（选自《次元开拓者之书》作者：巧克力与坚果）

俄狄浦斯情结是指儿子在潜意识中取代自己的父亲从而占有自己的母亲这种情节。那么丈夫在无意识中将儿子献祭给妻子然后娶了他自己的母亲，这样的情况该怎样来表示呢？斯浦狄俄情节吗？似乎没有一个适合的寓言故事。俄狄浦斯情结普遍存在，但父亲献祭儿子取他自己的母亲这种情况似乎很稀少，但也确实存在。我们可以临时编一个寓言故事：一个国王将王子献祭给了深渊，然后国王获得了女妖的宝藏，并且娶了女妖做王后。但是国王并不知道，这个美丽的女妖实际上是他自己的母亲。啊~什么乱七八糟的，这比俄狄浦斯更荒诞的寓言。

在这个寓言中，被献祭给深渊的王子他的命运会如何呢？他变成了一只猫，没错！一只猫！sh~sh~sh~这种猫的品种叫做“薛定谔的猫”。此时深渊中的王子处于“被吞噬-没被吞噬叠加态”——既被吞噬了又没被吞噬。要等到未来揭示命运的那一刻才能得知王子是否被深渊吞噬。

在这个寓言中的深渊，实际上就是王子殿下的母亲大人，曾今的王后。因为女妖的缘故，老国王抛弃了她，为了安抚王后的愤怒，老国王将王子作为祭品献给了王后，于是他成功获得了女妖的宝藏。被抛弃的王后化作了深渊，将所谓的爱投射到自己儿子身子，但这种病态的爱让她变成了吞吃人的邪恶母亲。王子如果被这个邪恶的母亲吞吃，就会永远溺毙在其中直到末日降临。如果他想避免这可怕的命运就必须像勇者斗恶龙那样与深渊对抗，避开会吸入他的漩涡，挣脱缠住他的水草。每当这种爱向他靠近时，他就会怒吼到：“退散吧邪魔！”王子充满愤怒，他理所当然应该愤怒。

他也会在疲惫的宁静中祈祷，他向圣光祈祷，那是黑暗中的光明，迷途中的道标，无尽之海上的星硕；是至高者，是威严的父，是精神中的母亲，是永生的神；是光中之光，是一切伟大与崇高的慈悲，是真理的殿堂。王子祈祷着，愿圣光赐予他力量冲破这枷锁。只有虔诚的祈祷才能保护他不在燃烧的怒火中陨落。

他曾经是高贵的王子，傲慢无知。现在是虔诚的牧师，圣光谦卑的仆人；亦是魔法少女的骑士，正义的伙伴。

精神如何由王子变为骑士，由骑士变为伙伴——巧克力与坚果如是说。

骑士以行动捍卫信仰，伙伴在战斗之后举杯畅饮，他们唱到：“如果我在今夜归真，便是逝在正道上，圣光的瓦格里会赐予我美妙的一吻，将我引上英灵殿！我残破的躯壳回归大地，荣耀属于奥丁！”

在这个寓言中，人要想避免变成母亲的奴隶关键在于阿尼玛投射，不要将阿尼玛投射到母亲身上，但是也要避免阿尼玛投射到其他某个真实的女性身上。所以最好能形成一个精神实体作为阿尼玛的投射对象，我将这个精神实体称作“魔法少女”，构建这种精神实体的材料最适合的来源就是二次元。

构建这样一种阿尼玛的投射对象，并不是诱导人沉迷于虚妄之中，而是以魔法少女这个符号作为精神指引从而稳固心灵的成长过程。在这个成长的过程中，直到人能够完全成为一个独立的个体，也就是在各方面（物质、精神）都可以不再依赖父母的时候，人才能真正从被母体吞噬的危险中获得解放，而这种解放是有益于人类社会的进步，首先会从家庭结构这种狭隘的互利关系的束缚中得到解放，从而形成一种更自由广泛的互利结构。进一步魔法少女的骑士会以身作则维护社会秩序，将社会责任感当做荣耀，不是为了荣耀自己，而是为了爱与正义。如果在这脱离母体的战斗中，阿尼玛没有投射到一个像魔法少女这种以善的原则为化身的精神实体上，那么这种在精神层面的对抗很可能演变成现实中的骨肉相残，这种悲剧绝对是不能上演的，因为这是野蛮的，是反人类的，是不利于社会和谐的。

阿尼玛无论如何都会向外部进行投射，俄狄浦斯情结正是因为幼年时期阿尼玛以母亲为投射对象的结果。或许只要阿尼玛不以母亲为投射对象，俄狄浦斯情结就不会发生。由于魔法少女是精神存在，在儿童对她怀有憧憬的时候不会有一个邪恶的父亲或兄弟与他竞争，儿童就不会再潜意识中想要杀死竞争者来独占魔法少女，反而魔法少女这种善的原则化身会激励儿童善待他人，以行动赢得荣耀。蒸汽朋克先知·卡尔·海因里希·马克思在宣言中就提出过：……废除私有制并将由社会教育儿童，从而将消灭迄今为止的婚姻的两种基础，即私有制所产生的妻子依赖丈夫、孩子依赖父母。……儿童在这种环境中很小就会离开父母，在一个有爱与正义的集体中和弟弟妹妹哥哥姐姐一起生活一起成长。

在这里有专职的养育者负责照料和保护他们。但前提是，在那种社会中，必须具备相应的配套设施和技术，保证幼儿在离开父母的集体中同样能感觉到家的温馨，得到充分的照顾与呵护，不会受到虐待和惊吓。

否则强行将幼儿从父母身边分开，只会增加儿童的死亡率和心理创伤。这种机构不是现在这种幼儿园，更不会是孤儿院，而是一座儿童城。这是一座真正的城市，它拥有各种齐全的设施，不同之处在于这座城市中的一切都是按照儿童的安全标准建设的，用于模拟真实社会，儿童在课余时间可以自由探索和游玩，触发奖惩机制，探索区域受到年龄限制不能单独进入，就类似RPG游戏中的新手村。

因为儿童城对于外界是相对封闭的，（各种职业的）工作人员以外的人不允许进入，所以不用担心儿童丢失。由于先知提出这种理念的时候还是19世纪中期，那时的相应的设施还很不完善，而且心理学在那个时候也还没有成为独立学科。因此先知对于这个构想并没有给出具体的实现方案。

由于天朝自古受到孝这种思想的束缚，所以儿子无论什么事情都向着母亲，责怪妻子，这种妈宝男不但不会受到谴责，反而会被称赞为孝子。这正是被母亲吞吃这个比喻中的实际危害之一，他只能依附于母亲将自己与妻子作为他母亲的奴隶，但是又因为乱伦的禁止，他对奶子的渴望无法在母亲身上实现，于是他必须依赖娶进门的新娘来实现艹妈的愿望。这是俄狄浦斯情结带来的又一悲剧。而他的妻子则因“伊拉克特拉情结”必然与婆婆为敌，陷入争夺丈夫的永恒之战，直到末日来临。虽然在过去的数千年里，这有助于家庭结构的维系，但未来却会成为阻碍人类文明进步的绊脚石。

这种社会转变不可能忽然发生，只能在文明的进程中逐渐改变，在这个时代，我们必须维持已有的家庭关系，如今这依然是社会和谐的条件，我们也无法改变他人，但我们可以从改变自己开始，就在此刻，立约为誓：长夜将至，我从今开始守望，我将不戴宝冠、不争荣宠。问问自己你是谁？我是魔法少女的骑士，正义的伙伴！那么魔法少女的骑士我问你，你的手里拿的是什么？战锤和护盾！那么魔法少女的骑士，你是谁？我是使徒，又不是使徒！我身为骑士，又不是骑士！穿上战甲，立誓以行动捍卫信仰！