03

·行苦：

一切有为有漏法迁流变动，是为行苦；即不苦不乐受自相，和随顺不苦不乐受的所依根、所缘境，及相应心心所，和随顺此受的诸行，即苦受乐受和一切有为有漏法，为苦苦、坏苦，两种粗重（种子）所随逐故，为无常所随逐故，由不安稳义，是为行苦的体性义。

不安稳义，就是一切有漏诸行，不能解脱苦苦和坏苦故，或于一时，堕在苦受位，或于一时，堕在乐受位，不能一切时候，保持不苦不乐的舍受位，是故无常所随逐就是不安稳的行苦性。

《瑜伽师地论》六十六卷说，行苦遍行于苦、乐、舍三受中，然于不苦不乐的舍受中，此行苦粗重性分明显现，所以但说不苦不乐受中由行苦故苦。于苦乐二受中，爱恚二法扰乱心故，这行苦性不易了知，故于苦乐二受中不说行苦，非是彼二受中没有行苦。

在诸法之中，一切一分是行苦，即一切法中，除去无漏之法，皆是行苦。三苦之中，前二苦唯欲界有（约多逼迫说），后一种苦遍通三界。

八苦

如来为令有情了解生死流转的过患，引起厌离生死，欣求解脱向上心，故说八苦：即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、略摄一切五取蕴苦。

01

·生苦：

（1）生为众苦所逼，即在母胎之中，经过十个月的时间，内热煎煮，身形渐成，住在生脏的下面，熟脏的上面，夹压如狱，具受种种不净物的逼迫。正出胎的时候，肢体又受逼迫的痛苦。出胎以后，柔嫩的肌肤，受到冷风热汤等的刺激，无异遍体针灸，苦难言状。（2）生是余苦所依，因为有了生身以后，其余的老苦、病苦、死苦等都跟随着来了。

应该知道，生苦不是说生的自体是苦，是说由生为苦因缘，引生身心上种种的苦受，故名为苦。其余七苦之说名为苦的道理，也应准此例知。

02

·老苦：

由时分变坏故苦，即从少至壮、从壮至老、色相、气力、根用等，时时刻刻都向衰损方面转变，最后以至于朽坏，令身心生起种种的苦受，故老为苦。

03

·病苦：

由大种变异故苦，有情的色身，是由地、水、火、风四大种组织而成的，若四大不调，则众病发生。地大不调，身体僵硬沉重：水大不调，身体虚浮肿胖；火大不调，遍身蒸热高烧；风大不调，举身颤抖倔强。由于大种变异而产生各种的疾病，引起身心上种种的苦受，故病是苦。

04

·死苦：

由寿命变坏故苦，即由内身的疾病为因缘，寿命变坏而死，或由外在的恶缘逼迫，及遭受水火灾等为因缘，寿命变坏而死，引起身心上极难忍受的苦痛，故死是苦。

05

·怨憎会苦：

心目中常时怨恨的仇敌，憎恶的坏人，希望他长时远离，心理才感觉畅快，但偏有凑巧的因缘，反而集聚会合，引起身心上的种种苦受，故怨憎会是苦。

06

·爱别离苦：

自己亲爱的人，希望常相聚会，不愿其乖违离散，但偏有违缘逆境，使其乖离分散，引起心中的种种苦受，故爱别离是苦。

07

·求不得苦：

对于世间希求想得的财物、名位，及一切心中所爱乐的事而不能有，引起心里种种苦受，故希求不得是苦。

08

·略摄一切五取蕴苦：

五取蕴刹那迁流变坏，为生老病死等众苦之所集聚，成为总略摄受一切苦法的重担，故五取蕴是苦。

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