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大家好！今天让小编来大家介绍下关于菜根谭全文阅读（菜根谭全文阅读及译文）的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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一、《菜根谭大全集》pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《菜根谭大全集》百度网盘pdf最新全集下载:链接: 1CdZWker1PpdOf6y-DhudPA?pwd=5dwv 提取码: 5dwv简介：《菜根谭大全集(超值白金版)》辞藻优美，言简意赅，通过洞察人生百态来点化世间万事。它是囊括五千年中国处世智慧的奇书。书中倡导积极入世、经营天下、为民谋福、泽被后世的进取精神；主张亲近自然、悠游山水、修身养性、清静无为的隐逸趣旨；宣扬悲天悯人、普渡众生、透彻禅机、空灵无际的超脱意蕴。可谓一身处世、只眼观花。初读其书，似觉矛盾错杂，神龙虎尾无迹可寻；详思再三，始悟狡兔三窟，随处可安身立命。得志者读之，能悟人生无常，居安思危，匡世济人；失意者读之，能起死灰之心，自强不息，终有所成；富贵者读之，能知艳为虚幻，履满慎思，遗泽子孙；贫贱者读之，不坠青云之志，安贫乐道，培植善根：它揭示出人生之真谛，振聋发聩、医愚医贪，堪为人类“心灵之药石”。

二、菜根谭文言文及字释

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小说名称：菜根谭

作者：洪应明

类型：语录体

连载状态：已完结

简介：《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。《菜根谭》现存有大体两种不同版本——清刻版与明刻版，明刻版来自三峰主人于孔兼的题词，系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本，据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。书分前后两集，前集225条，后集135条，共360条（上海图书馆藏本为362条，中间数条有合并，结尾有数条新增）。本词条照片为清刻版，以光绪丁亥年扬州藏经院木刻本为主，参以二十三年佛学书局排印本。

三、《菜根谭》pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《菜根谭》百度网盘pdf最新全集下载:yb2t简介：《菜根谭》是明朝万历年间一位绝意仕途的退职隐士洪应明写的一本语录体著作，作者晚年隐居山林，生平不详。宋人汪信民说：“人咬得菜根，则百事可做!”朱熹云：“某观今日因不能咬菜根而至于违其本心者众矣。”明人孔兼称：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得。”全书内容涉及修身、处世各方面内容，作者糅合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和自身的体验，形成了一套为人处世之方而传于后人。

四、菜根谭文言文及字释

【 菜根谭 】【原文】攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。

【译文】责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。

【原文】忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。【译文】尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。

把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。【原文】人情反复，世路崎岖。

行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。【译文】人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。

因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。【原文】降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

【译文】要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。

【原文】肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

【译文】肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。

所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。【原文】家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。

如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。【译文】如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。

如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暧流一般能融化冻如石块的严冰。

充满和气的家庭才是模范家庭。【原文】居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。

处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。【译文】一个人如果生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针炙医药般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。

一个人如果生活在无忧无虑的顺境中，那就等于在你面前摆满了刀枪利器，在不知不觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。【原文】不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。

三者可以养德，亦可以远害。【译文】不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。

这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。【原文】用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

【译文】用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。

【原文】风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。【译文】在**局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。

处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感，才不致于被美色所迷惑。当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。

【原文】事稍拂逆，便思不知我的人，则怨尤自清。心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

【译文】事业不顺而身处逆境时，就应想想那些不如自己的人，这样就不会怨天尤人了。事业如意而精神松懈时，就应想想那些比自己更强的人，这样就自然振奋起来。

【原文】不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。【译文】不要在高兴时，不加考虑，随便对人许诺；不要在醉酒时，不加控制，不要在疲劳时，放任疏懒，做事有始无终。

【原文】口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。【译文】嘴是心的门户，如果门户防守不严，家中机密就会全部泄露。

意志是心的腿脚，如果意志不坚，就会摇摆不定走上邪路。【原文】责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

【译文】对待别人要宽厚，当别人犯过错时，要像他没犯过错一样原谅他，这样才能使他心平气和地改正过错。要求自己要严格，应在自己无过错时，设法找出自己的过错，如此才能使自己德业进步。

【原文】 *** 火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蜡。如人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

【译文】当 *** 烈火般燃烧时，只要想一想生病的痛苦情形， *** 立刻变成一堆冷灰。当功名利禄蜂蜜般甘美时，只要想一想走向死地的情景，名利就会味同嚼蜡。

所以一个人要经常想到疾病和死亡，也可以消除罪恶之念而增长德业之心。【原文】人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事。

若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。【译文】人之常情，听到黄。

菜根谭 〔明〕 洪应明 余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。

翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。

旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。 著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识 修 身 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。

此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 无事便思有闲杂念想否。

有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。

失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。 钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。

可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。 一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石 。

故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。

故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。 躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。 完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。 以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。

人胡猛然转念哉！ 立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。 塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。 事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明 。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。 一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 应 酬 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！ 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日 光风之内，则天下自无可恶之人。

当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从 违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻 。

所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。 好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。

士君子须是内精明而外浑 厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度 而致迟，故君子以重持轻。

士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其。

（一）

（许）衡字仲平，怀之河内人也。七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，如是者凡更.三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且.贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因.请寓宿，手抄归。夜思昼诵，身.

体而力践之，言动必揆

诸义而后发。家贫，食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外。

（二）

（李）德辉字仲实，适岁凶，家储粟才五升，其母舂蓬稗、炊藜苋而食之。德辉天性孝悌，操履

清慎，既就外傅，嗜读书，束于.贫，无以自质，乃辍业。年十六，监酒丰州，禄食充足甘旨，有余则市.笔札录书，夜诵不休。已乃厌糟曲，叹曰：“志士顾安此耶！仕不足以.匡君福民，隐不足.以悦亲善身，天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！”乃谢绝所与游少年，求先生长者讲学，以卒其业。

（一）

许衡字仲平，是怀州河内人。七岁进入学堂开始学习，老师教给他章句，他问老师：“读书是为了什么？”老师回答说：“为了科举考取功名罢了。”他又问“：仅仅为了这个吗？”老师大为惊讶。每次教授新课，他都要询问主旨。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明不同寻常，以后一定会超过常人，我不适合做他的老师了。”于是就离开了，这样总共更换了三位老师。稍微长大以后，他热爱学习，然而遇上乱世，并且家里贫穷没有书籍，曾经在别人家里见到《书经》的注疏，于是就请求留宿下来，亲自抄写书籍。夜晚思考，白天诵读，亲身实践，阅读时一定要搞清楚书的大义。家里贫困，吃米糠和野菜，他也泰然处之，诵读的声音在窗外都可以听到。

（二）

李德辉字仲实，恰好遇上灾年，家里储存的粮食只有五升，他的母亲舂蓬稗，挖野菜来吃。德辉生性孝敬父母，友爱兄弟，节操高尚。到外傅任职，嗜好读书，因为家贫，没有办法完成学业。十六岁，到丰州任监酒，俸禄和粮食很充足，有剩余的他就卖掉，买来纸和笔抄书，晚上诵读不停息。后来厌恶糟曲，慨叹说：“志士怎能安于这样呢？做官不足以辅佐君主造福百姓，隐居不足以愉悦亲人独善其身，天地之间人能活多久呢？默默无闻，跟腐朽的草木一样！'于是谢绝了与他交游的青年人，跟随先生和有德行的人讲学，完成自己的事业。

（供你参考） 洪应明，字自诚，明朝万历年间人，其生卒年月、籍贯和生平事迹无可考。《菜根谭》是他晚年所著的说禅劝世的作品。

书名的由来，也是其说不一。据作者友人于孔兼的序说：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣。”乾隆三十三年（1768）三山通理达天的序言则说：“其首命名题又不知何所取义，将安序哉？窃拟之曰：菜之为物，日月所不可少，以其有味也。但味由根发，故凡种菜者必要厚培其根，其味乃厚，但此书所说‘世味及出世味皆为培根之论，可弗重软？’又古人云：‘性定菜根香’，夫菜根，弃物也，而其香非性定者莫知。如此书，人多忽之，而其旨唯静心沉玩者方堪领会。”日本大正十五年（1926）所刊释宗演《菜根谭讲话》所载福田雅太郎的序中说：“中国宋代儒者任信民（应为汪信民）说，人能咬得菜根，则百事可做。”三种说法并列于上，读者可细加品略。

做为隐士的洪应明，集释、道、儒之大成，其《菜根谭》中既有独善其身的儒家思想，又有清净无为、四大皆空的佛、道思想，更有追求进取而无可奈何的矛盾，品读时应深思把握。

《菜根谭》版本较多，出入颇大，此据明觉迷居士汪乾初校本、乾隆间岫云监院刻本、台湾冯作民先生整理的《白话菜根谭》等汇编整理而成，属目前最完全版本。

全文： 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。

若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。

可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣。

既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。

盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。 白话译文： 一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。

反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。

由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。

所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化。 忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。

一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生。 若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。

能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白。 而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。

因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。 出处：出自明朝洪应明的《菜根谭》。

扩展资料： 创作背景： 洪应明，生平事迹不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。

该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流。

由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。 《菜根谭》提炼中国传统文化中的精华，尤其注意从社会文化心态的调整角度出发，圆心阐述，可谓卓具识见，中国历史上产生过众多的思想流派，在这些流派中，或多或少涉及到社会文化心态的规范。

但是，社会几乎全不理会这些道德，自行其是，弱肉强食，层出不穷，愈演愈烈。传统文化品位之高，社会流俗层次之低，无异于天壤之别。

这是中国历史上的一个十分奇特的文化现象。

我读《菜根谭》是一个偶然的机会，一日在书市闲逛，瞅见一堆装帧精致的蓝皮仿线装书，出于职业习惯[郭吉军1][郭吉军2]，随手拈起一本，原来是某出版社推出的中国古代珍藏文库，手上这本正是《菜根谭》，飞目浏览几行，便被它吸引住，站在柜台前看了半点钟之久，惹得那书老板朝我直翻白眼。

为避免书老板急火攻心，我只得掏钱买了一本，回家后便借一轮斜阳，就一杯香茗，将书细细读将起来。 不读则已，一读便觉心中块垒俱消，颇有看破世事、茅塞顿开之感。

首先， 作者还初道人的文字功力了得，通篇四六句子，俱是“眼前景致口头语”，但意旨深远，“盖极高寓于极平”，发人深思是矣。 读罢掩卷，反思以前对事物多有处置不当之处，从此每日多了些“三省吾身”，我想这便是《菜根谭》一书给人的益处罢。

处世哲理的书也读过一些，记得年轻时读过一本《增广贤文》，很通俗，对于做人有非常实用的指导作用。回过头来看，比较《菜》书还是略嫌肤浅，文采也稍逊一些。

据有关资料记载：《菜》书系明代洪应明先生本于阳明心学而融通儒、释、道三教而作，通篇掇取三教精华，以出世之心而履入世之行，探索人性之本原，即使在21世纪的今天，对于引导人们为人处事仍然具有非常明析的指路灯作用。据说，该书书名乃根据宋人汪信民所言：“如咬得菜根可做百事”而来，可见古人很早就认定为人之道当决定人的事业之兴衰。

清康熙年间此书曾被皇家作为内廷子弟教科书而刊印。近年更被日、韩企业界奉为圭臬，作为企业管理及人际协调方面的典籍而参照。

但原作者所处时代正是明朝由盛转衰时期，因此书中也时时流露一种对现实无可奈何的消极情绪，道家那种追求清静无为、慎独退隐的观点始终弥漫在字里行间，这一切都是与当今火热的商业社会追求进取的精神是格格不入的。 另外，作者作为封建时代的士人阶层的代表人物，有些观点也显得较为迂腐与颓废，如不加批判地全盘吸收，恐会落后于时代。

遍览坊间，《菜根谭》一书已有多种版本，近年更日益兴盛，品类繁多，各有千秋，其中以助读与译注原著的形式为多，均是从正面意义上给予原著以直接的阐述与解释。 本人在阅读过程中，尝有批注图释之冲动，有时信手涂鸦，日积月累，竟也小有规模，与朋友传阅，皆称有趣，并鼓励我结集出版。

书名唤作“歪批”，吾本意却并非叫板先贤，乃是借古人之酒浇自己胸中之块垒是矣！该书眉批中两句：“正理歪批，谁解其中奥妙；胡涂乱画，另有精彩十分。 ”当是本书宗旨。

还初道人原著当是正理，歪批也未必不正；原著只是由头，歪批乃是借由头而言他。看官诸君万不可将批注作为原著之译注来读，若如此，就折杀我的一片苦心了。

至于歪批中对时弊的一些针贬，皆是出于希望国家更强盛、法治更廉明、民心更纯朴的初衷。 如今坊间"水煮”名著版本甚多，屏幕上“戏说”历史之风盛行，孰优孰劣，真伪难辩。

但发行量与收视率是摆在那里的，不管专家学者赞许也罢，不屑也罢，百姓们自是津津乐道。所谓中华文化，向有适时通变，雅俗共赏的传统。

此种趋势，是否像征着“精英文化”与"大众文化”互为弥补之潮流，当有专家、学者作专门研究，用不着某在这里“寒婆婆操腊心”，拙作只当是在“水煮”盛宴中增加的一道麻辣菜，既已泡制完成，一切任人评说了。 吾非专业的文史工作者，专业与传统文化研究也相距甚远，今作此书不过是偶感兴趣而已。

遣词造句之间难免有东施效颦之误，请各位方家不吝指正。书中所附插画，皆信手涂抹之作，只为增添看客阅读兴趣而已。

回头一看，似有跟题太紧之嫌，拟多些“清冷意味为好”。 附网站： 。

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