修行一定要在寺院里吗，出家人离开寺院修行，都属邪门外道吗？ ❤️最佳答案🙏 不是、出家人不一定非在寺院修行🙏🙏🙏 ❤️🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 修行不一定非得住在寺院🙏🙏🙏 每个修行者出家的目的不尽相同，有的是为找寻一个清净的环境，让自己远离红尘烦恼，心得以静下来。有的是为逃避情感纠葛，有的是忽然醒悟，发菩提心要修行… 总之有各种各样的理由，住进寺院。 佛经中记载，在我们这个末法时期，出家人越来越不被人尊重，因为大部分人流于赶经拜忏做法事活动捞钱，尤其现在货币贬值飞速，居士供养的那点钱很快花光，所谓“和尚不做怪，居士不来拜”，当一个本分的和尚并不容易，做一个搞怪的和尚也不容易，虽然暂时骗得了点钱，满足了物质欲，可是却面临死后必下地狱的风险。 鉴于末法时期这种修行状态，真出家人很少住在寺院，因为决定此生不攀缘不奢求任何居士的金钱供养，故而尽可能自立，自己动手解决自身的温饱问题，抽时间干自己力所能及的工作换得经济来源，这样就没必要受制于供养而维持生活。 所谓出家难，做一个本分的出家人更难，众生辛辛苦苦赚来的每一分钱，都流淌着因果的血汗，作为给众生做福田的法器，遇到真诚供养时，你的心有没有多一分的贪著，是很难把握的。出家本身就是一把双刃剑，若修行得力，慧泽众生，每日一两黄金的供养你也消受得起，若毫无修行，流于佛教外相的奔劳中，施主的一滴水，你也消受不起，如果你在佛门中搞个人享受，那你的出家不但没有一分福德，反而把自己过去生中所攒下的福德一笔耗尽，来世必当做个穷鬼，假若做了破坏佛门的狮身虫，当生死后必下地狱，受无尽苦。 ❤️🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 ❤️佛的教诲不能忘记🙏🙏🙏 谁说，修行就一定在庙里🙏 ——妙善法师慈悲开示指点迷津🙏 生活，就是修行…🙏 每个人都有佛性，通过修行都能成佛🙏 ❤️真正的修行🙏 不是固定在庙宇建筑🙏 名山古刹🙏 我们都听闻这样一句话——直心是道场，这个道场不是固定的某个庙宇建筑，也不是某个名山古刹。 无量无边的道场不在他处，只在各位内心，若内心中一念清净，念念相继能保持久一点这就是有功夫，能长久的清净，这个心就是道场。修持一定是对内而非对外，心外求法是外道，而这个心是万法之根，万物之源，我们抓住这根源，万法都在掌握了。 千万千万不能把想法和佛法离开，不要把生活和修行分开，分开就是过错。 我们一定要观察自己的心、观察自己的相续，随时随地都发好心、发好愿： 我们所做的一切，都是为三宝、为父母、为众生！ 当我们所有的思想、所有的行为都变成修行了，都变成功德了，这才是圆满。 ❤️🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 这慈悲心借由阿弥陀佛的圣号散播开去，希望所及众生都能跟随念佛，修行的事情就是这样，你念你得利，他念他得利，不念就不得利，于是我们把心念投出来，谁乐意跟、乐意去做，那就谁得利益，这事就太自在了。 在这个过程中表面上看，是给了大家一个释放慈悲、落实慈悲的方法，若深说便是这无量幢幡了。你能以此心念，走到哪里，哪里是道场，你一路走去，便是幢幡耸立，这才是真地向佛学习。 当我们能保持，借由种种方法让自己的心安静下来、澄净下来了，随后的利益就自得了。《楞严经》中有一个比喻，混了泥沙的水澄净的过程，就是一个完整的修行过程。把水装在静置的容器，长时间保持，待泥沙自己沉下去了，除去泥沙，清水现前就可以了。 于是净器就是持戒，静置就是禅定，清水现前这是初缚烦恼，除去泥沙这是般若起用了，这就是一个完整的戒定慧三无漏学的过程。我们学佛，不管学的什么宗门，这三个是通用的，只是各个宗门对应的这三者略有不同。 对念佛人来说，静置是保持持名念佛的手段，长久坚持下去，坚持到什么程度才算初步有了成就?就是泥沙自沉了，这就是功夫成片了，到这个时候勉强得到类似智慧的受用，这个部分得到的智慧算做暖法部分，还不能归类般若。 我们在各种环境都可以把佛号纳入进来，走路也好、吃饭也好、喝水也好、吃水果也好，都可以，于是走路的时候呼吸、节奏念佛，吃饭、喝水、吃水果，这个时候做《普门施食》、《普门供佛》，你只要会用里面提供的方法，应该是在任何处、任何时都能找到方法保持念佛了。 清水出现了，泥沙也除去了，就剩下纯净的水了，再怎么晃都不会浑浊了，这就是把无明剔除了。剔除无明，自性的大光现前，这个状态就是禅宗说到的——明心见性了。 ❤️🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 🙏❤️🙏随喜赞叹 🙏❤️🙏 ❤️功德无量{不可思议}🙏 ❤️感恩一切善知识🙏 ❤️菩提觉悟路上❤️感恩满满🙏 ❤️感恩南无普陀山琉璃世界🙏 ❤️南无普陀山❤️琉璃世界🙏 ❤️大慈大悲❤️救苦救难❤️有求必应🙏 ❤️广大灵感❤️千手千眼❤️观世音菩萨 🙏 😂☺保持童心{童心未泯}❤️永远快乐🙏 ❤️南无本师释迦牟尼佛 🙏 ❤️南无阿弥陀佛🙏 ❤️南无观世音菩萨摩诃萨🙏 ❤️南无大势至菩萨摩诃萨🙏 ❤️南无十方三世一切清净大海众诸佛菩萨 ❤️🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏