314～366），道林，世称支公，亦曰林公，别号支硎。东晋高僧，陈留（今河南开封）人。

魏晋时代，玄学流行，名士清谈，蔚然成风，支遁精通老庄之说，佛学造诣也很深，他家世代崇信佛教，年曾着《圣不辩之论》，《道行旨归》，《学道戒》等论书，在《即色游玄论》中，他提出“即色本空”的思想，创立了般若学即色义，成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物

魏晋时代老庄的玄学极盛行，佛教僧侣有的也加入了清谈的行列，佛经也成了名士们的清谈之资，而支遁几乎是这种风气的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜欢和他来往，并且非常推崇他。在以记载清谈家言行为主的《世说新语》中，关于支遁的记载就有四十多条。

王羲之当时在会稽作内史，早就听说过支遁的名声，但他并不相信，认为这不过是人们的传言，不足为凭。后来支遁到剡县路经会稽，王羲之到支遁那儿去，想看看虚实。见面后，王羲之对支遁说：“你注释的《庄子·逍遥篇》可以看看吗？”支遁拿出他的注文，洋洋千言，才思文藻新奇，惊世骇俗。王羲之于是宽衣解带，依依留连，不能离去。并请支遁住到离他不远的灵嘉寺，以便随时往来，两人从此成为好友。

晋哀帝即位（362年）以後，曾屡次派人徵请。他于是又到建康，住在东安寺。在晋京停留将近三年，上书请求回山，哀帝应允并给了他很优厚的馈赠和照顾。太和元年（366年）去世，年五十三岁。

支道林是王羲之好友，有一次他去见王徽之兄弟。后来，有人问：“你看王氏兄弟怎么样？”支道林回答说：“我别的没看见，就看见一群白脖子乌鸦，只听到这些白脖儿哑哑叫。”

王氏兄弟多穿白衣领服装，所以被支道林讥为白颈乌。哑哑声，陆游《老学庵笔记》卷八载：“古所谓揖，但举手而已。今所谓喏，乃始于江左诸王。方其时，惟王氏子弟为之”。据此，哑哑声是支道林以长辈的口吻幽默地讥笑王氏兄弟作揖时出声致敬的那种声音。

王氏兄弟本是山东人，客居绍兴。就学说当地话，然而他们说的南腔北调，又不太像当地话，语音不准确，当地人听不太懂。所以支道林把他们说话时的声音比喻成白脖乌鸦叫。

流传后世，这种“白脖儿”，就演变成了不内行或者根本不懂的代称了。返回搜狐，查看更多